像山那樣思考
一、教材簡(jiǎn)介
這篇課文是蘇教版第一模塊第四專(zhuān)題“像山那樣思考”的一篇同題散文。這套新教材最大最明顯的特點(diǎn)就是，以專(zhuān)題為基本結構單位，圍繞專(zhuān)題進(jìn)行設置。這篇課文所在的專(zhuān)題是“人與自然”這一向度，共分為有層次的三個(gè)板塊：諦聽(tīng)天籟（自然純美展示），感悟自然（人生感慨抒發(fā)），湖山沉思（生態(tài)憂(yōu)患思考）。它是屬于最后一個(gè)板塊中的文章，有一定的思想深度。
二、專(zhuān)題解說(shuō)
1、主題內涵：本專(zhuān)題旨在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)，陶冶學(xué)生情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態(tài)環(huán)境保護意識。
2、學(xué)習方式：文本研習。
三、教學(xué)目標
1、通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言。
2、通過(guò)研習，把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
四、教學(xué)構想
此文是美國生態(tài)倫理學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德的代表作《沙鄉年鑒》中的一則隨筆，文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，挾裹著(zhù)作者深深的憂(yōu)患意識。開(kāi)篇就是對一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫(xiě)，這也是此篇文章的文眼，作者把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂(yōu)慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。因此教學(xué)中我就準備以此為著(zhù)眼點(diǎn)和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價(jià)值的號叫，展開(kāi)和深入全文。同時(shí)，由于本文的語(yǔ)言充滿(mǎn)著(zhù)詩(shī)意美，因此可通過(guò)反復閱讀的方式讓學(xué)生來(lái)體味。
五、實(shí)錄部分
（一）導 語(yǔ)
各位同學(xué)，今天我們將進(jìn)入這本書(shū)的壓軸之戲。在這本書(shū)的最后一個(gè)專(zhuān)題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話(huà)題。也許大家都會(huì )有這樣的體會(huì )和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著(zhù)各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠。
面對大自然，有的人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變萬(wàn)化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們去深切關(guān)注的。
下面請看一組圖片。我們先來(lái)看一下第一幅畫(huà)面，大家看到了什么？（齊說(shuō)：近處一只海豹倒在了血泊之中，不遠處就是這起“兇殺案”的制造者--一位獵人，手里還拿著(zhù)“作案工具”--獵槍?zhuān)⑶宜难劬λ坪踹�在盯著(zhù)大海，盯著(zhù)下一個(gè)目標的出現。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見(jiàn)慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長(cháng)達三十多年，一直為世人所爭議。）
再來(lái)看下一幅圖片，大家看到了什么？（齊說(shuō)：一頭藏羚羊，一頭神氣活現的藏羚羊。它抬著(zhù)前蹄，似乎在狂奔，地上還揚起了灰塵，這就將這頭藏羚羊的生機活力，神氣活現的模樣展露無(wú)疑。）（背景介紹：其實(shí)就在一個(gè)多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來(lái)被當地的巡查人員發(fā)現后，經(jīng)過(guò)及時(shí)救治和精心護理，終于使它得以再現昔日的風(fēng)采。這就是當時(shí)工作人員將它放歸大自然時(shí)的情形。）
（將兩幅圖片放在一起）面對自然界中的生靈，出現了兩種截然相反的做法，一個(gè)極力捕殺，一個(gè)全力救治。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟利益的驅使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類(lèi)看來(lái)是弱者的感受呢？
下面我們就一起來(lái)學(xué)習奧爾多利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問(wèn)題的所在，從中得到一些理解和感悟。
（二）文本研習
1、接下來(lái)就給大家一些時(shí)間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見(jiàn)大屏幕，希望大家能夠把它劃出來(lái)，標注好。同時(shí)帶著(zhù)這樣一個(gè)問(wèn)題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
附相關(guān)字詞：
嗥（háo）叫：號叫，大聲叫。
拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據為己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。
不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當重任。
辨：湍(tuān)急：水勢急。
揣(chui)測：猜測，推測。
辨：餓殍(pio)：餓死的人。
俘(fú)虜(l)。
艾(ài)蒿(hāo)
明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。
2、文章開(kāi)篇就是對這聲狼嗥的特寫(xiě)，大家先來(lái)把這段齊讀一遍，體會(huì )此段表達了一種怎樣的情感？
明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語(yǔ)，然后再從這些詞語(yǔ)中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來(lái)反抗的號角。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著(zhù)怎樣的內涵呢？我們要學(xué)會(huì )從情感上升為理性，這個(gè)問(wèn)題先留下來(lái)，等課文大致分析完了以后再回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題。
3、我們接著(zhù)往下看，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答）
明確：留意的事物可以分為兩類(lèi)：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類(lèi)，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長(cháng)久的”、“客觀(guān)的”。
4、文章往下還寫(xiě)到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應，他們其實(shí)也屬于第一類(lèi)事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來(lái)寫(xiě)到，面對這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？
明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認識”�！拔摇睂@聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開(kāi)始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會(huì )大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺(jué)。（齊讀第六小節，看看作者是如何把這種感性認識、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。）有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗證：此時(shí)作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類(lèi)的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類(lèi)服務(wù)的（如第九小節中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類(lèi)的未來(lái)沖刷到大海里去”），人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢？
我們先來(lái)補充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：奧爾多利奧波德從小就有著(zhù)對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購買(mǎi)了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉的農場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉長(cháng)達13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀(guān)察與思考結晶成了《沙鄉年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應該說(shuō)作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對他認識的發(fā)展更有啟發(fā)。
下面我們就把文章的最后一小節一起來(lái)讀一遍，結合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問(wèn)題，看看作者在不斷地實(shí)踐探索過(guò)程中，認識有了怎樣的發(fā)展？
此節中的一些語(yǔ)句很有哲理，我們來(lái)細細體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險”，這就要求我們能夠更長(cháng)遠地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”。（提問(wèn)：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的。應該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(cháng)著(zhù)的，他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語(yǔ)句中我們就可以很容易地找到問(wèn)題的答案。文章到此就把作者先前的以人類(lèi)為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權力。
5、文章末節在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，這就與首節前后呼應，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題了。我們再來(lái)把第一小節齊讀一遍，這節其實(shí)也是此文的文眼。通股狼嗥中究竟隱藏著(zhù)怎樣的涵義?br>
聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著(zhù)生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì )引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了）。
6、通過(guò)我們先前的反復朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在形式上，特別是在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀(guān)念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達上有何區別呢？
明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著(zhù)詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
7、文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專(zhuān)題“人與自然”（處理好人與自然之間的關(guān)系）又有著(zhù)怎樣的關(guān)系呢？
明確：是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。像山那樣思考，就是作者對人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩(shī)意表達。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來(lái)看，人并不比一座山更高明，山與自然萬(wàn)物的關(guān)系與人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系并無(wú)二致。我們要像山那樣處理好人與動(dòng)物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系。
（三）、拓展思考
下面我們再來(lái)看看梭羅的一段文字，看看這段文字表達了一種什么樣的感受與主張？不妨再與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同。
可以請前面的一位同學(xué)為大家朗誦一下。
這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔中都浸潤著(zhù)喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著(zhù)硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒(méi)有特別分心的事，那時(shí)天氣對我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè )音乘著(zhù)吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤揚和白楊，激起我的情感，使我幾乎不能呼吸了；然而像湖水一樣，我的寧靜只有漣漪而沒(méi)有激蕩。 -- 梭羅《瓦爾登湖》
明確：此段文字主要寫(xiě)了作者與湖邊的生物在共同享受著(zhù)這樣一個(gè)愉快的傍晚。
文中的“成了她（自然）自己的一部分”這句話(huà)，反映出了梭羅的主張。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說(shuō)明了一點(diǎn)：人類(lèi)只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。
當然兩文之間也存在著(zhù)差異，比如他們筆下描寫(xiě)的對象，描述的場(chǎng)景就有著(zhù)不同之處：利奧波德在文中寫(xiě)到了許多生態(tài)惡化的場(chǎng)面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，飽含著(zhù)生態(tài)憂(yōu)患意識；而梭羅則為我們展現了人與自然萬(wàn)物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著(zhù)和諧美景給自己帶來(lái)的快樂(lè )，顯得很滿(mǎn)足。其實(shí)這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。
兩人其實(shí)都是美國的生態(tài)學(xué)家，無(wú)論思想上（都主張自然萬(wàn)物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀(guān)念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據這些獨特的經(jīng)歷寫(xiě)成了各自的綠色經(jīng)典著(zhù)作），兩人都有著(zhù)驚人的相似之處，因此我們學(xué)習時(shí)要學(xué)會(huì )比較，要樹(shù)立起這樣的比照意識，特別是針對這套新教材的學(xué)習，更是如此。
（四）、結束語(yǔ)
自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節課的學(xué)習，我們對于開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護意識，樹(shù)立起平等對待一切的思想，學(xué)會(huì )像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續受到傷害。
展示圖片，畫(huà)面內容為：一個(gè)橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。（代表著(zhù)地球）令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫(xiě)著(zhù)“脆弱的地球”。
六、課后反思
這節課基本已經(jīng)完成了教學(xué)目標，實(shí)現了教學(xué)構想，并且很好地體現了這套新教材的精神。當然在教學(xué)過(guò)程中也遇到了一些波折，主要就是學(xué)生對作者生態(tài)倫理觀(guān)念的理解和接受上。從肆意獵殺與破壞到保護環(huán)境，這一層轉變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習以為�；蚴剂衔醇暗木壒�，對萬(wàn)物皆是平等的生態(tài)倫理觀(guān)念的理解和把握上存在一定障礙。后來(lái)通過(guò)對文章相關(guān)字句的反復研讀，以及擺事實(shí)、講道理的方式，總算順利通過(guò)了這一關(guān)。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，即以后在講思想性較強的文章時(shí)，首先必須保證讓學(xué)生充分吃透文本，其次要讓學(xué)生課前盡可能地去了解作者及其思想。
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