裴斐
一、李白筆下的月光世界
從歷史上看，我們是個(gè)特別喜歡月亮的民族。入晚，我們抬頭望月，想起住在那里面的嫦娥、張果老、吳剛、白兔和蟾蜍，再想起古典詩(shī)詞中有關(guān)月亮的佳篇名句，有一種特別的感受。如果這也算是一種民族心理，那么最善于表現這種心理的詩(shī)人就是李白了。
李白詠月，不象別的詩(shī)人僅留下若干名篇名句，他還用多不勝計的篇句構織出一個(gè)特殊的世界。李白筆下的月光世界，千姿百態(tài)：
“小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)；又疑瑤臺鏡，飛在青云端�！保ā豆爬试滦小罚�
“待月月未出，望江江自流。倏忽城西月，青天懸玉鉤�！保ā稈煜鹘洗掠袘选罚�
滿(mǎn)月如鏡，新月如鉤，這是說(shuō)月的形狀。
“秋風(fēng)渡江來(lái)，吹落山上月。主人出美酒，滅燭延清光�！保ā端痛奘侠ゼ局鹆辍罚�
“月隨碧山轉，水合青天流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽�！保ā对乱菇屑拇拮谥罚�
這是寫(xiě)月出的位置及其周?chē)h(huán)境。李白寫(xiě)得最多的是山上月和山間月，視野開(kāi)闊，月的動(dòng)態(tài)使人頓生清新明媚的舒暢之感。另有水上月，望去又別是一種迷濛幽冷的景象：
“玉蟾離海上，白露濕花樹(shù)。云畔風(fēng)生爪，沙頭水浸眉�！保ā冻踉隆罚�
“四郊陰靄散，開(kāi)戶(hù)半蟾生。萬(wàn)里舒霜合，一條江練橫�！保ā队旰笸隆罚�
有時(shí)月掛松梢，給人以窅緲古奧之感：
“我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。長(cháng)留一片月，掛在東溪松�！保ā端蜅钌饺藲w嵩山》）
有時(shí)月亮透過(guò)藤蘿窺見(jiàn)，則又令人心清神爽：
“閑窺石鏡清我心，綠蘿開(kāi)處懸明月�！保ā稄]山謠》）
“搖蕩女蘿枝，半掛青天月�！保ā稇浨锲痔一ㄅf游》）
以上所舉山、水、松、蘿，是為說(shuō)明月出的位置，其本身又是李白詠月詩(shī)中常見(jiàn)的景物，或幽冷雋永，或刻削古峭，無(wú)不具有一種非人間的童話(huà)般的幻想色彩。景物是真實(shí)的，極為尋常的，卻又好象是在夢(mèng)幻中看見(jiàn)的。有時(shí)還能看見(jiàn)些在月光下活動(dòng)的小動(dòng)物--猿和鷺，也使人產(chǎn)生同樣感覺(jué)：
“秋浦多白猿，超騰若飛雪。牽引條上兒，飲弄水中月�！保ā肚锲指琛菲湮澹�
“痛飲龍筇下，燈青月復寒。醉歌驚白鷺，半夜起沙灘�！保ā端鸵笫纭菲淙�
白猿飲水、白鷺受驚起飛，都是從現實(shí)里捕捉到的真實(shí)動(dòng)態(tài)。有趣的是，這些動(dòng)態(tài)并未破壞，反而增強了月光世界的靜謐和神奇。甚至是人的活動(dòng)，也很難打破上述的意境。李白的月光世界里人物形象為數不多，均出自下層社會(huì )，如：
“東陽(yáng)素足女，會(huì )稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸�！保ā对脚~》其四）
“鏡潮水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕”（同上其五）
前寫(xiě)月下等待幽會(huì )的男女，后寫(xiě)月夜從遠處看見(jiàn)的一群湖上少女，均具有活潑的生活氣息，卻又使人感到真中有幻、動(dòng)中有靜。后首僅以月比水，其實(shí)寫(xiě)的也是月夜，只有在月光下才能產(chǎn)生那樣的透明感。在這神奇的世界有時(shí)還傳出勞動(dòng)者的歌聲：
“淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽(tīng)采蓮女，一道夜歌歸�！保ā肚锲指琛菲涫�
“爐火照天地，紅星亂紫煙。郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川�！保ā肚锲指琛菲涫模�
采蓮女已很傳神，冶煉工寫(xiě)得尤有聲色�；鸸庥衬�、歌聲遠播，何等熱烈！但妙處還在畫(huà)外有畫(huà)：月夜、寒川。熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面出現在靜謐的月光世界，相反相成，相映成趣，可謂畫(huà)中之神品！
以上舉例未必能概括李白筆下月光世界的全貌，卻也可以從中看出其基本的特點(diǎn)了�？偟恼f(shuō)來(lái)，李白筆下的月光世界，是一個(gè)遠離喧囂塵世的未受污染的世界，它無(wú)論怎樣變化，永遠是那樣幽冷而靜謐，使人產(chǎn)生達到透明和空靈程度的純潔感。這個(gè)世界的自然存在既是真實(shí)的，而它在李白詩(shī)中出現又具有特殊的意義。李白寫(xiě)過(guò)許多游仙詩(shī)，也寫(xiě)過(guò)不少歌詠隱逸的詩(shī)，這些作品經(jīng)常是借題發(fā)揮，以抒發(fā)懷才不遇的苦悶；但他卻很少把自己的苦惱和憤懣帶進(jìn)筆下的月光世界。李白象別的不滿(mǎn)現實(shí)的詩(shī)人一樣也需要有個(gè)世外桃源，但他的世外桃源不在仙山也不在田園，而在與污濁現實(shí)截然分開(kāi)的月光世界�！扒屣L(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”（《襄陽(yáng)歌》），這個(gè)世界無(wú)處不在。
二、月光世界里的李白
我們從前面引詩(shī)中所看見(jiàn)的，主要還都是客觀(guān)的景物。李白筆下的月光世界充滿(mǎn)靈機異趣，關(guān)鍵還在于能從中看見(jiàn)詩(shī)人自己的活動(dòng)。
李白最喜愛(ài)的月下活動(dòng)是泛舟，用他自己的說(shuō)法，叫做泛月：
“秀色不可名，清輝滿(mǎn)江城。
人游月邊去，舟在空中行�！保ā端臀喝f(wàn)還王屋》）
李白泛月詩(shī)畫(huà)面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。泛月時(shí)他還經(jīng)常想起王徽之乘興訪(fǎng)載的軼事，并借以表達自己的情致：
“日落山明天倒開(kāi)，波搖石動(dòng)水縈回。輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪后來(lái)�！保ā稏|魯門(mén)泛舟》其一）
不用說(shuō)，李白寫(xiě)得最多的還是月
下飲酒--即所謂醉月！此類(lèi)名篇不勝枚舉，僅錄一首：
“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游，相期邈云漢�！保ā对孪陋氉谩菲湟唬�
一般說(shuō)來(lái)，李白飲酒詩(shī)突出一個(gè)“豪”字，詠月詩(shī)突出一個(gè)“逸”字，一旦二者結合，便表現出一種既豪放又飄逸的性格--可用“清狂”二字概括；除《月下獨酌》四首，名篇如《襄陽(yáng)歌》、《謝朓樓餞別》等均屬此類(lèi)。這種清狂性格一方面說(shuō)明詩(shī)人的驕傲和對污濁現實(shí)的輕蔑，同時(shí)又流露出深深的孤獨感。李白還有些寫(xiě)他步月而歸的詩(shī)，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨感：
“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微�！保ā断陆K南山》）
“對酒不覺(jué)眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥(niǎo)還人亦稀�！保ā蹲郧病罚�
以上所說(shuō)泛月、醉月、步月，意境均極優(yōu)美，要之還在寫(xiě)實(shí)。另一類(lèi)作品則是完全寄興于想象，如：
耐可乘明月，看花上酒船�！保ā肚锲指琛菲涫�
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月�！保ā吨x朓樓餞別》）
“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西�！保ā堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》）
明月可乘，可攬，可寄，都是李白的發(fā)明；大膽的想象傳達出童稚般天真的性格。但最有趣的發(fā)明還是賒月：
“南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊�！保ā杜阕迨鍟霞百Z至游洞庭》其二）
“昔日繡衣何足榮，今宵貰酒與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明�！保ā端晚n侍御之廣德》）
李白詩(shī)中從無(wú)賒酒，卻有賒月。酒是要用錢(qián)買(mǎi)的，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候就用五花馬、紫綺裘、龍泉劍去交換。同自然造化打交道容易得多，“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”，即使要錢(qián)，也可以賒。這種妙趣橫生的想象，表現出詩(shī)人以天地為衾枕的襟懷。李白還有一首問(wèn)月詩(shī)，其藝術(shù)成就與后世蘇軾問(wèn)月詞堪稱(chēng)合璧，而其思想深度又遠過(guò)蘇詞：
“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎若飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡青輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔禱藥秋復春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此！唯愿當歌對酒時(shí)，月光常照金樽里�！保ā栋丫茊�(wèn)月》）
除中間兩句用神話(huà)點(diǎn)綴之外，整首句句寫(xiě)實(shí)，語(yǔ)言樸素猶如兒歌，卻又通篇貫穿哲學(xué)的沉思。造化的無(wú)窮（永恒）與人生的短暫，乃是人類(lèi)永遠無(wú)法克服的矛盾。李白問(wèn)月詩(shī)表述的正是這種人人都能理解的矛盾并由此產(chǎn)生的苦惱；表述得巧妙生動(dòng)，又極為質(zhì)樸，從而使我們對詩(shī)人倍感親切。我們讀詩(shī)時(shí)想起李白，正如李白寫(xiě)詩(shī)時(shí)想起在他之前的古人一樣，會(huì )產(chǎn)生一種莫可名狀的感傷，同時(shí)也能得到難以言喻的慰藉。既然古人、今人以至未來(lái)的人都要面對同樣的矛盾和苦惱，這共同的矛盾和苦惱也就使世世代代的人彼此溝通，產(chǎn)生某種感情上的共鳴；溝通的媒介便是大家都能見(jiàn)到并會(huì )由它引起遐想的月亮。詩(shī)的奧妙往往就在把人人都可以理解的感受用獨特的方式說(shuō)出來(lái)。
以上舉了泛月、醉月、步月、乘月、攬月、寄月、賒月、問(wèn)月，未舉例的還有弄月、玩月、宿月……對月亮感興趣的詩(shī)人固然不少，可誰(shuí)能象李白一樣翻出這許多花樣？所有這些作品，乍一讀都是觸目成吟之作，而細加玩味，便覺(jué)出其中蘊含著(zhù)奇妙的思想和豐富的情趣。不僅如此，李白在月光下還經(jīng)常產(chǎn)生一些別的聯(lián)想，抒發(fā)一些別的情感。先說(shuō)月夜思鄉，這類(lèi)作品甚多，僅舉一例：
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！保ā鹅o夜思》）
再有月夜思友：
“寒月?lián)u清波，流光入窗戶(hù)。對此空長(cháng)吟，思君意何深！”（《望月有懷》）
李白歌詠征人思婦的兩地相思，亦多在月夜，如：
“明月出天山，蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)�！屯呉�，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑�！保ā丁蛾P(guān)山月》）
“長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)擣衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征�！保ā蹲右箙歉琛菲淙�
月亮還經(jīng)常引起詩(shī)人懷古之幽情：
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王官里人�！保ā短K臺懷古》）
以上所述思鄉、思友、男女相思和懷古，都是人們日常生活中常有的感情。這些感情在李白詩(shī)中多由見(jiàn)到月亮引起，這是值得注意的。就拿思鄉來(lái)說(shuō)，本是歷代抒情詩(shī)中常見(jiàn)的主題，但各人思念的內容很不相同：有的是“雕欄玉砌”，有的是“草屋八九間”；而引起李白思念的卻是故鄉的月亮（有時(shí)是故鄉的山水花草）！在人所接觸的自然萬(wàn)物之中，再沒(méi)有什么東西比月亮更具有普遍性和永恒性了Ｉ此時(shí)此地與彼時(shí)彼地，什么東西都有變化，唯獨月亮沒(méi)有變化，因此很容易由月亮引起各種念舊的感情。太陽(yáng)也具有這種普遍而永恒的性質(zhì)，但太陽(yáng)刺眼，平時(shí)看不清楚，很難使人產(chǎn)生纏綿的感情。而在月明如洗的夜晚就容易想入非非，想起遙遠的故鄉、朋友、親人甚至古人，產(chǎn)生真摯而美好的懷念之情。所以說(shuō)，李白這類(lèi)作品抒發(fā)的感情既是人們生活中常有的，而抒發(fā)的方式也是平易近人、人人都能接受的，實(shí)足以代表李白性格的純樸的一面；《靜夜思》成為千百年來(lái)婦孺皆知的名篇便是最好的證明。不過(guò)，為了充分揭示李白的這種性格，最后還要舉一首他暮年時(shí)期的作品：
“我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母，三謝不能飡�！保ā端尬逅缮杰鲖嫾摇罚�
“天子不能屈，四海不足容”的李白，在一個(gè)普通農民家里竟如此虛心下氣，這并不能由暮年的寥落解釋。同一時(shí)期，當他談起自己接受一些地方官吏的饋贈時(shí)，詩(shī)里是這樣寫(xiě)的：“群鳳憐客鳥(niǎo)，差池相哀鳴。各拔五色毛，意重泰山輕。贈微所費廣，斗水澆長(cháng)鯨�！保ā东I從叔當涂宰陽(yáng)冰》）不但口氣很大，而且仍然是一副桀驁不馴的樣子。到了農婦荀媼跟前，他卻顯得多么溫和而誠摯！對待上層人物的饋贈可以漫不經(jīng)心，對待勞苦農民的接濟卻真動(dòng)了感情；這只能由詩(shī)人的平民性格去說(shuō)明。這是李白詩(shī)中最感人的畫(huà)面之一，真希望有畫(huà)家把它臨摹下來(lái)！
綜上所述，月光世界里的李白，從他的活動(dòng)（泛舟、喝酒、歌舞……）、他對自然美的感受、對人在自然美景中所能產(chǎn)生的各種奇情異趣的體念和洞悉、對故土和朋友以至古人的懷念，以及他對勞動(dòng)、愛(ài)情和女性美的欣賞等等，均無(wú)不呈現出天真純樸、平易近人、熱愛(ài)生活和富于情趣的性格；這是一種雅俗共賞、人人都能理解、人人都會(huì )喜愛(ài)的性格。本文以上的全部征引和分析均為說(shuō)明李白的這種性格，而說(shuō)明這種性格又是為以下的論點(diǎn)提供論據。
三、兩個(gè)世界兩個(gè)李白
李白主要是個(gè)活動(dòng)在上層社會(huì )的政治抒情詩(shī)人，其主要作品是以懷才不遇為基本主題的政治抒情詩(shī)①。這些作品，在抗議統治者壓制和埋沒(méi)人才的同時(shí)，還通過(guò)對宮廷腐敗、政治黑暗以及窮兵黷武的開(kāi)邊政策等等的揭露和攻擊，預示并真實(shí)地反映了唐帝國盛極而衰的歷史過(guò)程。李白還有其它一些作品，并未涉及政治，而是歌詠游仙、隱逸、游山玩水等等，于閑情逸致中時(shí)而流露出“奈何天地間，而作隱淪客”（《送岑征君歸鳴皋山》）的深沉痛苦，有時(shí)突然唱出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟》）的高調，有時(shí)又發(fā)出“我本不棄世，世人自棄我”（《送蔡山人的的低吟，便都說(shuō)明他的高蹈忘機是一種假象，其實(shí)是他政治失意時(shí)排遣苦悶的一種方式（有時(shí)這也是他抬高從政身價(jià)的一種方式），同樣可以從中看出懷才不遇的主題。此外，李白詩(shī)中還有另一個(gè)常見(jiàn)的主題：人生若夢(mèng)。這在以《將進(jìn)酒》為代表的飲酒詩(shī)中表現得最鮮明。李白歌詠的人生若夢(mèng)，從主導方面說(shuō)，并非出于對人生意義的虛無(wú)主義見(jiàn)解，相反它是由于積極入世的人生理想無(wú)法實(shí)現而發(fā)出的激憤之辭，同懷才不遇的抒情一樣充滿(mǎn)失望的痛苦和反抗的激情，表達出對現存社會(huì )秩序的懷疑和否定，具有深刻的社會(huì )內容。這兩個(gè)基本主題貫穿著(zhù)李白的大部分作品，從中我們看見(jiàn)的李白是高傲的李白、由于感到?jīng)]有出路而憂(yōu)憤不已的李白、放浪不羈并對許多公認的神圣觀(guān)念表示輕蔑的李白、“世人皆欲殺”的“狂人”的李白--這就是上層社會(huì )中的李白，其言語(yǔ)行動(dòng)均表現出鮮明的叛逆性格。
然而，從李白詩(shī)歌中還能看出另一個(gè)世界和另一個(gè)李白。這個(gè)世界里的李白不談?wù)�，也很少發(fā)牢騷，而主要是贊美大自然的壯麗景色，歌詠友情，抒發(fā)思鄉、相思、惜別、懷古這樣一些人們在日常生活中共有的感情（均不具有特定的社會(huì )內容）；其中出現的人物形象，如游俠、商人、歌妓、農民、農婦、船夫、工匠、酒叟、當壚女、采蓮女等等，絕大多數屬于下層社會(huì )。詩(shī)人筆下的這個(gè)世界充滿(mǎn)光明和人生的情趣，從中看見(jiàn)的李白主要給人以天真純樸和性情溫和的印象--這就是在日常生活和同下層社會(huì )接觸中的李白，表現出人人都會(huì )對他感到親切的平民性格。
兩個(gè)世界、兩個(gè)李白，區別明顯，但要從作品題材上劃出界線(xiàn)卻很難。比如說(shuō)，山水詩(shī)一般只是表達詩(shī)入對自然美的獨特感受，但有時(shí)他也要發(fā)泄政治失意的憤懣（如《夢(mèng)游天姥吟》），或為表示對社會(huì )秩序的輕蔑故意做出玩世不恭的樣子（如《廬山謠》），甚至賦予山水某種政治方面的、主觀(guān)的感情色彩（如《蜀道難》）；與此相反，在他的政治抒情詩(shī)中又經(jīng)常穿插著(zhù)對于自然美景的精彩描繪（如《贈江夏韋太守良宰》）。這就說(shuō)明，李白作品中的兩個(gè)世界、兩種性格是互相滲透的，難以題材區分，即使由具體作品區分有時(shí)也辦不到。詩(shī)人所反映的社會(huì )和他自己畢竟都是有機的統一體。然而，統一體是由兩個(gè)方面構成的，指出這點(diǎn)對于正確了解這個(gè)在歷史上受過(guò)許多委屈的詩(shī)人是會(huì )有幫助的。
上層社會(huì )中的李白是“狂人”的李白，最引人注意的是他的叛逆性格；在大自然懷抱、日常生活以及在同下層社會(huì )接觸中的李白是普通人的李白，最引人注意的是他的平民性格。兩個(gè)李白相互映輝，相得益彰。正因為“狂人”的李白是那樣驕傲狂放、目空一切，我們才更加喜愛(ài)他在自然界、日常生活和在同下層社會(huì )接觸中表現出來(lái)的平民性格；同樣道理，正因為普通人的李白是那樣溫和平易、熱愛(ài)生活并富于情趣，我們就更３６同情他在上層社會(huì )表現出來(lái)的叛逆性格。
李白性格的叛逆性是大家注意到的，李白性格的平民性則往往被忽視。本文前面所作的作品賞析，目的就在強調李白的被忽視的一面。
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