汪茂吾
《桃花源記》是東晉著(zhù)名田園詩(shī)人陶淵明寫(xiě)的一篇膾炙人口的散文。它虛構了一個(gè)與黑暗的現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。此文已成為初中語(yǔ)文教材的傳統篇目（現入選于人教社初語(yǔ)二冊）。要學(xué)深學(xué)透這篇千古名作，可從如下幾個(gè)方面入手。
一、了解作者生平。
陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，卒后世稱(chēng)“靖節先生”。曾祖陶侃曾官至大司馬，祖父和父親也做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官，到陶淵明時(shí)，家境已沒(méi)落。陶淵明少年時(shí)代由于家庭和儒經(jīng)的影響，對統治階級抱著(zhù)幻想，有“大濟蒼生”之志。但他的家世出身和所處的時(shí)代卻是對他十分不利的。這時(shí)，反動(dòng)的門(mén)閥制度發(fā)展到了頂點(diǎn)，門(mén)閥士族壟斷了高官要職，出身于庶族寒門(mén)的人則遭到無(wú)理的壓抑。陶淵明的曾祖陶侃雖以軍功取得晉朝的高官，但本身并非門(mén)閥士族。到了陶淵明時(shí)代，連這樣的家世也沒(méi)落了，他自然得不到社會(huì )的重視。東晉政治又極端的腐敗，統治階級內部矛盾十分尖銳。在這樣的政治局面下，想實(shí)現進(jìn)步的政治理想是不可能的。這種客觀(guān)現實(shí)對陶淵明的生活道路以及思想變化有著(zhù)深刻的影響。直到29歲陶淵明才出仕，以后十多年里，他幾次做官，都不過(guò)是祭酒、參軍等職，不僅濟世的抱負無(wú)法施展，而且必須降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋。在老莊思想和隱逸風(fēng)氣盛行的影響下，陶淵明早年便有愛(ài)慕自然，企羨隱逸的思想。所以，這十多年里他一直“一心處兩端”，行動(dòng)上也是仕隱無(wú)常。三十九歲時(shí)，他的思想有了更大變化。就在這一年，他親自參加了勞動(dòng)。此后，他又作過(guò)鎮軍、建威參軍，因為“耕植不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒�！奔慈战饴毝鴼w。從此，他結束了仕隱不定的生活，堅決地走上了歸田的道路。
二、關(guān)注寫(xiě)作背景。
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時(shí)作者歸隱田園已經(jīng)16年了。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
三、內容賞析。
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結蒂，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者的不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
四、至今沿用的成語(yǔ)。
《桃花源記》中共有三個(gè)成語(yǔ)至今沿用。它們分別是：世外桃源，豁然開(kāi)朗，無(wú)人問(wèn)津。值得注意的是，這三個(gè)成語(yǔ)的意思已有所變化，我們大多使用它們的比喻義或引申義�！笆劳馓以础爆F在指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界；“豁然開(kāi)朗”指一下子出現明朗的境界，也形容一下子領(lǐng)悟某種道理；“無(wú)人問(wèn)津”指沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。如果同學(xué)們在作文時(shí)能適當地使用這些成語(yǔ)，那么你的文章定會(huì )錦上添花，生動(dòng)有味。由此可見(jiàn)學(xué)習和繼承傳統文化，對提高我們的語(yǔ)言和文學(xué)素養是必不可少的。
《初中生必讀》2004年第9期
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