許兆河 福建省寧化五中
寫(xiě)作是學(xué)生的一種綜合能力的表現，在語(yǔ)文試卷結構中占有舉足輕重的地位。指導學(xué)生快速準確地捕捉信息，寫(xiě)出有創(chuàng )新精神又有個(gè)性特色作文，是一個(gè)語(yǔ)文教育者應該思考的問(wèn)題。筆者在此談?wù)勚笇W(xué)生寫(xiě)作的心得，以此就教于大方之家。
一 重視點(diǎn)撥，指導學(xué)生創(chuàng )造良好的寫(xiě)作心境，引導學(xué)生多寫(xiě)情境作文。
要讓學(xué)生下筆之前做好充分的準備。包括素材的準備，健康的寫(xiě)作心態(tài)，良好的思維品質(zhì)，，順暢的寫(xiě)作思路。做到下筆之前胸有成竹。對于話(huà)題作文，筆者要求學(xué)生把握其六大特性，即審題的必要性，擬題的藝術(shù)性，選材的精要性，立意的深刻性，構思的新穎性，語(yǔ)言的生動(dòng)性。話(huà)題材料的解讀是寫(xiě)作者不可忽略的一個(gè)重要環(huán)節。通過(guò)解讀，寫(xiě)作者要進(jìn)入出題者所提供的情境空間，有事可寫(xiě)，有情可抒，有理可析。
有一則話(huà)題材料，要求學(xué)生以“服務(wù)”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，很多學(xué)生思路打不開(kāi)，筆者就從以下幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)撥。首先讓學(xué)生明確“服務(wù)”的內涵，為此，筆者自撰了幾句命名為《服務(wù)之歌》的詩(shī)。
我愿是鐵鏵，
為種子掀開(kāi)萌芽的溫床；
我愿是綠葉，
為紅花襯托迷人的風(fēng)采；
我愿是春風(fēng)，
為田園送去燦爛的春光；
我愿是甘露，
為莊稼滋潤枯黃的根芽；
我愿是火柴，
為你點(diǎn)燃希望的火花；
我愿是陽(yáng)光，
為你驅除罪惡的陰霾；
試圖將“服務(wù)”的內涵具體化，形象化，讓學(xué)生擁有健康的人格和審美觀(guān)。其次指導學(xué)生設置大場(chǎng)景，并緊扣現實(shí)或歷史來(lái)抒發(fā)情感。如緊扣當年的新疆某地的一場(chǎng)地震和“非典”肆虐的現實(shí)，描寫(xiě)賑災救災的感人場(chǎng)面�；蛘邽閷W(xué)生設置這樣的情景：一個(gè)盲人背著(zhù)一個(gè)雙腿殘疾的人在路上走，他們合二為一，互相的服務(wù)使彼此都做到了健康人才能做到的事�；蛘咛峁┻@樣的情境，福建某報發(fā)起了陽(yáng)光行動(dòng)，許多因家貧而失學(xué)的女童得到愛(ài)心士的幫助而重返校園。去挖掘服務(wù)意識使社會(huì )充滿(mǎn)溫馨的主題。筆者還提示學(xué)生，不要忘了親情的傳遞也是服務(wù)角色的轉換，父母親對子女的撫育是一種服務(wù)，兒女們對長(cháng)輩的孝敬和贍養也是一種回報和服務(wù)。寫(xiě)作者可以圍繞這些內容，真實(shí)細膩地展現你對父母親含辛茹苦的培養自己的感受。
又如，筆者在指導學(xué)生寫(xiě)一篇以“網(wǎng)”為話(huà)題的文章時(shí)，是這樣點(diǎn)撥的。
（一），從人與人的關(guān)系看，可以寫(xiě)關(guān)系網(wǎng)，揭示社會(huì )上的不正之風(fēng)。
（二），從性別看，可以寫(xiě)成情網(wǎng)，揭示異性間的友誼。
（三），職業(yè)的角度看，可以寫(xiě)生意網(wǎng)或法網(wǎng)。
（四），從性格的束縛寫(xiě)，可寫(xiě)孤獨寂寞，作繭自縛等困擾自己的塵世羅網(wǎng)。
總之，通過(guò)點(diǎn)撥可以激活一些學(xué)生枯竭的思維之源，情景的設置也讓學(xué)生思維有了明確的指向性，選材的針對性，就不會(huì )造成漫天撒網(wǎng)，信口開(kāi)河的毛病。其實(shí)，筆者在大量展示現實(shí)材料的同時(shí)，也不忘展示一些有價(jià)值的老照片，如李向群與九八抗洪，雷鋒精神的哲學(xué)思辯，大量信息的攝取有助于思維的縱橫開(kāi)闔，使作文有了更敦實(shí)的份量。
二 重視對話(huà)，創(chuàng )建與學(xué)生對話(huà)的平臺。
筆者在指導學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，充分發(fā)揮教學(xué)的民主性。鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng )新，同時(shí)還和學(xué)生開(kāi)展對話(huà)，創(chuàng )建一個(gè)適宜發(fā)揮學(xué)生創(chuàng )新特點(diǎn)的寫(xiě)作平臺，和學(xué)生進(jìn)行交流。師生關(guān)系的開(kāi)放。表現在兩個(gè)方面，一是在人格上師生之間建立一種相互尊重、民主平等、情感和諧的人際關(guān)系；二是在角色扮演上形成良好的轉換機制，教師可以是傳道者、真理的代言人，也可以是學(xué)習者、意見(jiàn)的傾聽(tīng)者；可以是長(cháng)輩、導師，也可以是兄長(cháng)、朋友。
有了這種良好的氛圍，對于開(kāi)展作文教學(xué)是很有幫助的。很多性格內向，平時(shí)口訥心虛的學(xué)生，也漸漸的形成了自覺(jué)的習慣，大膽發(fā)言，踴躍交流。老師在學(xué)生面前本來(lái)就不該有什么神秘感。即使有一些真知灼見(jiàn)也無(wú)非是經(jīng)驗的積累而已。
當今世界已進(jìn)入信息時(shí)代。信息即是財富。人們需要掌握大量的、準確的信息來(lái)隨時(shí)調整自己的寫(xiě)作思路，確定自己寫(xiě)作目標。而以往的作文教學(xué)注重的是知識的傳承，學(xué)生無(wú)需尋找自己需要的資料與信息。從而導致學(xué)生收集信息、利用信息意識淡漠、能力薄弱。需要利用多種手段、通過(guò)多種途徑來(lái)獲取信息，并根據需要處理信息。有人認為：傳統的語(yǔ)文教育由于受工具理性思潮的影響追求知識本位，存在許多痼疾，教師的傳輸代替了學(xué)生的學(xué)。因此，筆者改變了教師忙于收集知識，整理材料，硬塞給學(xué)生的做法。教師只是一堂課的組織者或參與者，在這個(gè)平臺上，與學(xué)生共同交流，教學(xué)相長(cháng)。
三 教師下水，在游泳池里教會(huì )學(xué)生游泳。
作為一個(gè)老師，要指導學(xué)生寫(xiě)作，必須自己也參與這項活動(dòng)，而不是做空頭理論家。教師寫(xiě)下水作文，對學(xué)生可以起潛移默化的作用。理論只有和實(shí)踐結合起來(lái)，才可以成為銳利無(wú)比的武器。有人說(shuō)要在游泳池里教會(huì )學(xué)生游泳，這是很有道理的。如果教練只是一味地介紹什么動(dòng)作要領(lǐng)，介紹什么游泳的好處，介紹游泳的歷史，而忽略了在學(xué)生面前做個(gè)示范動(dòng)作，能教會(huì )學(xué)生游泳嗎？
一個(gè)缺乏創(chuàng )造性的老師是無(wú)法培養有創(chuàng )造性的學(xué)生的。對于話(huà)題作文的指導本人一貫奉行“導析范”的原則。所謂的導，即引導，點(diǎn)撥，看到一則話(huà)題材料，不要急著(zhù)下筆作文，先得很好的解讀材料，領(lǐng)會(huì )命題者的旨意 于準和細上下功夫。所謂的“析”也就是指導學(xué)生分析材料，學(xué)會(huì )審題，領(lǐng)會(huì )命題者的意圖�！胺丁币簿褪菍�(xiě)下水作文，敢于在學(xué)生面前暴露自己的思想。（附下水作文兩篇）
也談“嘗試失敗”
“成敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。 ”歷史的時(shí)鐘回撥到兩千一百年前。一位力拔山兮氣蓋世的天下無(wú)敵的英雄失敗了。面對著(zhù)四面楚歌；面對著(zhù)漫山遍野的追兵；面對著(zhù)橫七豎八地倒在他身邊的劉邦的大將的尸體。英雄凄然地拔劍自刎了。這位一向自負的英雄，親手將自己送上了失敗的-祭壇。兩多年來(lái)多少文人為之嘆惋，一位頂天立地的英雄為什么如此脆弱？為什么他無(wú)法正視失敗呢？因為他和普通人一樣把成功看得高于一切，把自己看得高于一切。軍事上的挫折徹底崩潰了他的心理防線(xiàn)：他羞--他無(wú)臉見(jiàn)江東父老；他悔--他不該驅逐了忠直的范增；他恨--昔日出生入死的兄弟都背叛了他。等待他的，除了自己那把鋒利無(wú)比，殺人無(wú)數的寶劍外還能是什么呢？他倒下了，但他給后人留下了一筆寶貴的精神財富，讓人們反思如何面對失敗。
有人說(shuō)：“我們要學(xué)會(huì )嘗試失敗，這話(huà)一點(diǎn)不錯。每一個(gè)成功的偉人，誰(shuí)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)失敗�？墒侨藗兛偛毮磕浅晒Φ墓猸h(huán)--成功的花兒，人們只驚羨它現時(shí)的明艷，然而他的芽?jì)�，浸透了奮斗者的淚泉，灑遍了犧牲者的血雨。冰心老人說(shuō)得多好啊，她讓我們不要僅僅看到成功的明艷，更要看到成功的歷程的艱辛。
作為一個(gè)想有所作為的青年，更應該有“嘗試失敗”的心理準備。那位發(fā)現 鎢可以做燈泡絲的大發(fā)明家，失敗了一千次之后還自豪地說(shuō)，我至少發(fā)現了一千種材料不適合做燈泡絲。而在常人，失敗了數次或數十次之后就想打退堂鼓了，更有甚者，栽了一次跟斗就一蹶不振，再也不想起來(lái)。那么成功只會(huì )和你擦肩而過(guò)。和大發(fā)明家比一比，有這種心理的人不會(huì )汗顏嗎？“成功者，跨過(guò)了失敗的門(mén)檻，失敗者跌倒在失敗的門(mén)檻前�！比绻阆霌碛谐晒�，你必須超越失敗。據說(shuō)有一只想爬上高墻的小蟲(chóng)子，它一直在努力著(zhù)，它已經(jīng)從半墻上跌落了幾十次，然而它毫不懈氣，強打精神，又一次向目標攀登。我深深地欽佩這只小蟲(chóng)子的執著(zhù)，但又為它不知變通，換種方法去實(shí)現目標感到惋惜。作為一個(gè)人，更應該從失敗中吸取教訓，這才是“嘗試失敗的價(jià)值。在某個(gè)地方跌倒了，他能爬起來(lái)，的確值得稱(chēng)道。但在同一個(gè)地方跌倒了三次以上而沒(méi)有反思，卻有點(diǎn)悲哀了。愿你學(xué)會(huì )“嘗試失敗”，更希望你能獲得成功。信念是帆，意志是槳，愿你駕著(zhù)生命之舟。駛向太陽(yáng)升起的地方。（注，本文已在《且聽(tīng)風(fēng)吟》網(wǎng)站發(fā)表）
幸福斷想
你問(wèn)我幸福是什么？
假如您的寓所推開(kāi)窗可以憑海臨風(fēng)，疲倦的心靈常擁有依托；或者看滿(mǎn)天繁星點(diǎn)點(diǎn)，月亮在云空里默默穿梭；或者是心宇里未染半點(diǎn)塵滓污垢，無(wú)須借助假面具來(lái)展示灑脫。那絕對是一種幸福-一種擺脫塵世羈絆的幸福。
你聽(tīng)我描述：新生的嬰兒含著(zhù)母乳甜甜入夢(mèng)，把母親的臂彎當成成長(cháng)的搖籃；癟嘴的老婆婆倚著(zhù)柴扉，等候著(zhù)夕陽(yáng)下老伴荷鋤踏歌歸來(lái)。慈愛(ài)的老母用顫微微的雙手展開(kāi)百讀不厭的信箋，從中解讀來(lái)自異域他鄉的兒女們的牽掛。這不也是幸福嗎？這是釅釅的親情構筑的幸福。
幸福是什么？幸福是慈母手中的線(xiàn)，是游子身上的衣；是腳穿的千層底，是胸掛的護身符。
幸福是什么？幸福是坎坷歲月的相濡以沫，是狂風(fēng)惡浪里的同舟共濟。
幸福是什么？是赤足走在田塍上，看著(zhù)飽滿(mǎn)的稻穗在山風(fēng)撫慰下的婆挲，是披著(zhù)蓑笠垂釣風(fēng)雪時(shí)的守候，是金秋時(shí)滿(mǎn)眼的成熟的漿果。
幸福是什么？是海燕在驚濤駭浪里的搏擊，是浪濤迎“礁”痛擊的氣魄。當經(jīng)綸世務(wù)者平息了不切實(shí)際的欲望，鳶飛戾天者消除了困擾心智的痛苦，他們所擁有的不也是幸福嗎？幸福是一種矛盾。成大事者，把孤獨寂寞看成是幸福，在這樣的環(huán)境里，沒(méi)有太多的過(guò)客打破他的寧靜，孤寂的背后，是等身的著(zhù)作，是通向諾貝爾領(lǐng)獎臺前的腳印。而重感情的人把人生的聚合當成幸福，別后的重逢了卻了多年的牽掛，笑聲盈盈里，香檳和葡萄酒讓友情更醇更濃。執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)光無(wú)故人；莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君。這沉重的依戀不也是一種幸福嗎？
隱逸者安適于閑云野鶴的生活，那是出世者清靜無(wú)為的禪悟，名利場(chǎng)上無(wú)休無(wú)止的打拼，那是入世者愈挫愈勇的執著(zhù)。碧樹(shù)凋零時(shí)，還有人望盡天涯，衣帶漸寬后，還有人無(wú)怨無(wú)悔，他們的幸福是驀然回首時(shí)，發(fā)現那人就在燈火 爛珊處的驚喜。
是的，有的人背負行囊在漫漫長(cháng)路上不斷求索，有的人手握半瓶飲剩的芳醴知足放歌。（注，本文已在《且聽(tīng)風(fēng)吟》網(wǎng)站發(fā)表）
作者郵箱： fjxm18@163.com
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