27、訂鬼
――王充
一、教學(xué)目的
1、學(xué)習王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會(huì )這種思想的現實(shí)意義。
2、掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。
3、收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：掌握“虛至妄用”等文言詞匯。
難點(diǎn)：學(xué)習王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。
三、教學(xué)設想：
以字詞的講解為主，在此基礎上理解課文內容。在課文分析時(shí)注意把當時(shí)迷信鬼神與科學(xué)發(fā)展的今天作對比，從而幫助學(xué)生更好的理解王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。
四、課時(shí)安排：二課時(shí)
五、教學(xué)內容與步驟
第一課時(shí)
一、導入新課
古代有個(gè)宋定伯賣(mài)鬼的故事大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？今天我們來(lái)學(xué)習東漢末年唯物主義哲學(xué)家王充的一篇論鬼的議論文，他會(huì )進(jìn)一步告訴我們，世間傳說(shuō)的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想像出來(lái)的，大家如果不信，就請大家讀讀這篇文章，讀完后你就會(huì )明白了鬼是怎么被人想象出來(lái)的。
二、作者簡(jiǎn)介
王充：字仲任，會(huì )稽上虞（今浙江上虞縣）人。生于東漢光武帝建武三年（27年），約卒于東漢和帝永元九年（97年）。他出生在“細族孤門(mén)”，家貧無(wú)書(shū)，年青時(shí)到都城洛陽(yáng)求學(xué)，拜班彪為師�！俺Ｓ温尻�(yáng)市肆，閱所賣(mài)書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言”。后來(lái)回鄉教書(shū)，曾任過(guò)功曹、治中等小官，晚年閉門(mén)潛心著(zhù)書(shū)，“居貧苦而志不倦”，終于完成了不朽之作--《論衡》。
本文節選《論衡訂鬼篇》�！墩摵狻饭舶耸迤ㄆ渲小墩兄缕穬H存篇目，實(shí)存八十四篇），二十余萬(wàn)字。寫(xiě)作歷三十多年，是作者用畢生精力完成的巨著(zhù)。全書(shū)廣泛論述了哲學(xué)和文學(xué)理論的許多重要問(wèn)題，例如，闡述了“氣”是萬(wàn)物本原的學(xué)說(shuō)，唯物主義地解釋了人與自然、精神與肉體的關(guān)系，深刻地批判了當時(shí)盛行的讖緯迷信思想。在漫長(cháng)的封建社會(huì )，《論衡》因敢于“非圣無(wú)法”而遭到不少封建衛道士的攻擊，但它的價(jià)值并未因此而泯滅，不少有識之士對它及其作者是十分贊賞的，蔡邕“恒秘玩以為談助”，葛洪譽(yù)之為“冠倫大才”，章太炎甚至說(shuō)“漢得一人焉，足以振恥”�！墩摵狻芬粫�(shū)，向無(wú)善本，號為難讀。
王充的文學(xué)理論，散見(jiàn)于《論衡》一書(shū)的《自紀》、《對作》、《佚文》、《藝增》、《超奇》等二十多篇中，涉及面相當廣。
三、聽(tīng)錄音指導誦讀課文
1、注意文言朗讀的停頓，特別是一些文言虛詞。
2、注意讀準下面字的音。
寢衽(qǐn rèn) 纆(mò) 庖(páo) 椎(chuí)
箠(chuí) 毆(ōu) 妄(wàng) 泄(xiè)
3.學(xué)生分段朗讀
4.全班齊讀
四、指導翻譯課文：（字詞疏通）
非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過(guò)度想象所造成的。
致之何由：何由，因為什么。因為什么導致鬼的產(chǎn)生呢？
故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想則目虛見(jiàn)：虛見(jiàn)，眼睛恍恍惚惚地看見(jiàn)了（鬼）
效之：驗證它�！ �
顧玩：仔細端詳
大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現象的呢？是由于疾�。ǖ恼勰ィ�。人生了病就會(huì )憂(yōu)愁害怕，憂(yōu)愁害怕就好象看見(jiàn)鬼出現了。凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì )怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)。一害怕就會(huì )老是想，想久了就會(huì )使得視覺(jué)錯亂，恍恍惚惚地看見(jiàn)鬼了。
一、此段是寫(xiě)鬼非人死的精神變成都是都是想象虛幻所造成。
效之：驗證它�！ ☆櫷妫鹤屑毝嗽敗 o(wú)非：沒(méi)有不 用精：精：專(zhuān)一，純正�！ ∮眯膶�(zhuān)注。專(zhuān)心。
用什么來(lái)驗證呢？古書(shū)上說(shuō)：“伯樂(lè )學(xué)習鑒別馬的時(shí)候，由于用心過(guò)度，看到的東西，沒(méi)有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是分解了的）死牛�！边@兩個(gè)人都是專(zhuān)心到了極點(diǎn)。胡思亂想，自然就會(huì )看到怪異的事物了。人病了看見(jiàn)鬼，如同伯樂(lè )看見(jiàn)馬，庖丁看見(jiàn)牛一樣。伯樂(lè )和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和死牛，由此可見(jiàn)病人所看見(jiàn)的也并不是什么鬼了。
二、這一段用伯樂(lè )和庖丁的例子證明精至就會(huì )產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)，自然就會(huì )看見(jiàn)異常的怪現象。
困�。簶O其難受�！ ±K纆：繩索�！⊥�(jiàn)之也：妄，妄誔無(wú)根據。
病人身體困倦極了，身體疼痛，就說(shuō)是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見(jiàn)鬼拿著(zhù)錘子、鎖鏈、繩索，站著(zhù)守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見(jiàn)這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于想得過(guò)多，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。
三、這一段詳細分析病人看見(jiàn)鬼怪的情形。
泄：顯露，表現。夫人：那人。據案，案�！【阌茫喝家驗��！⊥粚�(shí)也：真相本質(zhì)都相同。
專(zhuān)心想念事物（的結果），有的表現在視覺(jué)上，有的表現在說(shuō)話(huà)上，有的表現在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上。表現在視覺(jué)上的，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會(huì )）說(shuō)出鬼的事情。（因此）白天會(huì )看到鬼的出現，夜里就會(huì )在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì )夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。
四、這一段分析看見(jiàn)鬼怪的原因，都是因為病者精力高度集中，專(zhuān)心想念事物所造成。
歸納:
實(shí):未必有其實(shí)也(真實(shí)的事) 同一實(shí)也(真相.本質(zhì))
用:二者用精至矣(使用) 俱用精神(因為)
精:用精至矣(精神) 夫精念存想(專(zhuān)一.純正)
五.小結
通過(guò)對王充<<訂鬼>>的初步閱讀,我們已經(jīng)清楚地明白了一個(gè)事實(shí):世界上根本就不存在鬼.幾千年以前的古人尚且懂得這個(gè)事實(shí),難道我們現代人還要退化到連古人都不如的地步嗎?
第二課時(shí)
一.檢查朗讀情況
二.學(xué)生小組討論下列問(wèn)題
1．本文的中心論點(diǎn)是什么?
明確：中心論點(diǎn)即篇首第一句話(huà)，“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也�！绷⒄撻_(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
2．中心論點(diǎn)提出后作者是如何論證的?
明確：首段，提出論點(diǎn)，2、3句設問(wèn)引出“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對世界的看法。
第二段用伯樂(lè )相馬無(wú)非馬、庖丁解牛不見(jiàn)生牛的知名事例來(lái)證明“思念存想，自見(jiàn)異物”的道理；又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見(jiàn)異物”構成相似點(diǎn)，用類(lèi)比論證的方法證明世上并沒(méi)有鬼，而是人生病時(shí)“思念存想”所致。
第三段分兩層來(lái)論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實(shí)”。
第四段從“精念存想”表現于目、耳、口的現象證明“鬼”是人的主觀(guān)思想，并非實(shí)有。
小結：四段文字緊緊圍繞中心論點(diǎn)，用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據，分析透徹，有較強的說(shuō)服力。
三.完成課后作業(yè)
1、王充認為世間無(wú)鬼，有鬼，也“非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也�！薄叭瞬t憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出”，鬼是不存在的，
當時(shí)流行的認識是“人死為鬼”，“人死精神為之”，鬼是存在的。
現實(shí)意義：王充的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的，是被現代科學(xué)所證實(shí)的。人是生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著(zhù)于人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會(huì )有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對于現代人中的迷信鬼神者，是一個(gè)極大的諷刺。
對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，自身更要堅定地愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)，為社會(huì )主義現代化建設作貢獻。
2譯句：
害怕就會(huì )想得多，想的多了眼前就會(huì )看見(jiàn)虛幻的東西。
他們二人都是精神集中到了極點(diǎn)。
生病痛苦產(chǎn)生恐懼，就會(huì )看見(jiàn)荒誕、無(wú)根據的東西。
醒時(shí)見(jiàn)到的睡時(shí)聽(tīng)到的，都是因為精神的作用；害怕和想象，都會(huì )產(chǎn)生相同的情況。
四、教師小結
經(jīng)過(guò)學(xué)習，我們要堅定地意識到：世界上沒(méi)有鬼。我們要像王充一樣，做一個(gè)無(wú)神論者，愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)，勇攀科學(xué)高峰。
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