劉騫
牐犖逅男攣幕運動(dòng)落潮以后，魯迅要繼續將文學(xué)革命推向深入，但卻始終擺脫不掉獨戰的悲哀和孤獨彷徨狀態(tài)。因此，從存在主義角度看，我認為本文借祥林嫂這一人物形象，表現出魯迅先生對人的存在的深切關(guān)注和對人生之謎的困惑，也表現出一種孤獨絕望的無(wú)奈，甚至一種宿命論的色彩。
牐牬嬖謚饕逭苧Т笫θ特認為：世界是荒謬的，人生是痛苦的。在薩特看來(lái)，人的“自由選擇”是毫無(wú)支撐點(diǎn)的，我存在，別人也存在；面對著(zhù)我的自由選擇，是他人的自由選擇，而每個(gè)人的自由選擇又總是指向對自己有利的方向，于是“他人即是地獄”，處處都有沖突和罪行，步步都有障礙和陷阱，每個(gè)人都成了在荒謬而冷酷的處境中的一個(gè)痛苦而孤獨的人�！蹲８！分械南榱稚┚褪沁@樣一個(gè)典型。
牐犓死了第一個(gè)丈夫后，便到魯鎮來(lái)，在魯四老爺家做傭人，付出了繁重的勞動(dòng)代價(jià)，得到的卻很少，然而她卻“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。這說(shuō)明祥林嫂的人生追求，只不過(guò)是希望“做穩了奴隸”，這一點(diǎn)本身就帶著(zhù)令人沉痛的悲劇性質(zhì)�？墒�，就連這樣一點(diǎn)可憐的要求都不能永遠地保持下去，相反卻迫使她一步步走向滅亡。她根本無(wú)法掌握自己的命運，當時(shí)的世界不允許她存在。細加分析，造成祥林嫂悲劇的根本原因應該有兩個(gè)方面：一是社會(huì )力量的迫害，二是自然力量的摧殘。一般人都將祥林嫂的悲劇根源歸結到以魯四老爺為代表的封建禮教的殘酷迫害上，這是不全面的，也是不公平的。牐
牐犐緇崍α康鈉群Υ蠹乙丫非常清楚：一是魯四老爺，二是祥林嫂的夫家，三是魯家以柳媽為首的女傭人以及魯鎮上的人們。但是自然力量的摧殘卻很少有人提及：首先是病災，祥林嫂的兩個(gè)丈夫都病死；其次是狼災，祥林嫂惟一的精神支柱--她的孩子阿毛被狼吃掉。上述這五條線(xiàn)索切斷任何一條，祥林嫂都有活下來(lái)的可能，所以不能簡(jiǎn)單地把祥林嫂的死都歸結到以魯四老爺為代表的封建禮教的迫害上。實(shí)際上，魯迅先生就是在借祥林嫂這一人物形象的悲劇命運，來(lái)表達自己對人生的一種孤獨與絕望的意識，從而也可以看到魯迅小說(shuō)中“希望--絕望”相交織的悖論主題和“反抗--絕望”的深層意蘊。
牐牱ü存在主義大師加繆在他的哲學(xué)隨筆《西緒弗斯的神話(huà)》中認為，西緒弗斯敢于承認自己命運的痛苦與無(wú)望，承認現實(shí)，由此而對折磨自己的力量產(chǎn)生深深的蔑視，這是一種反抗。它意味著(zhù)人對光明和幸福的向往和追求。這種反抗是潛在的，是一種精神上的超越。但它既不能震動(dòng)任何人，也無(wú)力改變任何現實(shí)。這種反抗的結果是荒誕的，這就是人類(lèi)的悲劇。魯迅作為孤獨的個(gè)體承受著(zhù)巨大的社會(huì )壓力，面對黑暗無(wú)邊的社會(huì )現實(shí)，常常陷入虛無(wú)與絕望之中，然而他并沒(méi)有停留于此，而是在虛無(wú)與絕望中實(shí)現著(zhù)自己的價(jià)值，表現出“絕望的抗戰”，這在祥林嫂身上也有所體現：她希望有兒子，可是她的兒子已被奪去了，但她希望死后能看見(jiàn)兒子；她相信死后還要被鋸成兩半，但又希望沒(méi)有地獄，不被地獄支配，就去捐了門(mén)檻；最后死在魯鎮準備祝福大典之際，表示了她最大的反抗。但這種反抗的結果是荒誕的。
作者單位 山東高密市第三中學(xué)
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