前方
從容說(shuō)課
《前方》是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化。過(guò)去，傳媒是非常單調的，現在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng )造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。
知識與技能
1、了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì )聯(lián)想這一創(chuàng )作手法的具體運用。
2、把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語(yǔ)言環(huán)境。
過(guò)程與方法
1、自主學(xué)習，反復閱讀，加強文本與自己的對話(huà)體驗。
2、進(jìn)一步了解和探索人類(lèi)的“精神家園”。
3、與文本直接對話(huà)，加以評點(diǎn)，了解人類(lèi)的“精神家園”。
教學(xué)重點(diǎn)
1、立意上的反彈琵琶。
2、虛實(shí)結合的寫(xiě)法。
教學(xué)難點(diǎn)
了解本文反彈琵琶的寫(xiě)法。
教具準備
多媒體課件、投影儀、講義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
[新課導入]
有記者問(wèn)曹文軒：“有不少評論家包括北大的一些學(xué)者都認為，你的作品是“唯美”的，你認同這種說(shuō)法嗎？”
曹文軒這樣回答：“說(shuō)唯美我還可以接受，說(shuō)我唯美主義則就不能接受了。對美，我確實(shí)很在意。我的看法已多次重復了：美的力量絕不亞于思想的力量。再深刻的思想都會(huì )成為常識，甚至會(huì )衰老與死亡，這個(gè)世界上最強大的，最具震撼力與殺傷力的并不是思想，而是美�！�
曹文軒的作品到底美在哪里？我們今天就來(lái)學(xué)習他的一篇攝影散文《前方》，窺一斑而知全豹，讓我們體會(huì )一下吧。
多媒體投影出《前方》
教師精講
一、有關(guān)作者、作品
師：海淀區學(xué)院路一家臨街書(shū)店，將一紙粗筆濃墨寫(xiě)就的“告示”貼于門(mén)板上，“告示”上的五個(gè)大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達一種江南的暖意：《草房子》到了。同學(xué)們，你們知道《草房子》的作者是誰(shuí)嗎？
生：曹文軒！
師：好，請同學(xué)們閱讀相關(guān)資料，整理后簡(jiǎn)介一下作者及作品。
生：曹文軒1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協(xié)會(huì )全國委員會(huì )委員，北京大學(xué)教授、博士生導師。
主要文學(xué)作品集有《憂(yōu)郁的田園》、《紅葫蘆》、《追隨永恒》、《三角地》等。長(cháng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥(niǎo)》等。主要學(xué)術(shù)性著(zhù)作有《中國80年代文學(xué)現象研究》、《第二世界--對文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《20世紀末中國文學(xué)現象研究》、《小說(shuō)門(mén)》等。2003年作家出版社出版《曹文軒文集》(9卷)�！都t瓦》、《草房子》以及一些短篇小說(shuō)分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級學(xué)術(shù)獎、文學(xué)獎30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)大獎、國家圖書(shū)獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節“金蝴蝶”獎、北京市文學(xué)藝術(shù)獎等獎項。
師（補充）：繼2001年《紅瓦》入選韓國中央日報網(wǎng)站“10本好書(shū)”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國“語(yǔ)文教師協(xié)會(huì )”編入“全國高中通用教材”。
曹文軒頻繁地參加中國作協(xié)的各種會(huì )議，出任多個(gè)征文大賽的評委，并將他的作家同行張潔、賈平凹等人請到北大，與學(xué)生“面對面”。他在課堂上用典雅、詩(shī)性的語(yǔ)言講授小說(shuō)理論，他主持的“文學(xué)半月談”，深入研究各種文學(xué)現象與流派，來(lái)自日本、韓國、香港的留學(xué)生，連同進(jìn)修、訪(fǎng)學(xué)者，他指導的“碩博隊伍”達二十人之多。
一位來(lái)自湖南懷化的中年教師，聽(tīng)了他的學(xué)術(shù)報告《重讀普魯斯特》，第二天在中文系的座談會(huì )上發(fā)言：“聽(tīng)了曹老師的課，我已不虛此行�！�
二、誦讀并感知課文
1、聽(tīng)錄音，自行朗讀，并正音
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì） 顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 溫馨（xīn）
2、總體感知課文
師：請同學(xué)們在朗讀的基礎上，初步理清本文的脈絡(luò )�？梢苑中〗M討論、歸納、總結。
生：文章從攝影畫(huà)面起筆，但并沒(méi)有對畫(huà)面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開(kāi)了聯(lián)想--“他們正在路上”，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點(diǎn)出本文的中心 “人有克制不住的離家的欲望”。這可以說(shuō)是本文的文眼。
然后，作者對人為什么離家進(jìn)行討論。首先，如同動(dòng)物一樣，人類(lèi)的祖先一直是在無(wú)休止的遷徙中生活的，人有著(zhù)離家與遠行的習性；其次，外面的世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在誘惑著(zhù)人們，人在外面的世界中會(huì )獲得生命的滿(mǎn)足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著(zhù)人要不斷向前走。至此，作者點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。
師：很好，這位同學(xué)總結得很清晰、很全面�，F在，我們就來(lái)進(jìn)一步研討課文。
三、探討文本
師：請同學(xué)們找出文中表明作者立意的一句話(huà)。
生：“人有克制不住的離家的欲望”這句話(huà)表明了文章的立意，它也是本文的文眼。
師：作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的？請在總結的時(shí)候落實(shí)到每一小節。
生：文眼出現在文章的第二小節，下面的幾小節層次清晰的圍繞它層層展開(kāi)，具體如下：
第三節：人類(lèi)祖先在沒(méi)有“家的意識和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。
第四節：寫(xiě)人類(lèi)有了家后遠行的欲望沒(méi)有寂滅。
第五節：交代人類(lèi)離家遠行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節：交代人類(lèi)離家遠行的原因之二：出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節：交代人類(lèi)離家遠行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節：回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車(chē)”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。
師：請同學(xué)們在再思考一下，文章從哪幾節開(kāi)始，作者轉入了對人生的思考？
生：9--11節。
第九節由“路”著(zhù)手，著(zhù)眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉入對人生的思考。
第十節：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節：論述人處于走向前方與惦念家鄉的矛盾中。
師：文章第一節和最后一節的關(guān)系如何？
生：第一節由攝影作品入手，猜測畫(huà)面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫(xiě)作緣由。首尾呼應，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。
師：請同學(xué)們討論一下本文的寫(xiě)作方法。
生1：聯(lián)想。作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類(lèi)的精神境遇，充滿(mǎn)了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，行文的過(guò)程中，作者的目光又幾次落到攝影畫(huà)面上，具體的畫(huà)面與展開(kāi)的想像與思考相結合，產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)感染力。
師（補充）：本文是一篇攝影散文，這種新的文體兼具了兩種表達手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對瞬間畫(huà)面逼真的再現能力和散文體運用語(yǔ)言來(lái)表達對象時(shí)的自由，散文可以不受影像的限制，展開(kāi)聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應該被攝影作品所束縛，不應該成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應該有新的發(fā)現，新的創(chuàng )造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補充，成為一個(gè)有機的藝術(shù)整體。
還有其他寫(xiě)法沒(méi)有？
生2：反彈琵琶。因為本單元是“月是故鄉明”，這說(shuō)的是歸家，是思鄉，而本文講的是離家，所以本文用的是“反彈琵琶”的寫(xiě)法。
師：隨著(zhù)作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對人生哲理的思考的反復轉換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。請同學(xué)們找一找文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
生：這些詞語(yǔ)有“路”“家”“旅途”“前方”等。
師：《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個(gè)方面。另一方面，對局部的理解又離不開(kāi)作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語(yǔ)言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語(yǔ)，有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)又是比喻，有時(shí)又是在實(shí)指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語(yǔ)境出發(fā)，是很難搞清楚的。
同學(xué)們，你們能具體體會(huì )一下這些詞語(yǔ)的語(yǔ)境義嗎？請討論、總結。
生：第九段中“路連著(zhù)家與遠方”人們借著(zhù)路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門(mén)或未遠出家門(mén)，但在他們內心深處，他們仍然有無(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與“命運”、“內心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義�！盁o(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
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