《楓橋夜泊》新解質(zhì)疑
劉 金
一、素質(zhì)教育目標
⒈ 知識教學(xué)點(diǎn)
① 了解文章依次質(zhì)疑了哪些有關(guān)《楓橋夜泊》的“新解”。
② 體會(huì )反駁“新解”的方法及語(yǔ)言特色。
③ 培養學(xué)生欣賞古典詩(shī)詞的基本方法，提高文學(xué)修養和審美鑒賞能力。
⒉ 能力訓練點(diǎn)
了解詩(shī)歌賞析應注意的問(wèn)題。
⒊ 德育滲透點(diǎn)
賞析詩(shī)歌時(shí)，不要牽強附會(huì )的理解以至破壞詩(shī)的意境。
⒋ 美育滲透點(diǎn)
感受詩(shī)歌意境的美。
二、教學(xué)設想
⒈ 讀議結合，注重個(gè)人閱讀感悟。
⒉ 提倡合作討論教學(xué)法，積極交流，彼此啟發(fā)，體現教學(xué)中學(xué)生的閱讀主動(dòng)性。
三、教具學(xué)具準備
⒈ 準備有關(guān)的軟件和圖片。
⒉ 電腦設備和實(shí)物投影機。
四、預習檢查
⒈ 掌握下列詞語(yǔ)的詞義。
索隱：探索隱秘的事情。 招徠：招攬。
索然無(wú)味：形容枯燥乏味。
揆情度理：揆、度：估量、推測。按照情理來(lái)估量、推測。
牽強附會(huì )：把關(guān)系不大的事物勉強地址在一起。
望文生義：不懂某一詞句的正確意義，從字面上去附會(huì )，做出錯誤的解釋。
⒉ 辨析下列多音字的讀音。
多音字 讀音 組詞 多音字 讀音 組詞 多音字 讀音 組詞
桿 gān 旗桿 給 gěi 給東西 更 gēng 更換
gǎn 槍桿 jǐ 給予 gèng 更加
五、課文導入
游覽過(guò)蘇州園林的人大概都知道著(zhù)名的寒山寺里有一塊石碑，刻的是唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》。全詩(shī)借景抒情，通過(guò)夜泊楓橋見(jiàn)到的江南水鄉秋天特有的景象，抒發(fā)了詩(shī)人旅途中惆悵、孤寂的心情。這首詩(shī)讀來(lái)瑯瑯上口，千古流傳，據說(shuō)日本現行的幾種小學(xué)教科書(shū)里也選了它。它的魅力就在于在讀者面前展現了一幅意境優(yōu)美的秋江夜泊圖。有人為了翻新，對這首詩(shī)進(jìn)行了一番“新解”，也有人就此“新解”予以了反駁，究竟孰是孰非，“文字大戰”如何裁決呢?今天，就讓我們共同來(lái)學(xué)習劉金同志的《<楓橋夜泊>新解質(zhì)疑》。
六、教學(xué)步驟
⒈ 提問(wèn)：文章以詩(shī)開(kāi)頭。改寫(xiě)《楓橋夜泊》，充分發(fā)揮自己的想象力，把詩(shī)歌所描繪的景色，在景色當中所體現的情一定要充分體現出來(lái)。
明確：☆“愁眠”是全詩(shī)基點(diǎn)。深秋之夜，詩(shī)人泊舟楓橋，滿(mǎn)腹旅“愁”，雖“眠”而未能入睡，一切有特征性的江南水鄉夜景，都通過(guò)“愁眠”者的感受反映出來(lái)。目送“月落”，耳聞“烏啼”，身感霜華降落；而與“愁眠”者始終相“對”、做伴的，只是幾樹(shù)“江楓”、數點(diǎn)“漁火”。這一切，自然更添旅“愁”。好容易熬過(guò)前半夜，剛有睡意，而寒山寺的鐘聲，又飄進(jìn)船艙。
⒉ 提問(wèn)：學(xué)生快速閱讀課文，找出文中對《楓橋夜泊》的新解。
明確：①認為烏啼不是指烏鴉啼叫，而是指“烏啼橋”。
②“江楓”不是指江邊的楓樹(shù)，而是指寒山寺前兩座并排的姐妹橋，一座叫江橋，一座叫楓橋。
③“愁眠”也不是愁?lèi)炿y眠的意思，而是指運河西岸，對著(zhù)寒山寺大約兩公里遠的兩座山之一的“愁眠山”，又名“孤山”。
⒊ 提問(wèn)：討論“新解”的根據是什么？作者是怎樣駁斥的？采用了什么論證方法？
明確：★☆新解：烏啼指烏啼橋，“月落烏啼”，意思是月亮向烏啼橋方向落下去了。
☆根據：A.“烏鴉的習性，在日落之后黎明之前是不啼叫的�！�
B.在寒山寺西三百米處，有一座烏啼橋�！皳剿轮鞒终f(shuō)，烏啼橋建于隋大業(yè)七年，毀于清同治年間�！�
☆駁A. 烏鴉夜啼的情況不是絕對沒(méi)有，受到驚擾，也會(huì )飛叫。
舉例論證：①樂(lè )府中有《烏夜啼》。
②樂(lè )府琴曲歌辭有《烏夜啼引》。
③唐教坊及后來(lái)的南北曲都有《烏夜啼》曲。
④曹操《短歌行》有“月明星稀，烏鵲南飛”句。
☆駁B. ⑴住持之說(shuō)，無(wú)文獻史料可證。烏啼橋的命名當在《楓橋夜泊》膾炙人口之后。
類(lèi)比論證：梁祝故事普遍流傳之后，在不同的地方，出現了多少個(gè)祝英臺讀書(shū)處和梁山伯墓、梁山伯廟。
⑵橋的位置較低，不可能使人產(chǎn)生月亮從那個(gè)方向落下去的印象。
★☆新解：“江”指江村橋，“楓”指楓橋。
☆根據：寒山寺前又兩座并排的姐妹橋--江村橋和楓橋。
☆駁斥：作者采用了反面論證的方法：
⑴即使有兩座橋，這樣不合習慣的簡(jiǎn)稱(chēng)也不會(huì )出現。
⑵使用這樣的簡(jiǎn)稱(chēng)也不合形象和意境的要求。
⑶題目是“楓橋夜泊”不是“江村橋楓橋夜泊”。
★☆新解：“愁眠”即“愁眠山”。
☆根據：A.“愁眠”指愁眠山，又名孤山，“江楓漁火對愁眠”，意思是江村橋、楓橋、漁火，對著(zhù)愁眠山。
B.漁家既然掌燈，那“眠”字就無(wú)從解釋了。
☆駁A. ⑴把“愁眠”解釋為一座山，全詩(shī)意境就破壞無(wú)余，索然無(wú)味了。
⑵這首詩(shī)的抒情主體是“愁眠”的“我”，有“我”，月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、鐘聲才有活力，才染上了主觀(guān)感情的色彩，生出一種動(dòng)人的意境。
⑶沒(méi)有文獻資料可以證實(shí)那座山在唐朝就叫“愁眠山”�！俺蠲呱健币部赡苁沁@首詩(shī)出名之后附會(huì )命名的。
⑷“愁眠山”既已著(zhù)名，不可能再起一個(gè)“又名”，“孤山”很可能是原名，“愁眠山”是后來(lái)的附會(huì )。
☆駁B. 漁家掌燈和旅客在客船上睡下并無(wú)矛盾。
結論：希望文學(xué)研究者不要把詩(shī)的一字一句都落實(shí)到具體事物上，否則會(huì )使詩(shī)的意境全失，興味索然。
⒋ 提問(wèn)：作者為什么始終結合詩(shī)的藝術(shù)形象和意境進(jìn)行反駁？
明確：講究形象和意境，是詩(shī)歌的一個(gè)主要特點(diǎn)，也是理解詩(shī)意，鑒賞詩(shī)歌的一個(gè)主要依據，依據這一點(diǎn)，可以鑒別人們的理解正確與否。本文抓住這個(gè)前提，種種問(wèn)題就迎刃而解，指出牽強附會(huì )的索隱和考據是不可取的。
⒌ 提問(wèn)：運用所學(xué)，對下列材料進(jìn)行評議。
《江南春》杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
對于這首千百年來(lái)贊為好詩(shī)的《江南春》，明代狀元楊升庵卻提出了責難。他說(shuō)：千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼紅綠之景，村郭，樓臺，僧寺，酒旗皆在其中矣。（《升庵詩(shī)話(huà)》）。大家有什么看法呢？
明確：
⒍ 小結：欣賞詩(shī)歌，要注意體會(huì )其中的感情內涵，捕捉詩(shī)人切實(shí)的思想感情，加以領(lǐng)悟。要從字里行間體會(huì )詩(shī)的意象，通過(guò)想象聯(lián)想再現詩(shī)歌所描繪韻畫(huà)面，欣賞其中蘊含的美。要注意詩(shī)中的比喻、象征的內涵，避免理解上的實(shí)指性。還要學(xué)習詩(shī)歌精粹的語(yǔ)言，欣賞詩(shī)歌遣詞造句的精練、優(yōu)美、音樂(lè )性，講究變化。
七、作業(yè)布置
⒈ 你讀過(guò)《楓橋夜泊》，也聽(tīng)過(guò)老師講解這首詩(shī)，你認為對這首詩(shī)到底應該怎樣鑒賞？
⒉ 預習第14課，要求字詞，多音字，形近字，朗讀課文，理解課文。
八、教學(xué)后記
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