勞山道士練習教案教學(xué)設計

發(fā)布時(shí)間：2016-6-3 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

勞山道士練習

【基礎知識及相關(guān)背景】

一、字音及詞義：

故家：世代做官的人家。

慕道：愛(ài)慕道術(shù)。道，這里指道教的修行和法術(shù)。

負笈j ：背著(zhù)書(shū)箱。

素發(fā)垂領(lǐng)：白頭發(fā)垂到衣領(lǐng)上。

神觀(guān)爽邁：神情儀態(tài)清爽高邁。

玄妙：深遠奧妙，難以捉摸。

師：拜……為師。

薄暮：傍晚。薄，迫近。

光鑒毫芒：月光明亮，能照出極細微的東西。鑒，鏡子，這里是照的意思。毫，毫毛。芒，草谷上的細毛。

良宵勝樂(lè )，不可不同：這么美好的夜晚，這么大的樂(lè )趣，不能不和大家一同享受。

王竊欣慕：王生私心里羨慕。竊，偷偷地，暗中。欣，喜歡。

小有傳習：略微給我傳授一點(diǎn)（法術(shù)）。

何術(shù)之求：求取什么法術(shù)。

自詡：自己夸耀。

二、相關(guān)背景：

1、關(guān)于作者

蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。

自幼聰慧好學(xué)，19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但后來(lái)卻屢應省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時(shí)方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

他一生懷才不遇，窮困潦倒。然坎坷的遭遇和長(cháng)期艱辛的生活，使他加深了對當時(shí)政治的黑暗、科舉制度的腐朽以及社會(huì )弊端的認識和了解，為文學(xué)創(chuàng )作奠定了基礎。畢一生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬(wàn)字。我國古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說(shuō)和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì )化，充分表達了作者的愛(ài)憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡(jiǎn)練，敘次井然�！读凝S志異》書(shū)成后，蒲松齡因家貧無(wú)力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競相翻印，國內外各種版本達30余種，著(zhù)名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個(gè)國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫(xiě)的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。

除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農業(yè)、醫藥方面的著(zhù)述存世。計有文集13卷，400余篇；詩(shī)集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出；俚曲14種，以及《農桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語(yǔ)錄》、《藥崇書(shū)》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著(zhù)，總近200萬(wàn)言。

2、關(guān)于《聊齋志異》

《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)431篇。其內容大致有四部分：一、懷著(zhù)對現實(shí)社會(huì )的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類(lèi)作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會(huì )，通過(guò)《司文郎》、《考弊司》、《書(shū)癡》等篇，作者無(wú)情地揭開(kāi)了科舉制度的黑幕，勾畫(huà)出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。三、對人間堅貞、純潔的愛(ài)情及為了這種愛(ài)情而努力抗爭的底層婦女、窮書(shū)生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等�！读凝S志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛(ài)故事，頗具浪漫情調。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫(huà)皮》、《勞山道士》等。

《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構情節，沖破現實(shí)的束縛，表現自己的理想，解決現實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。

【整體感悟】

一、謀篇立意

這篇課文講述了一個(gè)姓王的讀書(shū)人（王生），來(lái)到勞山拜師學(xué)道家法術(shù)的故事。師傅讓他每天上山打柴，他不堪忍受其中的辛苦，打算回家……從故事中得出這樣的道理：只有不畏艱辛，一個(gè)人才可能取得某種成就，否則只可能到處碰壁。

二、文章脈絡(luò )

全文共5段，按情節的發(fā)展可分為三個(gè)部分。

第一部分（1），開(kāi)端：王生求師學(xué)法。

第二部分（2~4），發(fā)展：寫(xiě)王生看師傅表演法術(shù)以及師傅教王生學(xué)法術(shù)。

第三部分（5），高潮、結局：王生演法失靈。

三、寫(xiě)作方法

⑴語(yǔ)言描寫(xiě)精彩生動(dòng)。

⑵細節描寫(xiě)對突出人物性格起著(zhù)重要的作用。

⑶人物形象鮮明。

四、參考譯文

本縣有個(gè)姓王的讀書(shū)人，排行第七，是世代做官人的家的子弟。年輕的時(shí)候愛(ài)慕道術(shù)，聽(tīng)說(shuō)勞山上有很多仙人，（就）背著(zhù)書(shū)箱前去學(xué)習。他登上一個(gè)山頂，（山上）有一座道觀(guān)，里面很幽靜。一個(gè)道士坐在蒲團上，白頭發(fā)一直垂到衣領(lǐng)上可是神情儀態(tài)清爽高邁。（王生上前）恭敬地叩問(wèn)并和道士交談起來(lái)，（道士說(shuō)的）道理很玄妙。王生請求拜道士為師，道士說(shuō)：“我怕你嬌氣懶惰不能不干苦活�！蓖跎卮鹫f(shuō)：“能�！钡朗康牡茏雍芏�，傍晚的時(shí)候全聚集在一起，王生向他們一一磕頭（行見(jiàn)面禮）。這樣王生就留在了道觀(guān)中。

凌晨，道士把王生叫去，交給他一把斧子，讓他隨著(zhù)眾弟子去砍柴。王生恭敬地接受了命令。過(guò)了一個(gè)多月，手和腳都長(cháng)了很厚的繭子，王生不能忍受這種苦楚，暗地里有了回家的想法。

一天傍晚回到道觀(guān)，（王生）看見(jiàn)兩人和師父在一起飲酒。太陽(yáng)已經(jīng)下山，還沒(méi)有點(diǎn)燈，師父就剪了一張像鏡子一樣圓的紙貼在墻壁上。很快，明亮的月光就照亮了整個(gè)房間，光亮能照出極細微的東西。眾弟子環(huán)繞著(zhù)他，聽(tīng)他差遣，給他辦事，一個(gè)客人說(shuō)：“這么美好的夜晚，這么大的樂(lè )趣，不能不和大家一起享受�！本蛷膸装干先∫粔鼐�，分著(zhù)賞賜給眾弟子，并且囑咐他們盡管喝。王生自己尋思：七八個(gè)人，一壺酒怎么能讓所有人都喝夠？于是（眾弟子）各自找來(lái)很大的酒杯，爭著(zhù)把杯中的酒飲盡，擔心酒樽中的酒（被別人喝）完了�？墒欠磸蛷膲氐钩龉嗳氡�，（酒）居然一點(diǎn)也沒(méi)減少。（王生）心里覺(jué)得很奇怪。一會(huì )兒一個(gè)客人說(shuō)：“承蒙賜給月光一樣明亮的亮光，卻這樣冷冷清清地喝酒！為什么不把嫦娥叫來(lái)？”就把筷子投到月亮中。只見(jiàn)一個(gè)美女從月光中走出，起初的時(shí)候身高還不滿(mǎn)一尺，到了地上，就和人一樣高了。纖細的腰肢，俊秀的脖頸，翩翩而動(dòng)　起霓裳羽衣舞。過(guò)了一會(huì )兒唱道：“仙啊仙啊，你會(huì )回去嗎？還會(huì )把我禁閉在廣寒宮嗎？”那歌聲清澈響亮，激揚，就像吹簫一樣響亮。歌唱完后，打著(zhù)旋往上升，跳著(zhù)登到幾案上，（眾人）驚得回頭看的間隙，（嫦娥）又變成了筷子。三個(gè)人大笑。又有一個(gè)客人說(shuō)：“今天晚上最高興了，但是不勝酒力了，在月宮里為我送行好嗎？”三個(gè)人離開(kāi)坐席，慢慢地進(jìn)到月亮中，眾弟子看著(zhù)三個(gè)人坐在月亮中飲酒，胡須眉毛都清楚地顯現出來(lái)，就像影子在鏡子中一樣。過(guò)了好一會(huì )兒，月亮漸漸暗了下去，（等）弟子點(diǎn)燃蠟燭走過(guò)來(lái)，只剩道士一個(gè)人坐著(zhù)客人已不見(jiàn)蹤影了。幾案上的菜肴果品還在，墻壁上的月亮，只是一張像鏡子一樣圓的紙罷了。道士問(wèn)眾弟子：“喝夠了嗎？”（弟子們）說(shuō)：“夠了！”“喝醉了，就應該早睡覺(jué)，不要耽誤打柴割草�！北姷茏哟饝⑼肆讼氯�。王生私心里羨慕，就打消了回家的念頭。

又過(guò)了一個(gè)月，（王生）十分勞苦（覺(jué)得）無(wú)法忍受了，可是道士并沒(méi)有傳授一門(mén)道術(shù)。（王生）心里不能等了，（向師父）告辭說(shuō)：“弟子從幾百里外的地方來(lái)這里從師學(xué)習，縱然不能學(xué)得長(cháng)生不死的法術(shù)，要是略微給我傳授一點(diǎn)（法術(shù)），也可以撫慰我求教的心情�，F在已經(jīng)過(guò)了兩三個(gè)月，也不過(guò)是早上打柴傍晚回來(lái)，弟子我在家（的時(shí)候），從來(lái)沒(méi)有受過(guò)這種苦楚�！钡朗啃χ�(zhù)說(shuō)：“我本來(lái)就說(shuō)你不能吃苦，現在（看來(lái)）確實(shí)如此。明天早上一定打發(fā)你走�！蓖跎f(shuō)：“弟子操勞了這么多天，（請）師父稍微傳授一點(diǎn)小法術(shù)，這次也算是沒(méi)有白來(lái)�！钡朗繂�(wèn)：“你想學(xué)什么法術(shù)？”王生說(shuō)：“每每看到師父所行之處，墻壁不能阻隔，只要學(xué)到這個(gè)法術(shù)就足夠了�！钡朗啃χ�(zhù)答應了他。就傳授他秘訣，讓他自己念（咒語(yǔ)），（念）完了，（道士）又說(shuō)：“進(jìn)去！”王生臉對著(zhù)墻，不敢進(jìn)去，（道士）又說(shuō)：“試著(zhù)進(jìn)去�！蓖跎娴膹娜莸赝餂_，到了墻那里就被阻住了。道士說(shuō)：“低下頭猛地進(jìn)去，不要猶豫！”王生真的離墻幾步遠，奔跑著(zhù)進(jìn)去。到了墻那里，空空地就像沒(méi)有東西，回頭一看果然到了墻外了。王生十分高興，進(jìn)去感謝師父。道士說(shuō)：“回家后，應當潔身自守，否則就不靈驗�！苯又�(zhù)資助了旅費，打發(fā)他回去了。

（王生）回到家，自己吹噓說(shuō)遇到仙人，堅硬的墻壁也不能阻擋自己。（他的）妻子不相信，王生仿效以前做過(guò)的，離開(kāi)墻壁幾尺遠，奔跑著(zhù)往里沖，腦袋碰到堅硬的墻壁，猛地跌倒在地。他妻子扶起他一看，額頭上起了個(gè)大包，就像大雞蛋。他妻子取笑他。王生又羞愧又生氣，大罵老道士缺德。

【類(lèi)文品讀】

一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捕之，令出不去。但思無(wú)計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時(shí)，覺(jué)狼不甚動(dòng)，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不能合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠，則屠人之殘，殺狼也可用也。

1、注音。

暮（　�。∩唬ā　。】`（　�。□梗ā　。�

2．解釋句子中的詞語(yǔ)。

(1)惟有小刀不盈寸(盈： )

(2)遂負之以歸(負： )

3．翻譯。

(1)但思無(wú)計可以死之。

(2)股直不能屈，口張不能合。

4．本文中屠戶(hù)有怎樣的性格特點(diǎn)(　　)

A．勇敢、機智、膽識過(guò)人。

B．善于斗爭、深謀遠慮。

C、不正面硬拼，機智，善于斗爭。

D．膽小怕狼，僥幸取勝。

5．根據文中語(yǔ)句，本文是《狼三則》的第幾則?

（參考答案：1、略　2、⑴滿(mǎn)⑵背　3、⑴只是想不出辦法來(lái)殺狼。⑵腿僵直不能彎曲，嘴張開(kāi)了合不上�！�4、C　5、第三則。）

【同步演練】

一、基礎知識

1．《勞山道士》的作者是　　　　　，　　　　(朝代)文學(xué)家。字　　　　，又字　　　　　，別號　　　　　。本文選自《》。

2．課文情節較曲折。當王生“不堪其苦”，“陰有歸志”時(shí)，發(fā)生了一件的事情使他打消了歸念。

3．給加點(diǎn)的字注音

王俱與稽首(　　)　分賚諸徒(　　)　肴(　　)　逡巡(　　　)　自詡遇仙(　　)　驀然而踣(　　)

4．解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)

(1)叩而與語(yǔ)( )

(2)薄暮畢集( )

(3)光鑒毫芒( )

(4)分賚諸徒( )

(5)未諳此苦( )

(6)驀然而踣( )

5．用現代漢語(yǔ)表述下列句子

(1)一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領(lǐng)而神觀(guān)爽邁。

⑵王慚忿，罵老道士之無(wú)良而已。

6、這篇文章有兩條線(xiàn)索，請你用精練的語(yǔ)言寫(xiě)在下面。

明線(xiàn)：

暗線(xiàn)：

7、王生的經(jīng)歷使你受到什么啟發(fā)？

二、同步解讀

……道士問(wèn)：“何術(shù)之求?”王曰：“每見(jiàn)師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣�！钡朗啃Χ手�。乃傳以訣，令自咒，畢，呼曰：“入之!”王面墻，不敢入。又曰：“試入之�！蓖豕麖娜萑�，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡!”王果去墻數步，奔而入。及墻，虛若無(wú)物，回視果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗�！彼熘Y斧，遣之歸。

抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶榆之。王慚忿，罵老道士之無(wú)良而已。

8．“傳以訣”的“訣”相當于學(xué)習，“俯首驟人，勿逡巡”相當于學(xué)習。

9．在老道士說(shuō)了“俯首驟人，勿逡巡”后，王穿墻成功。這個(gè)情節給你什么啟發(fā)?

10．王生學(xué)會(huì )穿墻術(shù)后，道士是怎樣告誡他的?他是怎么對待的?結果如何?

11．文章結屬“王慚念，罵老道士之無(wú)良而已”，失敗后，不從自己身上找原因，卻怪怨別人。你認為王生是個(gè)怎樣的人?

12．根據你對課文的理解，你認為怎樣才能學(xué)會(huì )墻術(shù)?

13．你認為王生是一個(gè)值得交朋友的人嗎?為什么?

三、美文賞讀

畫(huà)琵琶

有書(shū)生欲游吳地，道經(jīng)江西，風(fēng)阻泊船，書(shū)生因上山閑步。人林數十步，上有一坡。見(jiàn)僧房院開(kāi)，門(mén)外小廊數間，傍有筆硯。書(shū)生攻畫(huà)，遂把筆，于房門(mén)素壁上，畫(huà)一琵琶，大小與真不異。畫(huà)畢，風(fēng)靜船發(fā)。僧歸，見(jiàn)畫(huà)處，不知何人。乃告村人曰：“恐是五臺山圣琵琶�！碑斠鄳蜓�，而遂為村人傳說(shuō)，禮施求福甚效。書(shū)生便到揚州，人吳經(jīng)年，乃聞人說(shuō)江西路僧室，有圣琵琶，靈應非一。書(shū)生心疑之。因還江西時(shí)，令船人泊船此處，上訪(fǎng)之。僧亦不在，所畫(huà)琵琶依舊，前幡花香爐。書(shū)生取水洗之盡，僧亦未歸。書(shū)生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已歸，覺(jué)失琵琶，以告。鄰人大集，相與悲嘆。書(shū)生故問(wèn)，具言前驗：“今應有人背著(zhù)，琵琶所以潛隱�！睍�(shū)生大笑，為說(shuō)畫(huà)之因，及拭卻之由。僧及村人信之，靈圣亦絕耳。

14、下面是用文言文縮寫(xiě)的這個(gè)故事，請根據原文為其斷句。（只斷句，不加標點(diǎn)）

某書(shū)生路經(jīng)江西偶至一僧室于素壁上畫(huà)一琵琶而去僧歸見(jiàn)之戲云恐是五臺山圣琵琶遂為村人傳說(shuō)禮施求福甚效書(shū)生聞其事于還江西時(shí)將畫(huà)拭卻僧歸覺(jué)失琵琶以告村人皆悲嘆書(shū)生為言其故眾信之靈圣遂絕

15．請把原文與縮寫(xiě)仔細加以比較，然后填空。

A．原文“風(fēng)阻泊船……筆硯”，這段話(huà)被概括成“ ”一句話(huà)。

B．原文“畫(huà)畢，風(fēng)靜船發(fā)”被概括成一個(gè)字：“ ”。

C、原文“書(shū)生便到揚州……書(shū)生心疑之”，這段話(huà)被概括成“ ”一句。

D．原文“書(shū)生大笑，為說(shuō)畫(huà)之因，及拭卻之由”被合并成一個(gè)短句：“ ”。

E．原文“門(mén)外小廊數間，傍有筆硯”所畫(huà)琵琶依舊，前幡花香爐”等句之所以被省略，是因為。

16．根據上下文推斷下列加點(diǎn)詞的意思。

⑴書(shū)生因上山閑步（）

⑵因還江西時(shí)，令船人泊船此處（）

⑶為說(shuō)畫(huà)之因，及拭卻之由（）