陳衛國
生有所息。生無(wú)所息。
你說(shuō)哪句話(huà)對，恐怕很難籠統作答。
其實(shí)這里涉及到一個(gè)參照系的問(wèn)題。倡導生有所息的人是以整個(gè)人生為參照系，他們將人的奮斗放在死亡面前來(lái)審視，他們活著(zhù)有一種莊嚴感和神圣感，他們對于活著(zhù)有一種深沉的惶恐，他們渴望此生能夠有超越形體存在的建樹(shù)。他們擔心時(shí)間溜得太快，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，所以他們與時(shí)間賽跑，惜時(shí)如金，分秒必爭。生無(wú)所息對于他們決不僅僅是一個(gè)體面的口號，而是他們生存狀態(tài)最樸素也最生動(dòng)的寫(xiě)照。
那么倡導生有所息的人呢？他們則是從微觀(guān)入手，看到了事物間的相對性，從而以這個(gè)相對性為參照，告戒人們必得在辛苦工作之外適時(shí)地休息。正如現代生物學(xué)告訴我們的，生命體自有其運行的客觀(guān)規律，譬如一天二十四小時(shí)人類(lèi)必須保證充足的睡眠時(shí)間，譬如腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)在一個(gè)人身上必須有機結合……否則人體機能就會(huì )出現故障，并伴生出各種疾病。生有所息、張弛有度的生命體才是最具活力的生命體，生有所息、張弛有度的生命體才能在另一個(gè)維度與生無(wú)所息相遇，以達到一個(gè)更高的生命高度。
如此看來(lái)，生無(wú)所息與生有所息是并不矛盾的。前者在于對整個(gè)人生進(jìn)行指導，而后者在于對生命的節奏實(shí)施微調。
孔老夫子大概是中國第一位明確提出生無(wú)所息的人了�？v觀(guān)其一生，憂(yōu)心于禮崩樂(lè )壞的現實(shí)，因而游于列國，為諸侯能施行自己的仁義之政，磨破了嘴皮和腳皮，縱然惶惶然如喪家之犬，卻仍然執著(zhù)以往，他那種知其不可而為之的精神著(zhù)實(shí)讓人感動(dòng)�！吧鸁o(wú)所息”，孔子這樣說(shuō)了，他也這樣做了，他用實(shí)際行動(dòng)踐行自己的哲學(xué)理想，在他身上知行達到了高度統一。但孔子決非不食人間煙火的仙人，他也有對優(yōu)游自得生活的向往�！墩撜Z(yǔ)先進(jìn)篇》載孔子問(wèn)弟子志向的事，當曾皙說(shuō)出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的時(shí)候，孔子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”在顛沛以之的生活之外，孔子在自己的靈魂深處，為這樣一種浪漫詩(shī)意的生活方式保留了一席之地。在一聲喟然長(cháng)嘆中，我們對孔老夫子“生無(wú)所息”的理解變得更加生動(dòng)起來(lái)。
再來(lái)看《列子》中有關(guān)子貢問(wèn)孔子這一節。子貢是孔子的得意門(mén)生，而恰恰是這樣一個(gè)好學(xué)生產(chǎn)生了“厭學(xué)”情緒（他大概亦如現今的莘莘學(xué)子們，被繁重的學(xué)業(yè)壓得喘不過(guò)氣來(lái)了吧），作老師的便沉下了臉，進(jìn)而上綱上線(xiàn)起來(lái)，嚴肅地訓誡：“生無(wú)所息”。--這樣的想象有其合理性么？不管怎樣，老夫子的話(huà)微言大義，有時(shí)候精辟有余，形象不足，卻反而容易為后學(xué)斷章取義，有意曲解。所以我讀這一節，仿佛隱隱體察到了孔老夫子的良苦用心。門(mén)下弟子三千，他的訓誡早已超越了一個(gè)子貢，其實(shí)他是要告誡弟子們：學(xué)習之事，不容懈怠，推而廣之，人生追求，更不容懈怠。如此看來(lái)，在孔子的話(huà)中，閃耀的仍是一種生命不止，奮斗不息的理想主義光芒。所以孔子的話(huà)原不是真的不想讓子貢有所息--真是難為了他老人家了。我不知道子貢悟到了其中的道理沒(méi)有，我也不知道如我輩小子由此想到了什么沒(méi)有。
生有所息。生無(wú)所息。整理好自己的行裝，上路吧，在人生的途中，希望你能夠好好領(lǐng)悟這兩句話(huà)的真諦。
作者郵箱：
[我寫(xiě)2006浙江省高考作文(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
4.
9.浙江省烏鎮導游詞