長(cháng)沙市雅禮中學(xué) 徐昌才
李白自己說(shuō)他“十五游神仙，游仙未曾歇”（《感遇》其五），又說(shuō)他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山山遙寄盧侍御虛舟》），的確，李白一生熱衷游山玩水，尋仙訪(fǎng)道，祖國大江南北名山大川幾乎都曾有過(guò)他的足跡，也留下了他為數不少的游仙詩(shī)。品讀這類(lèi)迷離恍惚、神奇怪異的游仙詩(shī)，我們會(huì )對浪漫李白有一個(gè)更真切的了解。
李白游仙詩(shī)的特點(diǎn)之一是仙化山水，幻化想象，營(yíng)造空靈縹緲的境界，表達式詩(shī)人對仙道生活的景仰和追求。最有代表性的作品當推《游泰山六首》，這六首詩(shī)，幾乎每一首都有神仙境界的描寫(xiě)。第一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“登高望蓬瀛，想象金銀臺。天門(mén)一長(cháng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。玉女四五人，飄搖下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯�！迸铄�，是傳說(shuō)中的兩座仙山，即蓬萊和瀛洲。金銀臺，是傳說(shuō)中神仙所居住的地方，用黃金白銀鑄成，金光閃閃，熠熠生輝。玉女，是仙女，長(cháng)得如花似玉，嫵媚迷人。九垓，即九重云霄至高處。流霞杯，仙人用的酒杯，流光溢彩，燦如云霞。詩(shī)歌大意是說(shuō)：詩(shī)人登上泰山，極目遠眺，可以望見(jiàn)仙山蓬萊和瀛洲，似有若無(wú)，時(shí)隱時(shí)現；也可以想象得到金碧輝煌，光芒四射的金銀臺閣。忽然間，一聲長(cháng)嘯，天門(mén)大開(kāi)，萬(wàn)里清風(fēng)，撲面而來(lái)。這時(shí)，有四五個(gè)仙女從九天之上飄下來(lái)，她們彩帶飄拂，舞袖生風(fēng)，美目流盼，笑逐顏開(kāi)，纖纖玉手給我遞上盛滿(mǎn)瓊漿玉液的酒杯。艷姿麗容和芳香美酒一樣令人心醉�？�，這是多么美妙的境界！第二首寫(xiě)他遇到“方瞳”的“羽人”（即仙人，傳說(shuō)八百歲的眼珠呈方形），那老仙人送給他一種“鳥(niǎo)跡書(shū)”，即文字非常古老難懂的仙書(shū)。第四首寫(xiě)他登上日觀(guān)峰時(shí)所見(jiàn)到的奇境以后，結尾寫(xiě)道：“安得不死藥，高飛向蓬瀛？”第五首結尾寫(xiě)道：“終當遇安期，于此煉玉液�！保ò财�，仙人。玉液，道家燒煉的所謂仙液。）諸如此類(lèi)的詩(shī)作，通過(guò)想象和聯(lián)想，把神仙世界描繪得神奇美妙，光彩奪目，具有引人入勝的藝術(shù)效果，實(shí)際上非常吻合詩(shī)人崇道信神，尋仙訪(fǎng)道的心理。
李白游仙詩(shī)的特點(diǎn)之二是美化仙境，暗批現實(shí)，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇之憤�！段魃仙徎ㄉ健罚ü棚L(fēng)第十九）很能說(shuō)明問(wèn)題，詩(shī)歌是這樣寫(xiě)的：“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺，高揖衛叔卿�；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓�！贝嗽�(shī)寫(xiě)于安史叛軍攻陷長(cháng)安之后，首先描繪了一個(gè)神奇美妙的神仙世界：“我”登上西岳華山的最高峰蓮花山時(shí)，遠遠就看見(jiàn)了明星仙女，她纖纖玉手拿著(zhù)粉紅的芙蓉，穿著(zhù)云霓樣的衣裙，拖著(zhù)寬大的彩帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。她熱情地邀請“我”到華山的云臺峰，拜見(jiàn)仙人衛叔卿。衛叔卿欣然帶著(zhù)“我”要飛向仙宮去。瞧，這是多么快意的神仙世界！高蹈塵外，潔凈美好，令人神往。詩(shī)歌寫(xiě)到這里，突然來(lái)一個(gè)大轉折。正當“我”跟著(zhù)衛叔卿恍恍惚惚地飛向太空的時(shí)候，“我”俯視人間，看到洛陽(yáng)一帶正被叛軍肆虐蹂躪，生靈涂炭，血流遍野，而那些豺狼虎豹一般的安史叛軍正趾高氣揚，把持朝政。詩(shī)歌寫(xiě)到這里，就煞尾了，給讀者留下了思索想象的空間。綜合全詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人意在將美好潔凈的仙境和血腥污穢的人間進(jìn)行對比，表現出詩(shī)人對叛亂者的無(wú)比憎惡，對人民的深切同情，對整個(gè)豺狼當道，人民遭殃的黑暗現實(shí)的揭露和批判。顯然，詩(shī)歌具有深刻的現實(shí)針對性。此外，還須注意的是，拜見(jiàn)仙人衛叔卿，這也是深有用意的。據《神仙傳》載，衛叔卿曾乘云車(chē)，駕白鹿去見(jiàn)漢武帝，以為皇帝好道，見(jiàn)之必加優(yōu)禮。但漢武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里暗暗關(guān)合著(zhù)李白自己的遭遇。天寶初年，詩(shī)人不也是懷著(zhù)匡世濟民的宏圖進(jìn)入帝闕的嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京�？梢韵胂罄畎椎娘h逸高舉之中頗有幾分志士不遇的悲憤。
李白游仙詩(shī)的特點(diǎn)之三是想象夸飾，神化仙境，表達詩(shī)人追求個(gè)性自由解放的心聲�！秹�(mèng)游天姥吟留別》有一個(gè)描繪仙境的片斷很典型：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！彪婇W雷鳴之際，地崩山裂之時(shí)，石門(mén)中開(kāi)，一個(gè)輝煌燦爛的洞天福地出現在詩(shī)人面前。這個(gè)世界煙霧繚繞，幽深無(wú)底，日月輝映，金碧耀眼。群仙列隊紛至沓來(lái)，他們披彩虹為衣，驅長(cháng)風(fēng)為馬，龍虎為之奏樂(lè )，鸞鳳為之駕車(chē)，歡歌曼舞，興高采烈。詩(shī)人置身其中，與群仙聯(lián)歡，與神靈默會(huì )，忘卻了世俗的名僵利鎖、詭詐心機，褪盡了人間的污穢濁臭、私心雜念，盡情享受人間沒(méi)有的自由自在，無(wú)拘無(wú)束。這才是詩(shī)人身心愉悅的最高境界啊。在人間活得很累很苦而且倍受壓抑的李白終于在虛無(wú)縹緲的仙界找到了解放自我，張揚個(gè)性的空間。李白高興，我們也因為分享了他的浪漫情思而格外高興。
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