邢少山
孟子的論辯藝術(shù)是高超的,在《莊暴見(jiàn)孟子》一文中,他本來(lái)是和齊王談音樂(lè )問(wèn)題,后來(lái)談著(zhù)談著(zhù),孟子把同齊王談音樂(lè )引到與之談“與民同樂(lè )”的問(wèn)題上來(lái)了。其間他利用“樂(lè )”的不同內涵,進(jìn)行了巧妙的切換,來(lái)勸說(shuō)齊王施行“仁政”。
在這以前,莊暴曾見(jiàn)過(guò)齊王,齊王同莊暴言“好樂(lè )”,莊暴無(wú)言以對,這說(shuō)明這個(gè)話(huà)題有相當的難度。后來(lái),莊暴把這件事告訴了孟子,孟子聽(tīng)說(shuō)后,就去主動(dòng)拜見(jiàn)齊王。當孟子一見(jiàn)到齊王,直截了當地提出這個(gè)話(huà)題,可見(jiàn)孟子的城府與辯識。不料,孟子一提出話(huà)題,“王變乎色”,齊王顯得非常激動(dòng)。因為古人按音樂(lè )的思想藝術(shù)品位,把它分為世俗之樂(lè )和莊重嚴肅的雅樂(lè ),齊王慚其好之不正,因而臉色大變。這時(shí),談話(huà)出現了緊張氣氛,齊王同時(shí)還生氣地辯解說(shuō):“寡人非能好先王之樂(lè )也,只好世俗之樂(lè )耳!币驗辇R王知道孟子是主張“先王之樂(lè )”,不主張“世俗之樂(lè )”,怕引起孟子的批評,所以搶先這樣說(shuō)。
然而,孟子為了緩和談話(huà)的氣氛,沒(méi)有采用直接“批評”的態(tài)度,而是采用了“奉承”的方式,說(shuō):“王之好樂(lè )甚,則齊其庶幾乎!边@里孟子不但沒(méi)有批評齊王,反而把齊王贊揚個(gè)夠,這樣把齊王的情緒從最低點(diǎn)調到了最高點(diǎn),而且孟子還說(shuō):“今之樂(lè )猶古之樂(lè )!痹诿献涌磥(lái),作為統治者的齊王,喜歡怎樣的音樂(lè )并不重要,重要的是他以怎樣的形式喜好音樂(lè )。所以后來(lái)朱熹也說(shuō):“其實(shí),今樂(lè ),古樂(lè ),何可同也?但與民同樂(lè )之意,則無(wú)古今之異耳!边@時(shí)的齊王并不理解,反而感到奇怪,感到深高莫測,因此齊王迫不及待地對孟子說(shuō):“能讓我聽(tīng)聽(tīng)您的高見(jiàn)嗎?”這樣,孟子為自已切換“樂(lè )”的內涵,不但制造了良好的氣氛,而且準備了充足的條件。
我們說(shuō),樂(lè )的含義在這里有兩種:一讀yuè,當“音樂(lè )”講;另讀 lè ,當“快樂(lè )”講。孟子巧妙地把欣賞音樂(lè )轉換音樂(lè )欣賞的快樂(lè ),并有意設置了兩個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題,來(lái)讓齊王來(lái)回答:“獨樂(lè )樂(lè ),與人樂(lè )樂(lè ),孰樂(lè )?”“與少樂(lè )樂(lè ),與眾樂(lè )樂(lè ),孰樂(lè )?”這樣誘使齊王說(shuō)出“不若與人”及“不若與眾”的筒單答案。,孟子在這里成功地進(jìn)行了“樂(lè )”的內涵切換,由已及人,由少及多,層層推進(jìn)。孟子與齊王的談話(huà)從這里開(kāi)始,由樂(lè )(yuè)談 音樂(lè ),巧妙過(guò)渡到了樂(lè )(lè)談快樂(lè )。孟子這種借題發(fā)揮,轉換話(huà)題,運用自如的談話(huà)方式在這里充分顯示出來(lái)了。這時(shí),他又不失時(shí)機,恰到好處地向齊王提出:“請允許我給大王講講什么是真正的快樂(lè )吧!”
當孟子逼使齊王承認了“與眾樂(lè )樂(lè )”的觀(guān)點(diǎn)后,孟子把“與民同樂(lè )”的主張加給齊王,就順理成章容易多了。所以孟子接著(zhù)給齊王滔滔不絕地描繪了娛樂(lè )游治與畋獵時(shí)兩幅不同的圖景:一幅是“民怨圖”。當君王獨樂(lè )時(shí),老百姓聽(tīng)到鐘鼓之聲、車(chē)馬管龠之音的怨恨,因為此時(shí)的百姓是妻離子散,流離失所的;另一幅是“黎庶安樂(lè )圖”。 君王與民同樂(lè )時(shí),老百姓聽(tīng)到鐘鼓之聲、車(chē)馬管龠之音,看到羽旄之美時(shí)的興奮、高興。后一幅“黎庶安樂(lè )圖”是孟子對齊王的期許、誘導與鼓勵。孟子為什么要利用“樂(lè )”的不同內涵去切換它呢,他的目的正在這里,他要達到推行“仁政”的目的,所以在談話(huà)的最后他給齊王得出這樣的結論:“今王與百姓同樂(lè ),則王矣!敝赋鳊R王如欲統一天下,應以“仁政”為本。
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