培植問(wèn)題意識 擦亮發(fā)現的雙眸
--語(yǔ)文教學(xué)與問(wèn)題意識養成探索
永定縣第二中學(xué) 陳豐華
內容摘要：
問(wèn)題意識是指問(wèn)題成為學(xué)生感知和思維的對象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)，這種心里狀態(tài)又驅使學(xué)生積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱(chēng)為問(wèn)題意識。問(wèn)題意識，有助于學(xué)生創(chuàng )新意識和創(chuàng )新精神的形成。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)中，培植學(xué)生的問(wèn)題意識，可采取如下措施：第一要用中外名言及名人事例去激勵學(xué)生，使他們認識到養成問(wèn)題意識的重要性；第二要創(chuàng )設問(wèn)題情境，營(yíng)造寬松、民主、自由、平等的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識；第三要教給方法，“授之以漁”，讓學(xué)生掌握發(fā)現提出問(wèn)題的方法；第四要發(fā)揮組織調控作用，讓學(xué)生的問(wèn)題意識始終活躍并積極有序地展開(kāi)；第五要溝通問(wèn)題之間的聯(lián)系，深化學(xué)生的問(wèn)題意識。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 問(wèn)題意識 培植
正文
現代教學(xué)研究認為，問(wèn)題在學(xué)生的學(xué)習過(guò)程中起著(zhù)重要作用，所以現代學(xué)習方式特別強調問(wèn)題在學(xué)習活動(dòng)中的重要性�！耙环矫鎻娬{通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習，把問(wèn)題看作是學(xué)習的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習過(guò)程中的主線(xiàn)；另一方面通過(guò)學(xué)習來(lái)生成問(wèn)題，把學(xué)習過(guò)程看成是發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程”。（朱慕菊主編《走進(jìn)新課程》P34頁(yè)，北京師范大學(xué)出版社 2002年）由此可見(jiàn)，問(wèn)題意識在學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)中有著(zhù)多么重要的作用。所謂問(wèn)題意識是指問(wèn)題成為學(xué)生感知和思維的對象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)，這種心理狀態(tài)又驅使學(xué)生積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱(chēng)為問(wèn)題意識。問(wèn)題意識能激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習愿望，從而注意力高度集中，積極主動(dòng)地投入到學(xué)習活動(dòng)中。
語(yǔ)文新課標明確指出：“學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習需求，愛(ài)護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。教學(xué)內容的確立，教學(xué)方法的選擇、評價(jià)方式的設計，都應有助于這種學(xué)習方式的形成�！贝蠖鄶祵W(xué)生從會(huì )說(shuō)話(huà)起，就像個(gè)“小問(wèn)號”不斷地向人發(fā)問(wèn)，長(cháng)大以后，他們的問(wèn)題意識卻逐漸淡薄。造成這種現象的根本原因是：長(cháng)期受傳統的教學(xué)觀(guān)念的影響，教師習慣了滔滔不絕的“滿(mǎn)堂灌”，學(xué)生則養成了以靜聽(tīng)代學(xué)習的習慣，“好學(xué)而無(wú)疑”成了普遍現象。袁國振先生在《教育最新理念》一文中有一句經(jīng)典的話(huà)：教育“最大問(wèn)題是沒(méi)有問(wèn)題”，這不能不引起我們的深刻反思。我們的學(xué)生善于解答各種問(wèn)題，但問(wèn)題意識的缺失，卻使得他們不能或不善于提出問(wèn)題，或是不敢不愿提出問(wèn)題。葉瀾教授在“面向21世紀新基礎教育”探索性研究結題總報告中也深刻指出：“學(xué)校注意訓練學(xué)生的解題能力，提問(wèn)能力則因學(xué)生學(xué)的是代表科學(xué)和真理的‘教科書(shū)’而常常被忽視，其消極后果是學(xué)生的創(chuàng )造、好奇、探究的內在動(dòng)力減退�！笨磥�(lái)，我們要培養具有創(chuàng )新意識和創(chuàng )新精神的學(xué)生，就應從課堂教學(xué)入手，把培植學(xué)生的問(wèn)題意識，擦亮學(xué)生發(fā)現的雙眸作為教學(xué)的重要任務(wù)。
那么，語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中如何培植學(xué)生的問(wèn)題意識，擦亮學(xué)生發(fā)現的雙眸呢？筆者以為可以從以下五點(diǎn)入手：
第一、以中外名言及名人事例激勵學(xué)生，使他們認識到問(wèn)題意識對于學(xué)習的重要性。
中學(xué)生模仿性較強，易受名言及名人事例的影響，用先賢的名言及事例去激勵他們，能收到較好的效果。古今中外的先哲是很重視培植學(xué)生的問(wèn)題意識的。早在二千多年前，孔子就要求自己和學(xué)生“每事問(wèn)”，他高度評價(jià)問(wèn)題的價(jià)值和意義，認為“疑是思之始，學(xué)之端”。宋朝理學(xué)大師朱熹指出“讀者無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(cháng)進(jìn)”，這是對問(wèn)題意識科學(xué)而辯證的闡述。明代學(xué)者陳獻章認為“學(xué)者貴有疑，小疑則小進(jìn)、大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機也。一番覺(jué)悟，一番長(cháng)進(jìn)”。這是對問(wèn)題意識作用的充分肯定。李政道博士也曾說(shuō)：“學(xué)生最主要的就是學(xué)會(huì )提問(wèn)，否則將來(lái)就做不好第一流的工作”。國外也有很多學(xué)者極力推崇問(wèn)題及問(wèn)題意識。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的；蘇格拉底也同樣認為，問(wèn)題是接生婆，它幫助新思想誕生；巴爾扎克提出“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)異議的是問(wèn)號”……因好疑善疑而終成大器者也很多�？鬃由埔山K成萬(wàn)世景仰的圣人；戴震好疑終成博學(xué)的大學(xué)問(wèn)家；愛(ài)因斯坦一生始終帶著(zhù)疑問(wèn)讀書(shū)，終成大科學(xué)家……。
為收到最好的激勵效果，教師可為之開(kāi)展一個(gè)主題活動(dòng)。先讓學(xué)生以學(xué)習小組為單位去搜集相關(guān)材料，然后利用作文課的時(shí)間，讓學(xué)生充分展示所搜集材料，并作組際交流，去發(fā)現探討歸結疑問(wèn)的好處，還可讓學(xué)生結合親身經(jīng)歷展開(kāi)討論，最后以《我嘗到了質(zhì)疑的甜頭》為題寫(xiě)一篇作文。經(jīng)歷過(guò)這樣的活動(dòng)之后，學(xué)生能夠把培植問(wèn)題意識跟自己的學(xué)習、發(fā)展、成長(cháng)密切聯(lián)系起來(lái)，在學(xué)習活動(dòng)中更自覺(jué)主動(dòng)去質(zhì)疑。
第二、教給方法，“授之以漁”，讓學(xué)生掌握發(fā)現提出問(wèn)題的方法。
學(xué)習往往是從模仿和借鑒開(kāi)始。要讓學(xué)生掌握發(fā)現提出問(wèn)題的方法，教師應教給方法“授之以漁”，讓學(xué)生掌握發(fā)現問(wèn)題的思路與角度以及提問(wèn)的方法�，F行的教材課文后面設置了不少對課文內容整體把握或局部探微的問(wèn)題，以人教版七年級語(yǔ)文課文《在山的那邊》為例，課后第一題是“朗讀全詩(shī)，感悟詩(shī)中思想感情，詩(shī)歌除文面上的意思外，往往有深層含義。探究一下，詩(shī)中‘�！c‘山’蘊涵著(zhù)什么意思？”這個(gè)問(wèn)題是從整體把握的角度去提問(wèn)的。第二題是“聯(lián)系上下文，品味下邊詩(shī)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)（括號里的問(wèn)題可供參考）�！边@是屬局部探微的問(wèn)題，括號里的問(wèn)題提供了提問(wèn)的方法。學(xué)生通過(guò)學(xué)習模仿和借鑒，可從中掌握提問(wèn)的方法，使得提問(wèn)有目的性，問(wèn)題的思路更加清晰。
教師也可以一篇課文為例，遵照課文的內部邏輯規律，提出一系列切入角度準確、梯度合理、深度適宜的問(wèn)題，給學(xué)生作示范。比如針對課文《紫藤蘿瀑布》可以提出這樣的一系列問(wèn)題：（1）為什么面對紫藤蘿瀑布，作者的感情有那樣的變化，對生命有那樣的感悟？（2）“那時(shí)的說(shuō)法是，花和生活腐化有什么必然的聯(lián)系”，是一種什么觀(guān)念？這種觀(guān)念在當時(shí)占據什么地位？（3）作者說(shuō)“生命的長(cháng)河是無(wú)止境的”，想想從這個(gè)信念中可以引出什么結論來(lái)作為人生的指南？作者描寫(xiě)一朵朵花與整樹(shù)花的河流，花的瀑布，二者的關(guān)系給我們什么啟示？（4）作者感悟出怎樣的人生哲理？當然，教師的示范主要是從中總結出規律性的東西，立足于學(xué)習文本應遵循的思路和提問(wèn)的方法，重視對文本隱含信息的發(fā)掘、零散信息的總括以及對文本整體信息的探究，落腳于培植學(xué)生的問(wèn)題意識，達到“授之以漁”的目的。
第三、創(chuàng )設問(wèn)題情境，營(yíng)造寬松、民主、自由、平等的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識。
提出對學(xué)生具有挑戰性和吸引力的問(wèn)題并使學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題意識，是閱讀教學(xué)中培植學(xué)生問(wèn)題意識的關(guān)鍵。好的問(wèn)題情境能起到一石激起千重浪的作用，能點(diǎn)燃學(xué)生發(fā)現問(wèn)題的靈感和熱情。所以，在教學(xué)過(guò)程中要特別注意采用啟發(fā)式教學(xué)，精心設置問(wèn)題情境來(lái)培養學(xué)生的問(wèn)題意識，讓他們自己主動(dòng)提出問(wèn)題，并在教師的引導下，去解決問(wèn)題。例如教學(xué)課文《看云識天氣》（人教版七年級語(yǔ)文上冊第17課），可根據成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”設置如下問(wèn)題情境：小說(shuō)《三國演義》寫(xiě)諸葛亮開(kāi)壇作法，借來(lái)東風(fēng)，火燒赤壁、大敗曹軍。請問(wèn)諸葛亮是神嗎？他借東風(fēng)的根據是什么？然后讓學(xué)生去自主閱讀課文。學(xué)生整體感知課文后，有的發(fā)現云的變化是天氣變化的征兆；有的發(fā)現諸葛亮巧借東風(fēng)是因為掌握了看云識天氣的本領(lǐng)；有的會(huì )提出云何去何從，為什么會(huì )有不同的形狀、不同色彩的云；有的會(huì )提出為什么天氣預報有時(shí)會(huì )不準，人類(lèi)該如何更準確掌握天氣的變化；有的會(huì )提出臺風(fēng)、龍卷風(fēng)、沙塵暴等惡劣的天氣是如何形成的，人類(lèi)該如何征服惡劣的天氣等一系列的問(wèn)題。這樣一來(lái)，不僅有利于學(xué)生掌握課文內容、增長(cháng)知識，還使學(xué)生的問(wèn)題意識得到了有效的培植，比單純讓學(xué)生記住“卷云”“卷層云”等概念的教學(xué)效果要好得多。教學(xué)中巧設問(wèn)題情境，引導學(xué)生發(fā)現提出問(wèn)題，將成為學(xué)生學(xué)習的興奮點(diǎn)和課堂教學(xué)的亮點(diǎn)，對于學(xué)生問(wèn)題意識的激發(fā)必定有著(zhù)良好的效果。
當學(xué)生的問(wèn)題意識被激發(fā)之后，發(fā)現與提出的問(wèn)題必然會(huì )是多種多樣的，甚至有些可能比較幼稚，有些可能偏離了文本，有些過(guò)于分散雜亂。面對此種情況，老師不宜責怪或不予理睬，否則不僅扼殺了學(xué)生的問(wèn)題意識，還扼殺學(xué)生創(chuàng )新的積極性。教師應以寬容的態(tài)度去面對，努力營(yíng)造寬松、民主、自由、平等的氛圍。消除學(xué)生在學(xué)習中、課堂上的緊張感、壓抑感和焦慮感。對于學(xué)生的發(fā)現，即使是微不足道的，也應給予百之一百的稱(chēng)贊與鼓勵，這樣才能激勵學(xué)生大膽說(shuō)出自己的發(fā)現與感受，才能使學(xué)生品嘗到發(fā)現的樂(lè )趣，競相嘗試尋獲提出自己新鮮的發(fā)現。在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生的問(wèn)題意識才能得以充分激發(fā)和顯示，各種奇思妙想、獨立見(jiàn)解才會(huì )層出不窮。在這樣的氛圍中，學(xué)生才能“學(xué)會(huì )交往”、“學(xué)會(huì )合作”，他們主動(dòng)參與的熱情和表現欲望才會(huì )被大大激發(fā)。
第四、發(fā)揮組織調控作用，讓學(xué)生的問(wèn)題意識始終活躍并積極有序由少到多地展開(kāi)。
課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意觀(guān)察與傾聽(tīng)，適時(shí)干預與指導，充分發(fā)揮組織調控作用。當學(xué)生所提的問(wèn)題偏離了文本，就及時(shí)予以調整修正；當學(xué)生的思維裹足不前，就及時(shí)予以點(diǎn)撥疏通；有時(shí)學(xué)生所提問(wèn)題過(guò)于分散雜亂，就及時(shí)予以集中理順；有時(shí)學(xué)生所提問(wèn)題不夠明晰辨證，就及時(shí)予以誘導完善。如果問(wèn)題沒(méi)有普遍性，可指點(diǎn)途徑，讓學(xué)生組內解決；如果問(wèn)題有交流討論的價(jià)值，則可綜合起來(lái)組織全班展開(kāi)討論。教師在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主導作用，引導學(xué)生的問(wèn)題意識始終活躍，不斷發(fā)現、提出、探究學(xué)習問(wèn)題，引導學(xué)生由提出淺層次、單個(gè)的問(wèn)題過(guò)渡到提出深層次的、一系列的問(wèn)題。
第五、溝通問(wèn)題之間的聯(lián)系，深化學(xué)生的問(wèn)題意識。
在學(xué)生好問(wèn)善思的基礎上，教師應及時(shí)引導學(xué)生溝通問(wèn)題的聯(lián)系，以課文為例，幫助他們回顧、分析、總結發(fā)現與提出問(wèn)題的思考過(guò)程，經(jīng)歷從感性經(jīng)驗上升為理性認識，再滲透到實(shí)際學(xué)習中去的過(guò)程，使問(wèn)題意識在學(xué)生內部思維中形成良性循環(huán)系統，不斷得到深化，促進(jìn)學(xué)生養成良好的思考問(wèn)題的習慣。
總而言之，問(wèn)題意識在學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)中發(fā)揮著(zhù)重要作用。作為語(yǔ)文老師，在閱讀教學(xué)中應重視培植問(wèn)題意識，擦亮學(xué)生發(fā)現的雙眸。只有這樣才能貫徹新課標的理念，讓學(xué)生充分體驗發(fā)現探索所帶來(lái)的樂(lè )趣，更主動(dòng)地投入到學(xué)習活動(dòng)中去，成為真正意義上的學(xué)習主人。更重要的是能讓學(xué)生養成主動(dòng)去探究去創(chuàng )新的習慣和不盲從不迷信的可貴的科學(xué)態(tài)度。
主要參考文獻：
（1）倪文錦 歐陽(yáng)汝穎主編《語(yǔ)文教育展望》華東師范大學(xué)出版社2002年2月第一版
（2）倪文錦主編 新課程教師學(xué)科教學(xué)培訓教材《語(yǔ)文》北京大學(xué)出版社2004年4月第一版
（3）朱慕菊主編《走進(jìn)新課程》，北京師范大學(xué)出版社，2002年
（4）王明相《要重視培養學(xué)生生疑善疑的能力》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》1996年第11期
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