語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)突破六法
甘肅省正寧縣第三中學(xué) 蘇發(fā)元 745305
語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)既有詞語(yǔ)、句子理解方面的，也有篇章結構梳理方面的，還有藝術(shù)特點(diǎn)掌握及寫(xiě)作意圖把握方面的。對于這些難點(diǎn)，教學(xué)中可采用以下幾種方法予以突破：
一、舉例法。課文中有些語(yǔ)句概括性、哲理性都比較強，舉例說(shuō)明便可化難為易。如《<物種起源>導言》一文結尾關(guān)于物種起源的一個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)是“我深信生物的種不是不變的；所謂同屬的種，都是其他大概已經(jīng)滅亡的種所傳下來(lái)的直系后代，而現在認為同種的各項變種，都是這同種的后代�！惫P者在教學(xué)中舉了如下例子：虎、獅、豹是同屬的種，但說(shuō)它們都是其他大概已經(jīng)滅亡的某一共同的種所傳下來(lái)的后代，便不能準確清楚地說(shuō)明物種在進(jìn)化過(guò)程中的相互關(guān)系。而我國的東北虎、華南虎、新疆虎的祖先原本是同一物種的一個(gè)種群，后來(lái)它們生活在不同的地區，由于遼闊地帶的隔離，它們彼此無(wú)法相遇而不能交配，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的隔離和環(huán)境條件的影響，最后它們產(chǎn)生了明顯的差異，從而成為虎的各項變種，但這些變種都是虎的后代。
又如《記憶》一文語(yǔ)言哲理性強，那么，對哲理性語(yǔ)言的理解就成了本課教學(xué)的難點(diǎn)，如在理解“記憶沒(méi)有重量，卻既可以壓得人匍匐在地，又可以鼓舞人在理想的空間飛翔”一句時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生回憶我們祖國淪為殖民地半殖民地社會(huì )，飽受列強欺凌的歷史，學(xué)生心里就感到格外憤悶、壓抑；而學(xué)生一想到中華人民共和國成立、申奧成功、神舟5號發(fā)射成功等，又不禁對祖國的未來(lái)充滿(mǎn)美好的希望。用例子去印證原句，學(xué)生很快便領(lǐng)會(huì )了原句的意蘊。
二、轉換法。外國作家的作品因為語(yǔ)言習慣、表達方式不同于我們的漢語(yǔ)，因此，譯介過(guò)來(lái)的外國文學(xué)作品學(xué)生在語(yǔ)句理解方面都存在一定困難，但如果我們把這些語(yǔ)句轉換為符合我們現代漢語(yǔ)習慣的說(shuō)法，學(xué)生理解起來(lái)就容易多了。如托馬斯劉易斯《這個(gè)世界的音樂(lè )》中有一段文字是：“當然還有其他方法來(lái)解釋鯨魚(yú)之歌。那些歌也許是有關(guān)航行，或有關(guān)浮游節肢動(dòng)物的來(lái)源，或有關(guān)領(lǐng)地界限的簡(jiǎn)單而實(shí)打實(shí)的敘述和聲明。但迄今證據還沒(méi)有得到。除非有一天有人證明，這些長(cháng)長(cháng)的、繚繞的、執著(zhù)的曲調，被不同的歌唱者重復著(zhù)，又加上了它們各自的修飾，這不過(guò)是為了向海面下數百英里之外傳遞像“鯨魚(yú)在這兒”之類(lèi)尋常的信息。否則，我就只能相信，這些曲調是真正的音樂(lè )�！边@段文字可轉換為如下平實(shí)的說(shuō)明性文字：現在還沒(méi)有證據證明鯨魚(yú)之歌是簡(jiǎn)單的實(shí)打實(shí)的敘述和聲明，也不能證明是為了傳遞尋常的信息。因而只能相信這些曲調是音樂(lè )。
另外，文學(xué)作品用形象表意，部分學(xué)生不善于形象思維，因此對一些用形象達意的句子的理解也成了難點(diǎn)。為此，有必要將形象語(yǔ)句轉換為直觀(guān)通俗的語(yǔ)句。如《沁園春長(cháng)沙》詞上片末尾設問(wèn)“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”下片末尾形象作答“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟�！保ㄐ蜗笳Z(yǔ)句）詞人和戰友們到湘江中流游泳激起的波浪，連飛快行駛的船只都阻擋住了，說(shuō)明詞人和他的戰友們才是中國的中流砥柱，主宰國家命運的不是反動(dòng)統治者，而是以天下為己任，敢于改造舊世界的革命青年。（直觀(guān)通俗語(yǔ)句）
三、圖示法。課文中有些關(guān)系比較復雜的內容可采用圖示法，如《神奇的極光》在講到極光的來(lái)龍去脈時(shí)寫(xiě)道：“地磁場(chǎng)分布在地球周?chē)�，被太�?yáng)風(fēng)包裹著(zhù)，形成一個(gè)棒槌狀的腔體，它的科學(xué)名稱(chēng)叫做磁層。為了更形象化，我們打這樣一個(gè)比方�？梢园汛艑涌闯梢粋�(gè)巨大無(wú)比的電視機顯像管，它將進(jìn)入高空大氣的太陽(yáng)風(fēng)粒子流匯聚成束，聚焦到地磁極區，極區大氣就是顯像管的熒光屏，極光則是電視屏幕上移動(dòng)的圖像。但是，這里的電視
屏幕卻不是18英寸或24英寸，而是直徑為4000公里的極區高空大氣。通常，地面上的觀(guān)眾，在某個(gè)地方只能見(jiàn)到畫(huà)面的1/50。在電視顯像管中，電子束擊中電視屏幕，因為屏上涂有發(fā)光物質(zhì)，會(huì )發(fā)射出光，顯示成圖像。同樣，來(lái)自空間的電子束，打入極區高空大氣層時(shí)，會(huì )激發(fā)大氣中的分子和原子，導致發(fā)光，人們便見(jiàn)到了極光的圖像顯示�！边@段文字中牽扯到好多概念，學(xué)生理解起來(lái)很抽象，如果畫(huà)圖顯示，極光形成的原理便一目了然。圖示如右：
四、增刪法。有些文章在寫(xiě)法上跳躍性大，為了理解上的連貫，需要增添個(gè)別內容以搭橋，而另一些文章在寫(xiě)法上則隨興之所至，順手插說(shuō)個(gè)別內容，為了理清眉目，則需要先刪去這些內容。比如在劃分《拿來(lái)主義》一文的結構層次時(shí)，學(xué)生有幾種意見(jiàn)，很難統一，我經(jīng)過(guò)分析，發(fā)現原來(lái)是第二、六自然段的論述影響了學(xué)生的視線(xiàn)，圖示如下：
第1段：閉關(guān)主義-送去主義 第2段：拿來(lái)主義
第3段：送去主義 第4段：送來(lái)主義
第5段：拿來(lái)主義 第6段：送來(lái)主義
第7-10段：拿來(lái)主義
刪去第二、六自然段后，文脈就清晰多了。于是，我讓學(xué)生刪去第二、六自然段后再劃分層次，結果學(xué)生很快將課文劃分為“閉關(guān)主義--送去主義--拿來(lái)主義”三大部分（“送來(lái)”乃“送去”之危害，歸入“送去”部分）。
五、比較法。某些問(wèn)題直接理解起來(lái)有困難，可采用比較的辦法來(lái)進(jìn)行。如《讀<伊索寓言>》一文，作者說(shuō)：“我們看了《伊索寓言》，也覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可�！蹦敲�，作者糾正的目的何在呢？這就需要把文中每一則寓言的“初始意義”與作者在文中賦予的“臨時(shí)意義”加以比較把握。以蝙蝠的故事來(lái)說(shuō)，“蝙蝠碰見(jiàn)鳥(niǎo)就充作鳥(niǎo)，碰見(jiàn)獸就充作獸”，寓言的“初始意義”是諷勸人們要誠實(shí)做人，不要墻上蘆葦隨風(fēng)倒，最后弄得豬八戒照鏡子--兩面不是人。但錢(qián)先生又加以引申，接著(zhù)說(shuō)：“人比蝙蝠聰明多了。他會(huì )把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：在鳥(niǎo)類(lèi)里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類(lèi)里偏要充鳥(niǎo)，表示高超出世……”意思是現實(shí)中一些人總以為自己比別人強，打腫臉充胖子，他們總不肯虛心向別人學(xué)習，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場(chǎng)合，面對不同的對象，使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。把寓言故事“原始意義”和作者引申的“臨時(shí)意義”加以比較，就會(huì )明確，作者表面說(shuō)是糾正伊索寓言故事所產(chǎn)生的偏見(jiàn)，其實(shí)是借糾偏來(lái)闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，即“借他人酒杯，澆自己塊壘”，對現代社會(huì )丑陋的世相百態(tài)和人性中的缺陷弱點(diǎn)進(jìn)行批判諷刺。這樣，作者寫(xiě)這篇文章的意圖這個(gè)難點(diǎn)便突破了。
文學(xué)作品語(yǔ)言鑒賞這個(gè)難點(diǎn)也可采用詞語(yǔ)添刪或替換比較的方法予以突破。例如《荷花淀》詩(shī)化語(yǔ)言細膩地反映了人物心理，刻畫(huà)了人物形象，如何突破學(xué)生對詩(shī)化語(yǔ)言的咀嚼鑒賞這個(gè)難點(diǎn)呢？可以用刪減個(gè)別詞語(yǔ)和原句比較的辦法進(jìn)行。如“女人低著(zhù)頭說(shuō)：‘你總是很積極的’”一句刪去“低著(zhù)頭”和“總是”以后，表意變成了一種諷刺挖苦，水生女人也成了自私、落后的形象，而原句“總是”和“低著(zhù)頭”相襯，傳達出的卻是水生女人的一絲責備，還有些贊許與自豪，反映出了她雖是傳統賢惠的農村婦女，但已受過(guò)進(jìn)步思想的洗禮，有了覺(jué)悟。這樣，學(xué)生便理解了本文語(yǔ)言質(zhì)樸、簡(jiǎn)明但內涵豐富的特點(diǎn)。替換比較的辦法可參照朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中的舉例進(jìn)行。
六、體驗法。此法適宜于內容與學(xué)生心理距離較大或只可意會(huì )不可言傳的課文，如美國盲人女作家海倫凱勒的《假如給我三天光明》，單看文本，沒(méi)有什么難度，學(xué)生不會(huì )有什么讀不懂的。難在哪里？就難在作者作為盲人對光明的渴望，對世界的感受，學(xué)生是難以體驗到的。有老師就采用讓學(xué)生蒙著(zhù)眼睛做走、摸、猜的游戲，然后談自己的感受的辦法突破了體會(huì )作者在文中抒寫(xiě)的感情這個(gè)難點(diǎn)。
又如古典詩(shī)歌內容含而不露，引而不發(fā)，欲說(shuō)還休，要讓學(xué)生把詩(shī)歌所蘊含的情感用語(yǔ)言具體表達出來(lái)，還真有一定難度，原因就在于學(xué)生沒(méi)有充分感受體驗詩(shī)歌所描繪的意境。那么，如何讓學(xué)生身臨意境，目視耳聽(tīng)，騁心馳懷呢？想象。比如學(xué)習《山居秋暝》，讓學(xué)生在《高山流水》或《魚(yú)舟唱晚》古箏曲的伴奏下閉上眼睛邊吟誦邊想象，學(xué)生就會(huì )置身于如詩(shī)如畫(huà)的意境中去，從而理解王維“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)作特點(diǎn)，并體會(huì )到作者對清幽、空靜、閑適生活的神往及自得之情。這就比那種從結構、立意、語(yǔ)句、詞語(yǔ)、情感、主旨一一講到底的傳統作法要好得多。
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