《 寂 寞》教案
孫俊
教學(xué)目標
1. 培養學(xué)生抓住文眼及重要語(yǔ)句,理解作者的觀(guān)點(diǎn)的能力。
2. 培養學(xué)生對生活的認知和思辨能力，對事物的獨立思考、判斷能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1. 認識人與自然的關(guān)系，培養學(xué)生對自然、對人生的思考習慣及思辨能力。
2. 理解文本通過(guò)對大自然的審美情感的抒發(fā)而表達的認識,學(xué)會(huì )抓住文眼及重要語(yǔ)句理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程和方法
1. 親近自然,貼近、聯(lián)系生活，獨立思考與判斷。
2. 交流探究，認識自然與人的關(guān)系。
3. 研究性學(xué)習，在比較思辨中進(jìn)一步培養對事物的認識能力。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
[導入新課]
現在隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展，生活條件的改善，人們都追求自然的人居環(huán)境，有一種“返璞歸真”的生活理念。在美國，真正的富人不是居住在城市，而是住在鄉村有山有水的地方，甚至將別墅建在山林間。在中國，正如大家所見(jiàn)的，山間水邊的居住理念也已流行了起來(lái)�？墒�，如果讓你遠離親戚朋友，遠離現代化的生活條件，獨自一人，長(cháng)久地生活在湖泊流水畔、深山老林中，你愿意不愿意？
學(xué)生討論
（多數不愿意）
為什么？
（因為那里的生活條件太艱苦，更重要的是，只有我一人，太孤獨寂寞了）
解說(shuō)：
但是有一個(gè)人，他卻遠離塵俗，孤身一人，在深林間、湖水旁，獨立地生活了兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。在這湖濱的山林里，他“觀(guān)察著(zhù)，傾聽(tīng)著(zhù)，感受著(zhù)，沉思著(zhù)，并且夢(mèng)想著(zhù)”。他的這些沉思夢(mèng)想都裝入了他寫(xiě)的一本書(shū)--《瓦爾登湖》。他就是美國作家亨利 戴維 梭羅先生 。1985年在《美國遺產(chǎn)》雜志上列了“十本構成美國人性格的書(shū)”，梭羅的著(zhù)作《瓦爾登湖》位居榜首。在現代文明的逼迫之下，人們離純樸恬靜的大自然已經(jīng)越來(lái)越遠，一些古樸得令人神往的原始生活已經(jīng)褪化得無(wú)影無(wú)蹤，取而代之是嘈雜、焦灼、浮躁和不安；人畢竟又是自然之子，崇尚自然、向往自然之心難泯，這或許是人們持久不斷地喜歡《瓦爾登湖》的理由吧。如今，瓦爾登湖已經(jīng)成為梭羅追隨者們的圣土。
[幻燈片投影]
《瓦爾登湖》譯者徐遲的評價(jià)：
“《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書(shū)里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來(lái)以后，你就會(huì )思考一些什么。在你思考一些什么問(wèn)題時(shí)，你才有可能和這位享利戴維梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則�！�
請同學(xué)們靜靜的地閱讀從《瓦爾登湖》節選來(lái)的一章文字----《寂寞》。在靜靜的閱讀中，你會(huì )感受到什么？你會(huì )思考什么？
賞析文本，推進(jìn)新課
一．在美妙的音樂(lè )聲中，我們讀完了《寂寞》一文。作者于山林湖水間沉思著(zhù)些什么？大家先集中研讀第３、４、５段。那些話(huà)讓你感受最深？請結合具體語(yǔ)句，談?wù)勀愕母惺��？上刃〗M內部探究，再全班討論。
解說(shuō)
１. 第三段中“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對于憤世嫉俗的可憐人和最最憂(yōu)悒的人也一樣。只要生活在大自然之間而還有五官的話(huà)，便不可能有很陰郁的憂(yōu)慮�！贝笞匀坏氖挛锞褪侨说陌閭H，它可以消除人的憂(yōu)郁、煩惱、痛苦。我們常常在憂(yōu)郁、煩惱、痛苦之時(shí)到大自然看一看山水，聽(tīng)一聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，這些情緒就會(huì )消散的無(wú)影無(wú)蹤。
２. 梭羅說(shuō)，“當這些思想占據我的時(shí)候，溫和的雨絲下來(lái)，我突然感覺(jué)到能跟大自然做伴侶是如此甜蜜如此受惠，就在這滴滴答答的雨聲中，我屋子周?chē)拿恳粋�(gè)……思潮壓下去了”，“每一枝小小松針都富于同情心……我的朋友”。作者偶爾感到寂寞，卻很快感到了大自然的甜蜜、友愛(ài)、富于同情心，得到大自然的恩惠，因而再也不會(huì )寂寞了�！拔颐黠@地感到這里存在著(zhù)我的同類(lèi)”，作者引大自然的事物為自己的“同類(lèi)”，并暗示“那最接近于我的血統”，說(shuō)明作者已經(jīng)把自己完全看成是大自然的一個(gè)分子了。我與自然同體，就不會(huì )感到寂寞。
３. 第四段中“無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心更加接近”這句話(huà)簡(jiǎn)直就是名言警句。人與人的距離不在于空間,而在于心靈。古詩(shī)詞中“海內存知己，天涯若比鄰”“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，可以說(shuō)就是同一個(gè)意思。
４. 第五段中說(shuō)：“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞”等等，寫(xiě)了一連串的自然界事物的寂寞，來(lái)襯托說(shuō)明“我”的不寂寞。
二．梭羅所說(shuō)的“寂寞”究竟有幾層意思，請討論分析。
（學(xué)生討論）
實(shí)際上有兩層意思：
第一層，是孤身一人，沒(méi)有伴侶。就是平常所說(shuō)的寂寞，從這個(gè)角度上看，梭羅把大自然的一切事物都作為伴侶，人是大自然的最普通的一員，并不具有高于其他生靈的特權，因而并不寂寞。
第二層，是說(shuō)大自然的“寂寞”是一種“寂靜”，在大自然的懷抱中，梭羅能夠自由地沉思，盡情地享受精神的愉悅。因為他已經(jīng)與大自然融為一體。
其實(shí)這種認識，作者在文中有明確的語(yǔ)言點(diǎn)明。
請看第1段開(kāi)始，作者是這樣說(shuō)的---“這是一個(gè)愉快的傍晚…………成了她自己的一部分�！�
請看第7段，作者是這樣說(shuō)的----“太陽(yáng)，風(fēng)雨，夏天，冬天，----大自然………這多么的歡樂(lè )！”“難道我不該與土地息息相通嗎？………青菜的泥土嗎？”
這兩處前后呼應，正是本文的“文眼”。從中我們可以認識到梭羅沉思的結果：人要融于自然，尊重自然，感恩自然。
拓展比較，突破難點(diǎn)
1.由梭羅的遠離塵世,隱居山林,同學(xué)們是否會(huì )聯(lián)想起我國古代的一位大詩(shī)人呢?
(陶淵明)
2.我們已學(xué)過(guò)《桃花源記》。在這篇文章中，陶淵明為我們描繪了一個(gè)遠離主流社會(huì )、和諧自然、其樂(lè )融融的桃源世界。那是陶淵明心中的一個(gè)理想世界�，F在，我們再來(lái)欣賞他的另一首詩(shī)：《飲酒》。
[幻燈片投影]
《飲酒》
陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
有人說(shuō)，梭羅的對自然的情感和在大自然中的思考，都與陶淵明近似。結合《桃花源記》與《飲酒》詩(shī)文所蘊含的思想，結合你所了解的陶淵明，談?wù)勀愕目捶�。梭羅，可以說(shuō)是“美國的陶淵明”嗎？
（學(xué)生討論）
結論：有不同也有相同。
相同點(diǎn)：1.陶淵明和梭羅的思想是一致的，兩人都喜愛(ài)大自然，都愿意遠離塵世，與自然為鄰。
2.兩人都隱居避世，融入大自然當中，而對自然有著(zhù)深沉的思考。陶淵明在《飲酒》詩(shī)中說(shuō)：“此中有真意，欲辨已忘言�！边@里的“真意”，應該就是梭羅的“與自然融為一體”，是“寧靜”而快樂(lè )的。
不同點(diǎn)：1. 陶淵明是回歸園田,他有一首詩(shī)名就叫《歸園田居》，他沒(méi)有真正離開(kāi)塵世，只是回到了鄉村。而梭羅卻是真正隱居在遠離現代生活的林間水濱，并感受到那里的“寂寞”。
2.兩人在自然之中深沉思考的內容是不一樣的。陶淵明面對自然的美景，他感到了悠閑，感到了愜意，所以他才“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是真正的隱居避世。而梭羅住在瓦爾登湖，也可以算是“隱居”，卻不能說(shuō)是“避世”。
[課堂小結]
在“人與自然”這一向度“像山一樣思考”模塊中，三個(gè)學(xué)習任務(wù)是“欣賞自然”“感悟自然”和“沉思自然”。我們今天學(xué)習的《寂寞》的主要任務(wù)是----“沉思自然”。
確實(shí)，我們在欣賞自然、感悟自然的同時(shí)，應該更多的思考：我與自然到底是怎樣的一種關(guān)系？我能為自然的和諧做些什么？感受大自然的恩澤，負起對大自然的責任我們義不容辭。
[板書(shū)設計]
略
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