在新年祝福氣氛還沒(méi)有淡去的時(shí)候，新學(xué)期開(kāi)始了。新學(xué)期接觸的第一篇課文就是魯迅先生的精典之作--《祝�！�。然而，此《祝�！贩潜恕白８！�，這是每一個(gè)教者首先要面對的難題�！蹲８！穼�(xiě)于1924年，作品問(wèn)世已經(jīng)八十多年了。八十年間，中國社會(huì )發(fā)生了翻天覆地的變化。上世紀二十年代的中國尚處于半封建半殖民地的時(shí)代，而今天已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀改革開(kāi)放飛速發(fā)展的時(shí)代。學(xué)生很難用自己并不厚重的生活閱歷去還原魯迅筆下的“魯鎮生活”，進(jìn)而去認知封建禮教吃人的深刻的主題的。因此，如何在今天與昨天之間搭一座橋，讓學(xué)生借助“有知”去認識“無(wú)知”，正確體味八十年前作者寫(xiě)作《祝�！返纳钜�，就成了《祝�！方虒W(xué)中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。
即便確定了重點(diǎn)和難點(diǎn)，要解決它也非易事。
若是按照傳統的教學(xué)方法處理起來(lái)似乎也很便捷，把老師知道的一古腦地硬塞給學(xué)生。其結果往往是花了幾節課，辛辛苦苦教下來(lái)，學(xué)生收效甚微。有些學(xué)生對祥林嫂的悲慘命運不僅不關(guān)注，還大言不慚地說(shuō)：“還好些，大冬天的，要我坐在灶下燒火�！庇械纳踔聊们荒谜{地學(xué)著(zhù)祥林嫂的口頭禪：“我真傻，真的�！卑岩粋�(gè)精品糟蹋的不成樣子，真叫人不忍卒聽(tīng)。
要想擺脫這樣的尷尬，唯有承認學(xué)生的閱讀主體性，讓他們自己動(dòng)起來(lái)。這次再教《祝�！�，我便有意安排了以下幾個(gè)環(huán)節。
一、暴露問(wèn)題，誘“生”深入
語(yǔ)文是很有“靈性”的一門(mén)學(xué)科，其“靈性”主要體現在作家創(chuàng )作文本時(shí)留下了許多的“不確定性”和“空白”，召喚讀者去破譯這些“密碼”，從而完成作品意義的建構。
要讓學(xué)生在很短時(shí)間內準確地破譯“密碼”，需要教師因勢利導。教學(xué)《祝�！�，我先布置學(xué)生熟悉課文，待學(xué)生完成后，我向他們提出了第一個(gè)問(wèn)題：《祝�！分饕憩F的是誰(shuí)的悲慘經(jīng)歷？大家異口同聲地回答：祥林嫂的悲劇。接著(zhù)我提出了第二個(gè)問(wèn)題，你認為祥林嫂的悲劇主要悲在哪里？問(wèn)題一經(jīng)提出，學(xué)生反映強烈，很多學(xué)生不假思索便給出了答案：死了兩位丈夫，加上阿毛又被狼叼走了。學(xué)生的理解果然偏頗，但我并不急于下結論，讓學(xué)生暴露問(wèn)題，這正是我預設的教學(xué)環(huán)節。于是讓他們在課文中找依據，支撐自己的觀(guān)點(diǎn)。其中一個(gè)學(xué)生急切地搶答：第一次“死了當家人”的祥林嫂年紀大約才二十六七歲，臉色便“青黃”了，說(shuō)明打擊之大。尤其是第二次“死了丈夫，又失去阿毛”的祥林嫂變化更大了：“臉色青黃，兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著(zhù)眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，證明接連的重創(chuàng )讓她承受了巨大的痛苦。所以說(shuō)祥林嫂的悲劇是死了丈夫和阿毛所造成的。聽(tīng)了這位學(xué)生的發(fā)言，下面反響強烈，有的點(diǎn)頭，有的搖頭。有一個(gè)學(xué)生當場(chǎng)質(zhì)疑：如果是這樣，我們怎么理解祥林嫂極大的變化是在四嬸不準她在祭祀的時(shí)候擺放酒杯和筷子之后呢？受他的啟發(fā)，另一位學(xué)生也提出了問(wèn)題：為什么祥林嫂在第一次死了丈夫，來(lái)到魯鎮做工，力氣不惜，食物不論，她反滿(mǎn)足，口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了呢？這回除了幾位活躍的學(xué)生在下面竊竊私語(yǔ)外，其余的都現出了茫然的神情。先前那位振振有詞的學(xué)生也無(wú)言以對了。見(jiàn)時(shí)機已經(jīng)成熟，我便調侃道：“此路不通”，需要“繞道行駛”，我們趕緊尋找另外路徑吧！學(xué)生紛紛表示贊同。暴露問(wèn)題無(wú)疑成了深入探究的催化劑。
二、激趣質(zhì)疑，搭建平臺
應該說(shuō)學(xué)生一旦出現了迷茫和不解，就是進(jìn)入了教學(xué)的最佳狀態(tài)。這時(shí)候，引導學(xué)生激趣質(zhì)疑解惑，能極大地滿(mǎn)足他們的好奇心和成就感。我鼓勵學(xué)生再次研究課文，根據情節結構、人物形象、環(huán)境作用提出疑難問(wèn)題，以便深入探究課文的真正題旨。結果，學(xué)生們提出許多很有價(jià)值的問(wèn)題。
例如：
1、在情節安排上，為什么要用倒敘的方式？
2、魯迅先生惜墨如金，在本文中為什么反復安排祥林嫂講“阿毛”的故事？
3、為什么祥林嫂初到魯鎮時(shí)“大家都叫她祥林嫂，沒(méi)問(wèn)她姓什么”，而她改嫁后再到魯鎮時(shí)，“大家仍叫她祥林嫂”？
4、作者反復對祥林嫂的外貌進(jìn)行描寫(xiě)有何作用？
5、造成祥林嫂人生悲劇的到底是什么？
6、怎樣評價(jià)“我”這個(gè)人物？“我”在文中有什么作用？
7、小說(shuō)為什么要以“祝�！睘轭}目？
8、怎樣理解四叔的“可惡！然而……”？
9、“舊歷的年底畢竟最像年底”有何深意？
老實(shí)說(shuō)，學(xué)生一一提出這些問(wèn)題，令我有一種收獲的喜悅，因為我分明看見(jiàn)了學(xué)生思想的火花在閃現，分明看見(jiàn)他們與魯迅先生已經(jīng)站在一起，就要進(jìn)行心靈的溝通了。
現代教育的理念，就是要讓學(xué)生參與互動(dòng)，而激趣質(zhì)疑的環(huán)節無(wú)疑給學(xué)生的自主活動(dòng)搭建了一個(gè)平臺。
三、有的放矢，探究創(chuàng )新
問(wèn)題已經(jīng)提出，平臺已經(jīng)搭建，下面該由學(xué)生登臺表演了。首先讓學(xué)生對上述問(wèn)題進(jìn)行分析，哪些問(wèn)題是最關(guān)鍵的，一旦把它解決，其它問(wèn)題就會(huì )迎刃而解。通過(guò)討論，學(xué)生一致認為最為終結的問(wèn)題就是“造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么？”而為什么反復安排祥林嫂講“阿毛”的故事的問(wèn)題又是解決終結問(wèn)題的最好突破口。學(xué)生們結合課文，一一找到答案：第一，“阿毛被狼刁走”的情節是祥林嫂命運的又一次轉折，催化徹底絕望感的產(chǎn)生。第二，面對各種不同的對象進(jìn)行重復敘述，揭示各種不同人物對祥林嫂共同冷漠歧視態(tài)度，暴露國民的弱點(diǎn)。由此學(xué)生還很自然地聯(lián)想到文中更多相關(guān)的情節：柳媽對祥林嫂再嫁極“詭秘”地分析；人們對祥林嫂額頭的傷疤超乎尋常地熱心的關(guān)注以及短工對祥林嫂的死毫不在意的回答等等。同時(shí)，也加深了對魯四老爺“可惡！然而……”的理解。第三，側面反映祥林嫂自身沉重的奴性意識，在一生的悲苦中，僅說(shuō)阿毛一事，因為只有它沒(méi)有違犯封建倫理之處。
認識到這一點(diǎn)，我還讓學(xué)生討論祥林嫂一次不同尋常的笑，當柳媽和她說(shuō)起她后來(lái)竟依了賀老六時(shí),“她笑了”。
這是祥林嫂在文中唯一露出的笑，是發(fā)自?xún)刃牡男�。然而，當柳媽“也笑”，同時(shí)“一看祥林嫂的額角，又釘住了她的眼”的時(shí)候，祥林嫂“立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花”。一方面說(shuō)明祥林嫂的內心所遭受的痛苦的煎熬，另一方面也表明祥林嫂對自己不再擁有“笑”的權力的事實(shí)的認同。這正應了屠格涅夫的一句名言：“世間有些微笑比眼淚更悲慘�！倍嗝瓷羁痰囊�(jiàn)解，讓我感到無(wú)比的欣慰。
由于學(xué)生對上述問(wèn)題的心領(lǐng)神會(huì )，直接啟發(fā)了其它問(wèn)題的解決。祥林嫂生活在封閉落后的魯鎮，她死了丈夫，又被婆婆搶回再嫁，雖然有過(guò)出格的反抗，但終究沒(méi)有死成，便“一婦從了二夫”，違背了“餓死事小，失節事大”的封建倫理道德，她自然就成了誰(shuí)都可以取笑，誰(shuí)都可以厭惡，誰(shuí)都可以冷漠的“不干不凈”的人，即使捐了門(mén)檻，也于事無(wú)補。在祭祀時(shí)，四嬸“你放著(zhù)罷，祥林嫂！”的一聲斷喝，徹底摧毀了她最后的精神支柱，第二天便“直是一個(gè)木偶人”了。最終淪為乞丐，以致于她什么時(shí)候死的，怎樣死的也無(wú)人知曉，無(wú)人關(guān)注。最終，大家都非常贊同丁玲說(shuō)的一段話(huà)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦�！币恢抡J為《祝�！返闹黝}“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂�！闭嬲x出了《祝�！返纳钜�。
反觀(guān)《祝�！返慕虒W(xué)過(guò)程，我感慨良多。在語(yǔ)文教學(xué)中，與其按照傳統的教學(xué)觀(guān)念讓學(xué)生毫無(wú)興致地“照單全收”，不如遵循學(xué)生的心理特點(diǎn)和認知規律，讓他們自己發(fā)現問(wèn)題、探究問(wèn)題、不斷創(chuàng )新。只有這樣，學(xué)生才能真正領(lǐng)略到文學(xué)長(cháng)廊中的無(wú)限風(fēng)光，獲得“享受快樂(lè )，陶冶心靈”的愉悅。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能實(shí)現真正回歸，--回歸到以學(xué)生為主體的本源上來(lái)。
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