千古冤案 秦始皇坑儒之謎
為了加強對人民的思想控制，實(shí)行文化專(zhuān)制，秦始皇發(fā)起了前所未有的”焚書(shū)坑儒”運動(dòng)，數以百計的儒生被坑殺活埋。然而。有人不相信這回事，認為秦始皇坑儒地點(diǎn)不明。為什么史書(shū)從沒(méi)有明確的記載?就這樣。秦始皇一手制造的千古冤案，給后人留下了眾多謎團。
秦始皇統一六國之后，采取一系列的措施，加強中央集權。當政治上加強控制的舉措完成之后，秦始皇便開(kāi)始了對人們思想上的箝制。因受戰國時(shí)期百家爭鳴學(xué)術(shù)空氣的影響，秦初的儒生們尚保留著(zhù)敢于直言、相互爭鳴的學(xué)術(shù)傳統。秦始皇統一中原以后的第九年，也就是公元前213年，有一天，秦始皇在咸陽(yáng)宮置酒，文武官員全都出席了，有七十個(gè)在學(xué)術(shù)思想上有名望有地位的博士也參加了這次宴會(huì )。宴會(huì )進(jìn)行當中，圍繞著(zhù)是否實(shí)行分封制，眾儒生之間發(fā)生了激烈的爭執。丞相王綰、博士淳于越等人主張實(shí)行分封，博士周青臣舉酒頌揚秦始皇的功德：“陛下神靈明圣，平定海內，放逐蠻夷”，“以諸侯為郡縣，人人自安樂(lè )，無(wú)戰爭之患，傳之萬(wàn)世�！鼻厥蓟事�(tīng)后喜形于色。淳于越聽(tīng)周青臣說(shuō)分封制不好，郡縣制好，心里十分不舒服。他趕快往前走幾步，急急忙忙地對秦始皇說(shuō)：“陛下!我聽(tīng)別人說(shuō)，殷周兩代的國王傳了一千多年，他們分封子弟功臣做諸侯，像眾星拱月那樣護衛著(zhù)中央，那個(gè)制度本來(lái)就好得很。如今陛下統一了中原，子弟卻毫無(wú)地位和實(shí)權。將來(lái)萬(wàn)一出個(gè)像當年齊國田常那樣謀篡王位的亂臣賊子，又有誰(shuí)能挽救得了那種局面呢?我聽(tīng)老一輩人說(shuō)過(guò)：事情不照老規矩辦而想要長(cháng)久，根本就不可能�，F在周青臣又當面奉承陛下，加重陛下的過(guò)錯，我看他不是忠臣。陛下還是應當重新謀慮關(guān)于分封子弟的事情才好!”
淳于越重提分封的事情，秦始皇聽(tīng)了心里有些厭煩。而丞相李斯等認為“三代之事，何足法也”，主張實(shí)行郡縣制，并指責淳于越等人“不師今而學(xué)古”，“道古以害今”，這一點(diǎn)對秦始皇觸動(dòng)很大。最后，秦始皇贊同李斯的觀(guān)點(diǎn)，并采納了李斯“焚書(shū)”的建議，下令：除秦紀(秦國史書(shū))、醫藥、卜筮、農書(shū)外，凡列國史籍、私人所藏的儒家經(jīng)典、諸子著(zhù)作和其他典籍，一律限期交官銷(xiāo)毀。同時(shí)，禁止談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》和“以古非今”，違者處以黥刑乃至死罪。焚書(shū)之后，百姓如想學(xué)法令，可拜官吏為師。
當時(shí)焚書(shū)的具體辦法是：除了那些講醫藥、占卜、種樹(shù)一類(lèi)的書(shū)以外，凡不是秦國史官所記的歷史書(shū)，不是官家收藏而是民間所藏的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》和諸子百家的書(shū)籍，在命令下達的三十天之內，都要繳到地方官那里去焚毀。以后還有偷偷談?wù)摴艜?shū)內容的，處死刑；借古時(shí)候的道理攻擊當前政治的，全家都要處死。官吏知情不告發(fā)的，判處同樣的罪。命令到達后三十天不燒毀書(shū)籍的。在臉上刺字后罰去做四年長(cháng)城的苦工。凡有愿意學(xué)習法令的人，只許跟官吏去學(xué)，不許偷偷地照著(zhù)以前的古書(shū)去學(xué)。
這樣，從都城咸陽(yáng)到邊遠的鄉村，四處是焚書(shū)的烈焰，大批文化古籍在無(wú)情的烈火中化為灰燼，中國文化史上第一次滅絕性的大浩劫從天而降。焚書(shū)的惡果不僅使許多先秦重要典籍遭到破壞，同時(shí)也給春秋戰國以來(lái)活躍的思想領(lǐng)域及理論探索者們以致命的打擊，堵塞了秦代學(xué)術(shù)自由探討之路，阻礙了先秦諸子百家思想文化融合的進(jìn)程。
焚書(shū)的余煙尚未消散，“坑儒”的風(fēng)波又平地而起�！翱尤濉钡闹苯悠鹨蚴欠绞亢钌�、盧生等諷議始皇，繼而逃走。
戰國以來(lái)，陰陽(yáng)五行之說(shuō)盛行，一切方術(shù)都用陰陽(yáng)五行來(lái)推演。燕、齊沿海地區，出現了一批講神仙方術(shù)的方士。他們宣稱(chēng)，渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上的宮闕用金銀筑成，住著(zhù)很多長(cháng)壽的神仙，山上生長(cháng)著(zhù)長(cháng)生不老的妙藥。秦始皇稱(chēng)帝后，為求長(cháng)生不老，迷戀仙道，不惜重金，先后派徐福、韓終、侯公、石生等人前去尋求仙藥。由于多方未果，引起秦始皇的不滿(mǎn)，他的脾氣也變得越來(lái)越乖戾、暴躁，喜怒無(wú)常。
侯生與盧生當時(shí)都是秦始皇身邊的方士，由于長(cháng)期求仙人和仙藥終不可得，他們內心也惴惴不安。按照秦國的法律，求藥不應驗就會(huì )被處死。他們從博士們的前車(chē)之鑒，感受到自身命運亦將不濟；從秦始皇的暴戾無(wú)常，感受到自己的末日亦將來(lái)臨。他們譏議秦始皇“天性剛戾自用”，“專(zhuān)任獄吏，獄吏得親幸”。他們互相商量：像這樣以靠刑罰和殺戮而建立威勢并且貪婪權勢的人，不能為他求仙藥。于是，侯生、盧生悄悄地帶著(zhù)從秦始皇那里領(lǐng)來(lái)的錢(qián)財，相約逃走了。秦始皇大為震怒，他認為自己對盧生等賞賜豐厚，待遇尊隆，而侯生、盧生竟然用這樣惡毒的話(huà)來(lái)誹謗自己，還居然逃走了，決定要狠狠地懲治他們。于是秦始皇下了一道命令，叫御史大夫去查辦那些在背后誹謗他的讀書(shū)人。被抓去審問(wèn)的人，受不了殘酷的刑罰，為了給自己開(kāi)脫，就一個(gè)一個(gè)的牽出其他人，攀來(lái)攀去，一下子查出來(lái)有四百六十多個(gè)方士和儒生犯有嫌疑。秦始皇一怒之下，也不詳細審問(wèn)核實(shí)，就叫人在咸陽(yáng)城外挖個(gè)大坑，把他們全都給活埋了。其實(shí)四百六十多人當中，真正反對秦始皇的只有少數人，大多數人都是含冤死去的。始皇的長(cháng)子扶蘇覺(jué)得這樣做太殘暴了，他對秦始皇說(shuō)，天下初定，遠方黔首尚未安定，“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安”。秦始皇對自己的殘暴不僅沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)醒悟，相反還將扶蘇貶到上郡。
秦始皇的焚書(shū)坑儒，從史書(shū)的記載上看，事實(shí)比較清晰。但有人認為這件事情的經(jīng)過(guò)還存在著(zhù)一些問(wèn)題，如秦始皇究竟坑的是誰(shuí)?
章太炎、顧頡剛等大師指出，焚書(shū)確是事實(shí)，但坑儒是沒(méi)有發(fā)生過(guò)。秦始皇發(fā)怒是沖著(zhù)方士的，按情理來(lái)說(shuō)當時(shí)坑的四百六十個(gè)是方術(shù)之士而非“誦法孔子”的儒生，至少可以說(shuō)四百多人中儒生很少�！尔}鐵論》說(shuō)：“燕齊之士釋鋤耒，爭言神仙方術(shù)，于是趣咸陽(yáng)者以千數�！笨託⒄咧袥](méi)有方士，無(wú)論如何是說(shuō)不過(guò)去的。秦始皇時(shí)期，儒士在社會(huì )上的地位比戰國更有所提高，坑方士后，對儒生的社會(huì )政治地位并未造成什么影響。之后始皇東巡，齊魯地區的七十位儒生被任命為博士，跟了他到泰山舉行封禪。到了漢代，儒家對這件事也不十分介意，很少有人談起。西漢中期時(shí)，人們談到這件事，也僅是說(shuō)“坑殺術(shù)士”，沒(méi)有人說(shuō)是坑殺了儒士。
首次將這件事說(shuō)成“坑儒”的是西漢始元六年(前81)的桑弘羊，然這時(shí)離事件的發(fā)生遠達一百多年，說(shuō)法的準確性是令人懷疑的。但這種講法卻為后代許多人繼承，而且越傳越烈。盡管如此，一些儒學(xué)大家對此還是比較謹慎，如韓愈、蘇軾等人仍然稱(chēng)其為“坑殺學(xué)土”、“屠術(shù)士”。
大多數人認為坑儒是存在的，這四百多人中儒士占了大多數。而且從一些史料的記載來(lái)看，秦始皇的坑儒好像還不止一次。唐朝顏師古注《漢書(shū)儒林傳》和孔穎達《尚書(shū)正義》中引錄東漢衛宏《詔定古文尚書(shū)序》說(shuō)：“秦始皇焚書(shū)以后，擔心天下人不按照他頒布的法令去做，遂召諸生，凡是到咸陽(yáng)的一律拜為郎，前后有七百人。不久密令冬天在驪山坑谷比較溫暖處種瓜。等到瓜結果成熟，他詔博士、諸生談?wù)撨@件事。冬天種瓜，儒生們實(shí)在搞不清楚，各人談各人的觀(guān)點(diǎn)，亂哄哄的。于是始皇讓大家前去察看，預先派人在這個(gè)地方設置了一個(gè)機關(guān)。諸生賢儒來(lái)到后，大家仍是互相論難不止，始皇命人觸發(fā)機關(guān)，從上面將土往下填，不一會(huì )兒眾儒生全部被壓在下面，沒(méi)多少時(shí)間就沒(méi)有聲息了�！毙l宏的記錄，當然是得之于傳聞，而且這件事情《史記》沒(méi)有記載。與前面的“坑儒”不知是否為一件事，今天因沒(méi)有佐證而無(wú)法知道。
驪山溫谷從此又叫坑儒谷，漢代又把這里叫愍儒鄉，有學(xué)者考證，該谷在今臨潼縣西十公里的洪慶堡，洪慶堡過(guò)去又叫滅文堡。又據劉修明先生實(shí)地考察認為，坑儒谷當在今臨潼西南五里處的一個(gè)狹長(cháng)幽深的山谷里，其地“溫泉水脈縱橫，瓜果能不按季節而生”。山谷兩邊都是高坡峻嶺，只要投下黃土石塊，守住谷口，進(jìn)的人，別說(shuō)是數百人，即便是數千人也同樣逃不出來(lái)。
也有人認為秦漢時(shí)期的儒生兼事方術(shù)，方士也可能兼事儒術(shù)。侯生、盧生為秦始皇尋仙藥，顯然他們是術(shù)士，但他攻擊秦始皇的那段話(huà)，顯然他們是術(shù)士，但他攻擊秦始皇的那段話(huà)，口氣與儒生一模一樣。從當時(shí)的實(shí)際情：況來(lái)說(shuō)，始皇迷信方術(shù)，單純的儒術(shù)明擺著(zhù)吃不開(kāi)，所以儒生兼習方術(shù)或棄儒專(zhuān)事方術(shù)應是很有可能的?br>
“焚書(shū)坑儒”對社會(huì )發(fā)展是否有利，也是一個(gè)歷史之謎。
有許多人認為焚書(shū)坑儒沒(méi)有什么好的作用。郭沫若認為：“書(shū)籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末葉以來(lái)。蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊”。林劍鳴等秦漢史專(zhuān)家指出秦始皇下令焚書(shū)，使中國文化遭到巨大損失，先秦許多重要文獻古籍，從而被付之一炬。秦始皇為追求長(cháng)生，大施淫威，肆意殺人，充分表現了他的愚蠢和殘暴。有人進(jìn)一步認為：焚書(shū)坑儒乃是秦王朝由盛及衰并迅速滑向滅亡的轉折點(diǎn)。焚書(shū)坑儒的出發(fā)點(diǎn)是錯誤的，方法、手段既殘暴又愚蠢，效果是加速秦王朝的滅亡，所以應該徹底否定焚書(shū)坑儒。
有人認為對焚書(shū)坑儒要進(jìn)行具體分析，不能走向評價(jià)的極端。著(zhù)名史學(xué)家翦伯贊指出，焚書(shū)坑儒對于古文獻的保存和學(xué)術(shù)的傳授，造成了較大的損失。但是在當時(shí)統一與分裂激烈斗爭的年代里，秦始皇用這種手段打擊復活封建貴族政治的反動(dòng)思想，又是具有積極意義的事。有學(xué)者認為，秦始皇實(shí)行焚書(shū)坑儒，在當時(shí)的歷史條件下是有其進(jìn)步作用的，但我們并不應該毫無(wú)批判地謳歌秦始皇的這種措施。采取把書(shū)燒掉這種簡(jiǎn)單粗暴的作法，畢竟對文化的發(fā)展十分不利f
也有部分人對焚書(shū)坑儒是抱著(zhù)肯定的觀(guān)點(diǎn)。著(zhù)名學(xué)者何茲全就認為秦始皇的焚書(shū)，不能單純地從焚的觀(guān)點(diǎn)上來(lái)看。秦始皇焚書(shū)，是兩種思想斗爭的結果，是當時(shí)進(jìn)步思想和反動(dòng)思想斗爭的結果，是進(jìn)步派和反動(dòng)派政治斗爭的結果。焚書(shū)是禁止“是古非今”反動(dòng)思想的手段。為了禁止反動(dòng)思想而焚掉古代文獻，手段是粗暴了些，但它卻是有進(jìn)步意義的�？尤迨欠贂�(shū)事件的延續，它的意義和焚書(shū)是一樣的”。學(xué)者指出：秦始皇的政治方向在那一歷史階段是對頭的，只是在施行的方法上不夠技巧。李斯的“焚書(shū)”建議并未完全化為始皇的制書(shū)，更未完全付諸實(shí)行�！胺贂�(shū)坑儒”之后，有秦一代包括儒術(shù)在內的文化學(xué)術(shù)的師授并未中斷，《史記》的真實(shí)可信被逐步證實(shí)，也就從正面否定了“焚書(shū)坑儒”對于古文獻的保存和文化學(xué)術(shù)的傳授造成了極大損失的說(shuō)法。至于“坑儒”事件，那是秦統治集團內部政治斗爭的一個(gè)典型表現。
今天看來(lái)，秦始皇焚書(shū)坑儒，目的是想統一思想，壓制那些反對中央集權制的思想和言論，但是他的做法太過(guò)分了，太殘暴了。焚書(shū)毀滅了秦以前長(cháng)期積累起來(lái)的文化財富，而坑儒殺害了許多精神財富的創(chuàng )造者。從此以后，秦朝宮廷里真正有學(xué)問(wèn)的人大大減少，而那些專(zhuān)會(huì )阿諛?lè )畛�、欺上瞞下的奸賊如趙高之流，逐漸成了秦始皇身邊的重要人物，秦朝確是從此開(kāi)始走下坡路。秦始皇是一個(gè)完成偉大統一事業(yè)的了不起的皇帝，同時(shí)也是一個(gè)對人民實(shí)行殘暴統治的皇帝。
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