<<語(yǔ)文教學(xué)周報>>９８年第24期上劉同題同志的《“拜送”義辯》一文中，認為“拜”應為“封”或“任命”之義，“拜送”理解為“任命藺相如為出使秦國的使者，并在朝堂上交給他國書(shū)�！睂τ谶@種理解實(shí)不敢茍同。
竊以為理解這兩個(gè)字的意思，應放到具體的語(yǔ)境中去，原句為“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭�！倍忉尅鞍菟蜁�(shū)于庭”，首先要搞清“書(shū)”的確切含義。課本上將“書(shū)”注解為“國書(shū)”之意，似乎不太妥當�！掇o�！贰豆艥h語(yǔ)常用字字典》《古今漢語(yǔ)實(shí)用詞典》等詞典中對“書(shū)”的解釋與本文相關(guān)的有兩項：（一）書(shū)寫(xiě)，記載；（二）書(shū)信。如將“書(shū)”解釋為書(shū)寫(xiě)、記載，則會(huì )是另一種情況了。
“書(shū)于庭”，記載的是什么呢？當然是秦“以城易璧”，藺相如“奉璧往使”這件事。古代有大事必記的規定，從下文澠池之會(huì )上一擊缶便記顯然可以看出這一點(diǎn)。秦以十五城要求換無(wú)價(jià)之寶和氏璧，趙不愿給但又不敢不給，在這種情況下，趙勢必要對藺相如的出使進(jìn)行記載，這樣理解符合當時(shí)的制度。
搞清了“書(shū)”的含義，“拜送”的意思就不難理解了�！鞍菟蜁�(shū)于庭”在原文中是藺相如對秦王把和氏璧“傳之美人及左右”“無(wú)意償趙城”進(jìn)行指責時(shí)所說(shuō)，那么其必然要維護趙國的利益。我認為將“拜”解釋為其本義更符合文章的意思�！掇o�！分薪忉尅鞍荨睘椤靶芯炊Y，古時(shí)為下跪叩頭及打恭作揖的通稱(chēng)”，“拜送”即“既拜又送“，拜送的對象是和氏璧，拜送者是趙王。這樣則把璧加以一定的神化，突出了趙王對璧的看重。這樣既維護了趙國的利益，更是對秦王“傳之美人”態(tài)度的指責。這樣，“拜送書(shū)于庭”便能很好地解釋通了，“趙王于是拜送和氏璧，并在朝庭上對這件事作了記載�！�
其實(shí)，如果從另外一個(gè)角度去理解，則更能顯示出“拜送”這樣的意思來(lái)。
眾所周知，古代是沒(méi)有標點(diǎn)符號的，標點(diǎn)符號是近代文化的產(chǎn)物。也就是說(shuō)古文中的標點(diǎn)是后人所加的，后人點(diǎn)逗的文章是否是作者的本義，便不得而知了。那么，如果將上文提到的那句話(huà)換一種點(diǎn)逗法，或許便很容易理解了，“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送。書(shū)于庭”。這樣“拜送”就很容易理解了。
只有恰當地聯(lián)系文章前后所設定的情境，并與當時(shí)的社會(huì )習俗相結合，才能準確地理解“拜送書(shū)于庭”的意思，更能確切地解釋“拜送”。
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