孫悟空原型是外國人嗎?
明代吳承恩的《西游記》在中國文學(xué)史上素有“第一奇書(shū)”之譽(yù)，書(shū)中最富英雄主義與浪漫主義色彩的藝術(shù)形象孫悟空，早已成為千千萬(wàn)萬(wàn)普通老百姓所十分熟悉和喜愛(ài)的人物，成為人們心目中勇敢和智慧的化身。
不過(guò)，一般人很少會(huì )想到孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象的來(lái)歷。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題在有關(guān)學(xué)者專(zhuān)家中一直有爭論。
包括魯迅先生在內的一些人比較傾向于孫悟空外來(lái)說(shuō)，即孫悟空的形象原本來(lái)源于南亞古國印度。印度的佛教經(jīng)典休度集經(jīng)》、《出三藏紀要》和《雜寶藏經(jīng)》，在三國時(shí)代和南北朝時(shí)期先后傳人我國。書(shū)中記載了印度神話(huà)傳說(shuō)人王與猴王共戰邪龍和猴猿大鬧天宮的故事，從而說(shuō)明早在一千多年以前，類(lèi)似孫悟空的神話(huà)故事就已在印度僧侶以至民眾中間廣為流傳了。
唐朝玄奘出西域，沿絲綢之路到達天竺國(古代印度)，回國后將他在天竺的經(jīng)歷寫(xiě)成《大唐西域記》一書(shū)，大大推動(dòng)了中印文化的交流。五代宋元以來(lái)，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》等宗教文學(xué)廣泛流傳于中國市井民間，古印度的那些神猴法身的神奇故事逐漸為人們所熟悉。
明代的吳承恩，博覽群書(shū)，尤其酷愛(ài)“野言稗史”，這位文學(xué)天才吸取了眾多取經(jīng)故事和印度神話(huà)的精華，在無(wú)數民間藝人和無(wú)名作者所付出的巨大勞動(dòng)基礎上，以其獨特的藝術(shù)構思，進(jìn)行艱苦的再創(chuàng )作，從而使《西游記》成為中國古代神話(huà)小說(shuō)最優(yōu)秀的作品，作者精心塑造，并作為全書(shū)中心人物的孫悟空，以其大智大勇而為人們所津津樂(lè )道，孫悟空這個(gè)印度舶來(lái)品逐漸溶人到中國文化之中。
當然，認為孫悟空是純屬土生土長(cháng)的中國造的也不乏其人。他們說(shuō)，產(chǎn)生于遠古時(shí)代的中國神話(huà)篇中，就有大禹的兒子啟是天地間裂石而生之人的說(shuō)法。春秋時(shí)代的《國語(yǔ)》中也有關(guān)于“人面猴身能言”的野人軼事的記載。后來(lái)的唐宋傳奇故事和話(huà)本說(shuō)唱中也包括了很多關(guān)于猴人和白猿成精作怪的記述。
第三種意見(jiàn)則認為，這個(gè)“猴子的典型”可能是中外文化所共有的“綜合”形象，是不同民族之間往來(lái)和相互影響的產(chǎn)物。一項考古新發(fā)現為這種意見(jiàn)作了有力的旁證：近年在非洲的尼日利亞挖掘一座古墓時(shí)，竟然出土了一尊從衣飾和形態(tài)都酷似中國傳說(shuō)中的孫悟空的雕像。
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