《人琴俱亡》教學(xué)實(shí)錄
(一)、導入激發(fā)情感
師:說(shuō)到親情，我們總說(shuō)它血濃于水，并常用緊密相連的身體器官作為比喻，如母子連心、骨肉相連、手足情深等等，親情是割不斷的血肉之情，它是世間最寶貴最真摯的情感。雖然我們也曾聽(tīng)聞曹植悲歌“本是同根生，相煎何太急”，但更多的還是見(jiàn)證了血肉相連的深厚，一如今天我們所要學(xué)習的《人琴俱亡》。
（二）、自主理解內容
師：課前大家都預習了，哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)對本文作者和《世說(shuō)新語(yǔ)》的了解？生：作者，劉義慶，南朝宋文學(xué)家�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一部記載魏晉人物言談逸事的筆記小說(shuō)。故事短小、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔是它的特點(diǎn)�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》對后世文學(xué)有很大影響，書(shū)中許多故事已經(jīng)成為典故經(jīng)久流傳，如望梅止渴、口若懸河、一往情深、盲人騎瞎馬、夜半臨深池等�！度饲倬阃觥愤x自《世說(shuō)新語(yǔ)傷逝》。 師：本文是一篇筆記小說(shuō)，故事短小、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。我想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們讀得怎么樣？（指一生讀）師：好，請坐。大家有沒(méi)有發(fā)現他讀錯的、讀得不好的地方？生：“語(yǔ)時(shí)了/（le ）不悲”,應該是“語(yǔ)時(shí)/了（liǎo）不悲”。師：對，這個(gè)同學(xué)能注意到這個(gè)字的讀音和這一句話(huà)的節奏，可見(jiàn)他注意到這個(gè)字的意思了，課文中有注釋?zhuān)恰巴耆钡囊馑紤撟xliǎo。剛才這位同學(xué)的誦讀，節奏和重音的處理還不鮮明，文言文的味道體現還不夠。哪位同學(xué)能讀得更好一點(diǎn)，能讀出一點(diǎn)文言文的味道？（一女生讀）師：同學(xué)們覺(jué)得她讀得怎么樣？哪一句讀得最好？（生：“子敬子敬，人琴俱亡�！保⿲�，把子猷極度悲哀的感情讀出來(lái)了。我們讀文言文一定要讀出文言文的特點(diǎn)，下面我讀一遍，同學(xué)們注意體會(huì )。（師范讀，學(xué)生集中注意力聽(tīng)，邊聽(tīng)邊悟。）師：同學(xué)們只要多讀，多揣摩，慢慢地就能讀出文言文的味道。其實(shí)學(xué)習文言文，能讀好僅僅是初步要求，還應在讀中理解，在讀中發(fā)現問(wèn)題。下面請大家有感情的朗讀課文并找出文中重點(diǎn)字詞、自己不理解的字詞句和對文章有疑問(wèn)的地方。先借助注釋和工具書(shū)自主學(xué)習，然后小組再合作交流。（學(xué)生互動(dòng)學(xué)習，小組討論找出重點(diǎn)字詞，明確文言實(shí)詞、虛詞在文中的意思并疏通文意。）（評論：文言文的誦讀，最基本的要求是讀準字音，句讀正確。這和詞的理解、句的理解都有緊密的聯(lián)系。僅僅如此還不夠，還要能讀出文言文的情味，在讀中發(fā)現問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要讓學(xué)生有自由誦讀的機會(huì )，更要指導學(xué)生的讀。這樣才能利于學(xué)生吟詠玩味，體驗情味發(fā)現問(wèn)題。借助注釋和工具書(shū)閱讀淺易的文言文，理解其基本內容，是課程標準的明確要求。在文言文的教學(xué)中，讓學(xué)生借助注釋和工具書(shū)自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究式學(xué)習，是一種很有效的方法，既可以養成學(xué)習文言文的良好習慣，提高學(xué)習文言文的能力，又可以培養自主、合作、探究式的學(xué)習方式。）
（三）、合作探究問(wèn)題
師：我們對本文的大意都基本理解了，然而我們會(huì )翻譯了，是不是就真正理解了文章的內涵了呢？同學(xué)們在讀中發(fā)現哪些問(wèn)題呢？請提出來(lái)我們共同探究。 生1：在第一段中為什么子猷久不聞子敬的消息就認為子敬已經(jīng)亡了呢？ 學(xué)生思考片刻，便有同學(xué)回答： 生2：我認為是因為他們兄弟情深，即使在病重中也是互通消息的，久（學(xué)生回答時(shí)將此字讀得很重）不聞消息，當然能判斷出他已經(jīng)先走了。 生3：我想子猷不聞消息，是因為他也病重他的左右怕其悲傷而向他隱瞞了子敬病亡的消息。 生1自己也笑了。 生4：子猷聽(tīng)見(jiàn)自己的兄弟死了，他居然“不悲”、“不哭”，這似乎有點(diǎn)有悖常理啊，怎么還說(shuō)他們兄弟情深呢？ 教室里頓時(shí)響起了一陣討論聲。 生5：因為子猷自己也病重了，他想去見(jiàn)自己的兄弟最后一面，怕悲傷過(guò)度，所以他強忍悲痛。 師：也就是說(shuō)他為了保存體力，是吧？ 學(xué)生中有人在點(diǎn)頭。 生6：我覺(jué)得神情的“悲”和“哭”都是比較低層次的悲傷，子猷內心悲痛至極，反而在表面上什么都不能表現出來(lái)。 生7（很興奮地）：這叫“此時(shí)無(wú)聲勝有聲……” 他的話(huà)還未說(shuō)完學(xué)生們便接了過(guò)去：“道是無(wú)情卻有情�！� 師：黃俊同學(xué)的回答老師用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括：精彩絕倫。 教室里響起一陣掌聲。師：為什么子猷內心悲痛至極，反而能在表面上什么都表現不出來(lái)呢？ 這還須從《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)起，《人琴俱亡》是《世說(shuō)新語(yǔ)傷逝》第十六篇，結合其余十八篇來(lái)看，《人琴俱亡》作為其中一篇還是較為集中的體現了魏晉時(shí)期文人士大夫的某種思想性格特點(diǎn)及其文化特征--在任由性情、不拘矩度、注重情感的個(gè)性表達的同時(shí)，還故作曠達追求一種超脫的風(fēng)度，魏晉風(fēng)度。 例如《傷逝 十二》郗嘉賓（郗超）喪，左右白郗公：“郎 喪”既聞不悲，因語(yǔ)左右：“殯時(shí)可道�！惫R殯，一慟幾絕�！� 雅量謝公》東晉名相謝安的侄子在前線(xiàn)與八十萬(wàn)秦兵作戰，這一戰關(guān)乎國家危亡，大勝后派人急來(lái)報捷。謝安當時(shí)正與客人下棋，看完后若無(wú)其事的繼續與客人慢慢下棋，客人問(wèn)起也只淡淡地說(shuō)小兒輩破大敵了。--這一戰關(guān)系到國之興亡、家之存絕，謝安不可能真的無(wú)動(dòng)于衷，只是越是激動(dòng)的重要時(shí)刻越平靜，才是超脫的風(fēng)度。所以子猷的不悲不哭正好體現了魏晉時(shí)代士人獨特的思想情感追求--他們注重真性情，追求個(gè)性的自由飛揚，同時(shí)又力求能擺脫世俗的一切利害得失、榮辱毀譽(yù)，尋求一種超然的風(fēng)度。為此，盡管子猷很悲痛，卻還是要強自抑制。師：那么是什么觸發(fā)了他的情感呢？-- 生8：琴不調，老師，為什么“弦既不調”呢？ 課室里彌漫著(zhù)思考的氣息。 生9：因為子猷前面情郁于中，現在睹物思人，悲痛至極，所以他無(wú)法將琴彈協(xié)調。 生10：古文中有一句：樹(shù)猶如此，情何以堪。我想這里可以這樣說(shuō)：琴猶如此，人何以堪。 師：這兩個(gè)同學(xué)的回答都很好，都能做到活學(xué)活用，而且老師還看出了他們平時(shí)學(xué)習時(shí)是非常注意積累的。 生11：一件事物跟隨主人久了，它也有靈氣了，我想琴和子敬也有心靈相通的地方，除了子敬沒(méi)有人能彈出協(xié)調的琴聲。這更渲染出子猷內心的悲傷。 師：是啊，逝者已去，睹物思人，而琴隨人亡，這更渲染出當時(shí)悲涼的氣氛。剛才同學(xué)的回答可謂是精彩紛呈。同學(xué)們還有其他疑問(wèn)嗎？ 沉默了一會(huì )，沒(méi)有發(fā)言。 師：那老師有一個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)能幫我解答一下（學(xué)生興奮地看著(zhù)老師）子猷用彈琴來(lái)悼念他的弟弟，體現了他怎樣的個(gè)性？ 生4：就是啊，我就覺(jué)得子猷這人的個(gè)性太過(guò)獨特了。 師：好吧，就是體現他獨特的個(gè)性。哪個(gè)同學(xué)把它說(shuō)得更深刻一點(diǎn)。 生12：老師，在學(xué)這篇文章之前我看過(guò)有關(guān)子猷--王徽之的資料。有兩個(gè)故事給我印象很深刻�！凹木臃N竹”和“夜訪(fǎng)戴逵”的故事，這兩個(gè)故事也可看出王子猷本身就是一個(gè)個(gè)性獨特、與眾不同的人。 師：對，王子猷他是一個(gè)個(gè)性獨特、行為處世都與眾不同的人。楊雪同學(xué)善于查找資料這一點(diǎn)很好。我們要充分深刻的理解一篇文章，就是要學(xué)會(huì )查找資料，希望以后大家能多查資料。大家下課后去查查這兩個(gè)故事的內容，要不請楊雪同學(xué)下課講給你們聽(tīng)聽(tīng)。（評論：引導學(xué)生對一些有價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行思考和探究，在這個(gè)過(guò)程中，弄清句義和文義，解讀文本，也是文言文教學(xué)很有效的一種方法。本課整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是以問(wèn)題串聯(lián)起來(lái)的，這些問(wèn)題的討論使全文關(guān)鍵詞句的理解幾乎都得到了落實(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，不僅極大地激發(fā)和調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習興趣，同時(shí)培養了學(xué)生良好的學(xué)習習慣和自主、合作、探究的學(xué)習方式，認識水平、思維能力都得到了有效提高。實(shí)踐證明，以意率文，以問(wèn)題的思考和探究帶動(dòng)詞句的理解，是初中文言文教學(xué)切實(shí)可行的方法。）
（四）、活動(dòng)加深理解
師：現在同學(xué)們根據課文的內容和你的合理想象，掩卷講述子猷悼子敬的故事，哪位同學(xué)愿意先來(lái)嘗試一下？生10：王獻之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。后來(lái)，兄弟兩人都患了重病，王獻之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒(méi)有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽(tīng)不到弟弟的消息，很是擔心。一天，他實(shí)在忍不住，便問(wèn)家人道：“子敬（王獻之的字）的病怎樣了？為什么長(cháng)久沒(méi)有聽(tīng)到他的消息？是否出事了？” 家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過(guò)來(lái)，悲哀地說(shuō)：“看來(lái)子敬已經(jīng)死了！是嗎？” 家人知道再也瞞不下去，便說(shuō)了實(shí)話(huà)。王徽之聽(tīng)了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準備車(chē)輛去奔喪。到了王獻之家，王徽之在靈床上坐了下來(lái)。他知道獻之生前愛(ài)好彈琴，便對獻之的家人說(shuō)：“把子敬的琴取來(lái)�！� 琴拿來(lái)后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著(zhù)過(guò)去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！” 嘆罷，他悲痛得昏過(guò)去了。一個(gè)多月以后，他也離世而去。師：好的，這位同學(xué)的故事講得很不錯。課后請大家寫(xiě)出這個(gè)故事，另外再請同學(xué)們回去閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，每個(gè)人講一個(gè)小故事。好，下課�。ㄔu論：隨著(zhù)教學(xué)形式、教學(xué)手段的不斷創(chuàng )新，語(yǔ)文課堂教學(xué)的活動(dòng)形式也日益豐富。文言文教學(xué)中，恰當地運用這些新的教學(xué)形式，開(kāi)展各種有效的活動(dòng)，也可以使文言文的教學(xué)取得比較理想的效果。本課在學(xué)生借助注釋初通文義，合作探究理解問(wèn)題以后，讓學(xué)生再根據課文的內容和合理想象講述故事，這樣可以加深對文本的理解。因此，在新課改的背景下，我們應該努力探索文言文教學(xué)的有效形式，應該努力避免串講式。）
教學(xué)反思
一堂課首先要讓學(xué)生自主的去學(xué)習，自主學(xué)習并不等于就不要老師了，我們老師的作用就在于怎樣組織教學(xué)，怎樣點(diǎn)撥學(xué)生，怎樣將學(xué)生的思想深化。所以在設計一堂課時(shí)我們首先要確定哪些是由學(xué)生自學(xué)的，哪些是要教師點(diǎn)撥提升的，這樣才能做到在課堂上游刃有余。 還有就是文言文的教學(xué)，我們應該擯棄那種死摳翻譯而不顧文章內涵的教法，我們應該多引導學(xué)生去體悟文章的情感以及各種人文的精神，只有這樣才能真正達到將千百年來(lái)的文化精髓注入我們的下一代的血液里的目的，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。 課堂中所出現的精彩片段，我預先沒(méi)有想到，學(xué)生的思想會(huì )如此活躍，而且閃耀著(zhù)智慧的火花。這里就給我提出一個(gè)更深的問(wèn)題：教師應該怎樣激活學(xué)生的思想，怎樣撞擊出他們思想的火花？
[《人琴俱亡》教學(xué)實(shí)錄 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：