尤振河
選擇了教書(shū)育人這一職業(yè)，就沒(méi)有不愛(ài)他的理由。一個(gè)甘于退縮的人，永遠享受不到真正的快樂(lè )。
--題記
對一篇文章的理解，我們往往從構思、選材、謀篇、布局、背景等方面著(zhù)手,或從文章立意、寫(xiě)作目的、表現手法、語(yǔ)言風(fēng)格方面把握。但在學(xué)習過(guò)程中，大可不必事無(wú)巨細、面面俱到。只要能從一兩個(gè)方面深入理解，然后一點(diǎn)帶面，或由此及彼，思有所獲，學(xué)有所得，學(xué)以致用。如此也就體悟到語(yǔ)文學(xué)習的真諦。 就內容而言，高一十六篇文言文涉及歷史散文、諸子言論、名人趣事、治國征戰等。其中蘊涵著(zhù)中華民族勤勞勇敢的智慧，不屈不撓的精神。悠悠幾千年的歷史，歲月褪不去動(dòng)人心魄、感人肺腑、催人淚下的故事；燦爛輝煌的華夏文明，孕育出多少人間精英、群星閃爍、耀眼長(cháng)空。文中描景壯物，令人心馳神往；寫(xiě)人記事，叫人回腸蕩氣。這里有秀麗瑰奇的自然景致，也有豐富多彩的風(fēng)土人情；有披肝瀝膽的勸世良言，也有刻骨銘心的警世忠言；有立志為學(xué)的高談闊論，又有坦蕩忠誠的身體力行 ；有功成名就的豪情萬(wàn)丈，還有官場(chǎng)失意的人生嘆息。徜徉在語(yǔ)文天地，神游于知識的殿堂，會(huì )讓學(xué)生目不暇接，美不勝收。在語(yǔ)文的課堂上，讓同學(xué)們感到求學(xué)的充實(shí)，做事的樂(lè )趣，為人的自信。由此看來(lái)，我們可以抓住一點(diǎn)，旁及其余，摸索到一些學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的學(xué)習方法，營(yíng)造一種輕松愉快的學(xué)習氛圍，那么四十（五）分鐘的課堂定會(huì )迎來(lái)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的勝景。
在整體理解的基礎上，我把每一篇課文用七字打油詩(shī)的形式來(lái)總結。這里有統治者的得失利弊，有作為人臣的赤膽忠誠,有對歷史經(jīng)驗的總結，也有對先人的由衷的景仰，等等。另者，七言的形式雖只二十八個(gè)字，可真正寫(xiě)起來(lái)絕非易事。我也同樣要求學(xué)生在領(lǐng)悟課文，然后從內容、主旨、情感、思想、表現手法等一個(gè)或兩個(gè)方面尋找仿寫(xiě)角度。這種概括可能受題材的限制，學(xué)生也不太懂聲律方面的知識（本人的水平也有限），但完全可以讓學(xué)生放開(kāi)手腳，讓其自由想象，任意發(fā)揮。幾次下來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)言雖有些稚嫩，可那種平常少有的興趣和認真促使學(xué)生去發(fā)現，去探討。過(guò)程本身重于結果。讓學(xué)生在過(guò)程中享受快樂(lè )，難道不比一味填鴨而帶來(lái)的沉悶更令人欣慰嗎？
附： 《感言》等三十六首
感言
--讀《燭之武退秦師》
文王訪(fǎng)賢懷大志， （歷史上周文王為實(shí)現平定天下的大志而求訪(fǎng)賢士姜
鄭主臨難不為遲。 子牙，鄭文公在鄭國大難臨頭之時(shí)啟用壯志未酬的燭
老當益壯心猶在， 之武到秦國游說(shuō)。結果，燭之武不負眾望，憑著(zhù)自己
開(kāi)口卻敵百萬(wàn)師。 的一張三寸不爛之舌，智退秦師，讓鄭國轉危為安。）
吳王鑒
--讀《勾踐滅吳》 （吳王夫差旋劍自刎之前，突然明白原來(lái)勾踐為
忽憶越王伏馬鐙， 自己牽馬墜鐙，忍辱負重是為了今天。此時(shí)的夫差
夫差蒙面羞貪生。 后悔莫及，他感到自己死后無(wú)顏見(jiàn)江東父老，于是
早料風(fēng)平釀翻船， 要求蒙面自裁。如果他能早料到有今天，不如與勾
呼來(lái)長(cháng)敘解怨情。 踐和睦相處，共同構建吳越大地的美好未來(lái)。）
鄒忌諷齊王
--讀《鄒忌諷齊王納諫》 （戰國時(shí)期，中原大地，狼煙四起，時(shí)世造就 - 中原大地起狼煙， 了大批的謀臣策士，他們縱橫捭闔，用言辭馳騁天下。
說(shuō)客脫穎秀看官。 由于齊威王采納了謀士鄒忌的進(jìn)諫，最終成就了霸
誰(shuí)替星辰耀千古， 業(yè)，在中國古代歷史上，成為可圈可點(diǎn)的有道之君。）
威王名字可點(diǎn)圈。
吟觸龍
--讀《觸龍說(shuō)趙太后》
婦人最喜示婉情， （天下的女性最喜歡在別人面前表現自己最溫柔
憐子破顏失體統。 的情感。趙威后為了不讓自己的孩子到齊國做人質(zhì)，
老翁趨身迎冰火， 不顧天子尊嚴，聲明“有復言令長(cháng)安君為質(zhì)者，老婦
折起薄面說(shuō)苦衷。 必唾其面”。大臣觸龍為了國家的利益，以?xún)号異?ài)的
長(cháng)與遠、利與弊、得與失進(jìn)行委婉諷勸，最終打動(dòng)太后并答應讓長(cháng)安君“質(zhì)于齊”。）
治國策
--讀《論語(yǔ)先進(jìn)篇》
誰(shuí)言少年語(yǔ)任狂， （孔子門(mén)下，人才濟濟。師生談笑之間論及家國之事，
且言且笑論家邦。 透過(guò)他們個(gè)性的言談舉止，我們可以窺見(jiàn)其各自的治國
時(shí)人不冷春秋史， 理想。如果我們今天能借鑒春秋大思想家孔子的言論，
樂(lè )業(yè)安家國富強。 用其“仁政”的治國之道來(lái)治理我們的國家，那么，我 們所渴望的“大同”社會(huì )在不遠的將來(lái)定能實(shí)現�。�
諫惠王
--讀《孟子 梁惠王上》
惠王蹙眉聲嘆長(cháng)， （ 梁惠王自己認為治國盡心盡力，但是“民不加多”。
興業(yè)無(wú)計獨彷徨。 孟子針對惠王想通過(guò)戰爭強國的疑惑而以戰爭作喻，
儒學(xué)經(jīng)倫意領(lǐng)會(huì )， 闡述了“保民而王”的思想。我們可以設想，如果
解甲休士學(xué)農桑。 惠王能按孟子的主張治理國家，那么人民就能遠離
戰爭，在家從事農業(yè)生產(chǎn)，過(guò)著(zhù)男耕女織的生活。）
新勸學(xué)
--讀《荀子 勸學(xué)篇》
景奇路險難望穿， （自古及今，治學(xué)之路漫長(cháng)、艱難，但大凡成功者，
學(xué)海泛舟巧撐船。 或毅力過(guò)人，或精力專(zhuān)注……再愚鈍的人，只要持
愚鈍書(shū)生不輟學(xué)， 以恒，最后都能成就學(xué)問(wèn)與事業(yè)，讓后人稱(chēng)嘆。）
識博才厚可稱(chēng)嘆。
秋水新篇
--讀《莊子 秋水》
百水灌河視茫茫， （百川灌河，致使黃河橫貫北國，浩浩蕩蕩，奔騰
小神稱(chēng)幸不思量。 不息。河神河伯不加思量，“欣然自喜，以為天下
望洋方覺(jué)胸寬闊， 之美為盡在己”。當他“至于北海，東面而視”的
來(lái)者明鑒笑大方。 時(shí)候，才“望洋興嘆”自己的目光短淺。我們后來(lái)
者更應該以河伯為鑒，以免貽笑大方。）
秦之失
--讀《過(guò)秦論》
八王開(kāi)疆撼天下， 秦國經(jīng)過(guò)八代君王地打拼，一統天下，威震華夏，
亂世難拒一隸氓。 建立了開(kāi)天辟地的功業(yè)；但秦的暴政，又導致豪強
虛席常邀孔孟致， 并起，最后在亂世之中卻抵擋不住一氓隸之人地進(jìn)
不怪后世費評章。 攻而土崩瓦解。如果秦王能恪守“仁政”治國，那
么也許秦國真的能做到萬(wàn)壽無(wú)疆，后人誰(shuí)還會(huì )對它
絞盡腦汁地說(shuō)三道四、評頭論足呢？）
與項羽
--讀《鴻門(mén)宴》
鴻門(mén)宴事傳久長(cháng)， （鴻門(mén)宴的故事千年流傳，許多文人墨客也都借劉
文人雜言寄弦張。 邦項羽抒寫(xiě)過(guò)自己對人生的看法與理解。劉邦經(jīng)過(guò)
劉氏百年苦征討， 長(cháng)期的征戰，建立了漢家政權。但千百年來(lái)，人們
多情自古楚霸王。 已經(jīng)淡忘了劉邦當年的威赫皇權，到是項羽與虞姬
演繹的一場(chǎng)“霸王別姬”的故事讓后人永遠傳頌。）
解蘭亭
--讀《蘭亭集序》
蘭亭宴集信可樂(lè )， （蘭亭之宴，“崇山峻嶺，茂林修竹”；“天朗氣清，
靜躁殊異痛由生。 惠風(fēng)和暢”；朋友們“流觴曲水”，“暢敘幽情”；的確
為說(shuō)虛無(wú)作感慨， 是一件樂(lè )事。由于人的情趣不同，人生態(tài)度各異，因
生死后人自聰明。 此而或喜或悲。作者感慨時(shí)世流逝，人生無(wú)常；生就
生，死就是死，應該正視。作者的這一人生態(tài)度對我
們如何對待生死也應該有所啟發(fā)吧。）
歸去來(lái)兮
--讀《歸去來(lái)兮辭》
官場(chǎng)往來(lái)不自由， （俗話(huà)說(shuō)人在江湖，身不由己。官場(chǎng)上的逢場(chǎng)作戲，
功名利欲累人愁。 故做姿態(tài)；個(gè)人的功名利祿，榮辱得失會(huì )讓人感到
多情田園呼相聚， 疲憊不堪。作者筆下多情的田園風(fēng)光呼喚著(zhù)閑適淡
閑淡君子慎去留。 雅的君子們趕快投入到她的懷抱，享受大自然清新。
不要在滾滾紅塵中躑躅徘徊，戀戀不舍。）
為師說(shuō)
--讀《師說(shuō)》
書(shū)山絕勝路遙遙， （要想達到學(xué)問(wèn)的最高境界，其道路十分漫長(cháng)。求學(xué)
學(xué)子立言獨步高。 之人發(fā)誓獨步登高，可能在未來(lái)的道路上會(huì )有意想
不豫途曲多溝壑， 不到的困難，但無(wú)論什么時(shí)候，借助老師這座橋梁，
求師問(wèn)難早架橋。 虛心求教，我們的學(xué)業(yè)定會(huì )如魚(yú)得水，事半功倍。）
抒懷
--讀《阿房宮賦》
一千年前興替事， （杜牧用豐富的想象，華麗的文詞，有情有義地抒
老杜潑墨字精神。 寫(xiě)了一千年前的是是非非，興亡更替。秦皇也好，
家國行為不失過(guò)， 唐宗也罷，如果他們清白做人，廉正為國，我想，
閑煞才子懷故人。 自古善感的文人也只有多情地吟著(zhù)風(fēng)花雪月，思
著(zhù)故鄉佳人，免得他們絞盡腦筋地說(shuō)古論今。）
嘆史
--讀《諫太宗十思疏》
太宗獨步任諍臣， （太宗世民在使用人才上可謂開(kāi)天辟地，他把魏征
明鏡高懸朗乾坤。 比做自己的一面鏡子，時(shí)時(shí)懸掛在自己的心膛。魏
魏相良諫逢盛世， 征的良諫加上太宗的善納，使大唐帝國沐浴君臣隆
大唐開(kāi)天沐隆恩。 恩，出現了中國歷史上少有的開(kāi)元盛世。）
說(shuō)樹(shù)木
--讀《種樹(shù)郭橐駝傳》
養民樹(shù)木理一般， （種樹(shù)與養民的道理是一樣的，作者接橐駝老人
駝背老人說(shuō)委婉。 之口，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì )現象。）
河東設墨寄心意，
末了提筆為誡官。
六國之失
--讀《六過(guò)論》
六國天下占十七， （六國占據了當時(shí)中原大地的大半土地，但是由于
各抱主張志不齊。 六國之間各懷主意，因此秦國能夠齊心協(xié)力、浩浩
秦王一統威勢壯， 蕩蕩、長(cháng)驅直入地改變歷史的方向，成為中國歷史
協(xié)力同心逆潮汐。 第一個(gè)真正意義上的帝國。）
觀(guān)山悟
--讀《游褒禪山記》
臨川賞游不在山， （作者覽山趨同他人，未盡興而歸，到頭來(lái)感慨萬(wàn)
違意行事半遺憾。 千�！笆乐鎮�、瑰怪、非常之觀(guān)，常在險遠，而
目見(jiàn)耳聞方能信， 人之所罕至焉”。在志、力、物三者皆具備的情況
奇偉瑰怪多險觀(guān)。 下，努力去追求、去實(shí)踐、去探索，才能領(lǐng)略大
千世界的無(wú)限精彩。）
哀莊宗
--讀《伶官傳序》
戰士凱旋氣如川， （當初莊宗接受晉王的囑托，發(fā)誓報仇，最后大勝
誓天斷發(fā)實(shí)可嘆。 而還的壯觀(guān)場(chǎng)面實(shí)在讓人感慨。大功告成之后，莊
榮衰勝敗由人事， 宗驕奢淫逸，寵幸伶人，最終眾叛親離，“倉皇東出”。
不棄前失作鑒瞻。 但北宋王朝的當權者依然還步前人后塵�！皯n(yōu)勞可以
興國，逸豫可以亡身”，歷史的教訓象一面鏡子，多
在鏡子面前反思一下自己，于國于家，何其善也�。�
游石鐘山
--讀《游石鐘山記》
石鐘命名說(shuō)不一， （古人關(guān)于石鐘山的命名，說(shuō)法不一。蘇軾在“暮夜
蘇子疑滿(mǎn)下彭蠡。 月明”之時(shí)，泛舟絕壁下進(jìn)行實(shí)地考察。不論蘇子的
目睹耳聞不臆斷， 觀(guān)點(diǎn)是否正確，但他凡事“目見(jiàn)耳聞”的態(tài)度和敢于
美名可與青山齊。 探索發(fā)現的精神，美名古今，也值得我們借鑒與學(xué)習的。）
項脊軒主人
--讀《項脊軒志》
三五月明影珊珊， （項脊軒在作者的筆下幽靜恬淡，珊珊可愛(ài)。但是
人情不堪多變遷。 家庭的變故，親人的離去讓作者簡(jiǎn)直無(wú)法承受這
興家效親托厚望， 接踵而至的打擊。小屋，成了歸有光生活變化的
可嘆才子路茫然。 見(jiàn)證，也讓他無(wú)法忘懷祖母的殷殷期望，母親的
無(wú)言的關(guān)愛(ài)，妻子的情意綿綿……這些都讓作者感
到自己肩上的千斤重擔，未來(lái)的路到底該怎么走？）
正義頌
--讀《五人墓碑記》
豪杰抖擻震山川， （無(wú)位普通的市民“激于義”而走到一起，其行為
魑魅魂飛驅溷藩。 震撼著(zhù)華夏山川，讓英雄豪杰“扼腕墓道”。魑魅
生死明月可為證， 魍魎們魂飛膽破、屁滾尿流，以致驅避于溷藩才
名揚千秋萬(wàn)代傳。 免得一死。五義士的義舉可與日月同輝，五義士的
精神萬(wàn)古流傳。）
冬日泰山
--讀《登泰山記》
冬至如約到神山， （冬天的泰山，峰高路險，游人稀少。作者姚鼐不畏
峰高路險少客官。 艱險，迎著(zhù)寒風(fēng)飛雪，知難而上。作者雖為一屆書(shū)
文弱書(shū)生行壯舉， 生，但他不怕困難，勇力攀登的精神與意志是我們
桐城才子美名傳。 治學(xué)和經(jīng)營(yíng)人生的榜樣。）
嘆病梅
--讀《病梅館記》
文人畫(huà)士罪萬(wàn)重， （文人畫(huà)士作為封建統治的幫兇，用統治階級的標準
孤癖曲邪遏蒼生。 來(lái)遏制人才。作者龔自珍為了保護人才，用自己的
為療病梅卒前陣， 行動(dòng)將病梅“解其棕縛”并“悉埋于地”。進(jìn)而
抖擻精神喚天公。 呼喚統治者同情人才，尊重人才。）
陳情
--讀《陳情表》
千鈞情字表胸臆， （為報答祖母的養育之恩，李密用真情凝成“悲惻
悲惻動(dòng)人撼龍顏。 動(dòng)人”的千古奇文。今人讀之，無(wú)不感慨泣下。）
古今文章誰(shuí)可比，
說(shuō)與來(lái)者細觀(guān)瞻。
生孩六月慈父去，
舅奪母志失恩寵。
少年體弱多疾病，
老大孤苦無(wú)親朋。
天子特詔探虛假，
聰明才子費苦衷。
十萬(wàn)星火催上路，
進(jìn)退狼狽聞私情。
圣朝孝治惜天下，
不矜名節圖宦達。
區區真情不能廢，
劉母之恩難報答。
烏鳥(niǎo)反哺勞辛勤，
日月共鑒動(dòng)凡心。
天子矜憫胸開(kāi)闊，
生死犬馬報龍恩。
哀韓門(mén)
--讀《祭十二郎文》
韓門(mén)日衰稀承先， （韓氏一家人丁不望，“兩世一身，形單影只”。突聞
親去腸斷悲震天。 親侄不幸，肝膽欲裂，痛不欲生。本想混個(gè)一官半
道途茫茫難舍取， 職，興家孝親，可到頭來(lái)仕途茫茫，兩手空空。這
千古一痛化絕篇。 用聲淚凝成的文字可見(jiàn)韓愈的后悔之情。）
課前小語(yǔ)
--讀《愚溪詩(shī)序》
世上萬(wàn)物自悠閑， （萬(wàn)物本自無(wú)情，愚溪因河東之愚而貫以愚名。作者
河東之愚累山川。 在失意的官場(chǎng)面前，感悟大自然的恬淡與自由，于
不為名利鑒萬(wàn)類(lèi)， 是借文章坦然寄托自己對人生的感悟。）
故作灑脫寄癡言。
赤壁吟
--讀《赤壁賦》
大江吟罷調頭東， （蘇軾一曲“大江東去”抒寫(xiě)報國難酬之志，但多情
赤壁清風(fēng)任多情。 的赤壁東風(fēng)呼喚著(zhù)失意的才子們。大自然的永恒與
水月不隨時(shí)俱去， 人生的短暫都是一成不變的道理，只有眼前的良辰
美酒邀客慰平生。 美酒才是真正的擁有，何在乎世間功名利祿、榮辱
得失。朋友，來(lái)，喝酒，吟詩(shī)�。�
莊子之嘆
--讀《逍遙游》
望空興嘆何邈邈， （望著(zhù)浩瀚無(wú)垠的蒼天，鯤鵬之志可比天高，但
不與鯤鵬比志高。 又能如何？莊子當年豪情滿(mǎn)懷，今天不也照樣
負道難能遇圣主， 無(wú)功無(wú)名無(wú)利！還是一如大自然的萬(wàn)物一樣，
無(wú)為莊子樂(lè )逍遙。 享受陽(yáng)光、明月、清風(fēng)、細雨……）
詠王勃
--讀《滕王閣序》
王勃才情萬(wàn)丈焰， （王勃才高八斗，年輕氣盛。一篇《滕王閣序》讓
渲盡瀟灑駭旁觀(guān)。 參與宴會(huì )的人驚鄂不已。暫不說(shuō)閻都督此次宴會(huì )
都督閻公不設擺， 的本來(lái)的用意如何，但如果不是這次宴會(huì )，歷史
哪有秋水共長(cháng)天。 也將錯錯過(guò)一段美好的佳話(huà)，文學(xué)天地里也不會(huì )
留下“秋水長(cháng)天”的千古絕篇。）
緣
--讀《柳毅傳》
陌路之逢別有情， （考場(chǎng)失意后，一次偶然的相逢，一副俠肝義腸，
天將龍女付恩公。 一位美麗而不幸的年輕女子；一份虔誠的叮嚀，
千里尋找為求報， 一句坦誠的承諾，一趟神奇的行程……最終組合
人仙姻緣傳美名。 成一段充滿(mǎn)離奇神秘的愛(ài)情故事。）
促織之事
--讀《促織》
宮里宮外事正忙， （促織雖小，卻讓宮里宮外一片繁忙；促織雖小，
悲歡生死難夸張。 卻關(guān)系平民百姓的悲歡生死；促織雖小，卻能
可憐物小關(guān)性命， 使人飛黃騰達，讓人榮華富貴。封建統治的驕
換取榮華蔭仙鄉。 奢淫逸、荒淫腐朽可知矣�。�
作者郵箱： gyyzh92@yahoo.com.cn
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