彭林旺
杜甫(712～770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。
由于他在長(cháng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱(chēng)少陵野老，在成都時(shí)被薦為節度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱(chēng)他為杜少陵、杜工部。
生平 杜甫生長(cháng)在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統的家庭中，杜甫的祖父杜審言是武后時(shí)的著(zhù)名詩(shī)人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。他 7歲即開(kāi)始學(xué)詩(shī)，15歲時(shí)詩(shī)文就引起洛陽(yáng)名士們的重視。他的生活從20歲后可分為四個(gè)時(shí)期。
漫游時(shí)期 從玄宗開(kāi)元十九年（731） 至天寶四載(745) 。杜甫進(jìn)行了兩次長(cháng)期的漫游。第一次是在江南一帶，他到過(guò)金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開(kāi)元二十三年回洛陽(yáng)應進(jìn)士考試，未被錄取。次年在齊趙一帶開(kāi)始了第二次漫游，他晚年回憶當時(shí)的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂�！保ā秹延巍罚┧谶@兩次漫游里，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江
南和山東的文化，擴大了眼界，豐富了見(jiàn)聞。開(kāi)元二十九年，筑居于洛陽(yáng)與偃師之間的首陽(yáng)山下，可能在這時(shí)與夫人楊氏結婚。天寶三載，在洛陽(yáng)與李白相遇，二人暢游齊魯，訪(fǎng)道尋友，談詩(shī)論文，有時(shí)也議論時(shí)事，結下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長(cháng)安，李白準備重游江東，他們在兗州分手，此后沒(méi)有再會(huì )面，杜甫為此寫(xiě)過(guò)不少懷念李白的感人詩(shī)篇。
這時(shí)唐王朝還強盛，倉廩相當充實(shí)，可是玄宗開(kāi)始好大喜功，開(kāi)拓邊疆，消耗大量人力物力，社會(huì )上已經(jīng)隱伏著(zhù)不安定的危機。杜甫對此有所預感，但并未正視。他過(guò)的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活。他在這時(shí)期寫(xiě)的詩(shī),根據他自己的敘述,可能已有數百首，不過(guò)只有二十幾首流傳下來(lái)，主要是五言律詩(shī)和五言古體詩(shī)。其中雖有象《望岳》那樣不同凡響的作品,但總的說(shuō)來(lái),還沒(méi)有超越杜審言那一時(shí)期名詩(shī)人的水平。
長(cháng)安時(shí)期 從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長(cháng)安居住10年，他的生活、思想和創(chuàng )作發(fā)生了巨大的變化。他到長(cháng)安，目的是求得一個(gè)官職，有所建樹(shù)。天寶六載，玄宗詔征文學(xué)藝術(shù)有一技之長(cháng)的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由于以“口蜜腹劍”著(zhù)稱(chēng)的中書(shū)令李林甫陰謀破壞,應試者沒(méi)有一人被選。天寶十載,玄宗舉行三個(gè)盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜甫寫(xiě)成三篇“大禮賦”進(jìn)獻，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒(méi)有下文。他不斷寫(xiě)詩(shī)投贈權貴，希望得到他們的推薦，也都毫無(wú)結果。最后得到右衛率府胄曹參軍的職務(wù)，這已經(jīng)是杜甫在長(cháng)安的末期，安祿山叛亂的前夕。
玄宗晚年完全改變了他在開(kāi)元時(shí)期勵精圖治的優(yōu)良政風(fēng)，一任宰相貪污驕橫，邊將窮兵黷武，自己則在宮中尋歡作樂(lè )。人民受到的租稅與征役的殘酷剝削日益加劇。杜甫“嘗困于衣食”，為了維持生計，不得不出入貴族府邸，充當“賓客”，陪伴他們詩(shī)酒寓游，取得少許資助。同時(shí),他結交一些與他同樣貧困的朋友,也比較廣泛地接觸勞動(dòng)人民。他的足跡從貧乏的坊巷走到貴族的園林，從重樓高閣互競豪華的曲江走到征人出發(fā)必須經(jīng)過(guò)的咸陽(yáng)橋畔，仕途要求的失敗使他能客觀(guān)地認識統
治階層的腐敗，個(gè)人的饑寒交迫使他能體會(huì )到人民的疾苦,這兩方面截然不同的生活都在杜甫詩(shī)中得到反映。天寶十一載以后，他寫(xiě)出《兵車(chē)行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇，開(kāi)始給當時(shí)的詩(shī)歌增添新的內容和新的表達方法。天寶十四載冬,杜甫探視寄居在奉先的妻子，寫(xiě)出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，表達了他“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱”的深情，用“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”概括了社會(huì )上尖銳的矛盾，又描繪了“入門(mén)聞號□，幼子饑已卒”的家庭景況，這是他十載長(cháng)安生活的總結，也標志著(zhù)唐朝盛世最后的總結。這時(shí)期流傳下來(lái)的詩(shī)約一百余首，其中優(yōu)秀的詩(shī)篇大都是五七言古體詩(shī)。
任職左拾遺與流亡時(shí)期 從肅宗至德元載(756) 至乾元二年(759)。安祿山起兵后，長(cháng)驅南下,很快就攻陷了洛陽(yáng)、長(cháng)安。杜甫這時(shí)正在□州，他聽(tīng)到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位,便把家屬安置在城北的羌村,只身北上，投奔靈武，不幸被叛軍截獲，送往長(cháng)安。杜甫陷賊中將近半年，看著(zhù)莊嚴整飭的京城一片荒涼，生靈涂炭，聽(tīng)著(zhù)唐軍兩次反攻，先后在陳陶、青坂兩處都全軍覆沒(méi)的消息,滿(mǎn)腔悲憤,寫(xiě)出《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等詩(shī)。
至德二載(757)四月，杜甫冒著(zhù)生命危險,逃出長(cháng)安，奔赴肅宗臨時(shí)駐地鳳翔，受任為左拾遺。不久因為疏救房□，觸怒肅宗，竟遭到審訊。八月，他回到□州探視妻子，完成與《自京赴奉先縣詠懷五百字》先后媲美的長(cháng)詩(shī)《北征》，描繪了旅途上凄涼的慘景和家境的貧窮，表達了對于當前局勢的意見(jiàn)。
這年九月，唐軍收復長(cháng)安，十月收復洛陽(yáng)，肅宗于十月底返京，杜甫也在這時(shí)回到長(cháng)安，仍任左拾遺。次年五月，杜甫受到朝廷內肅宗新貴與玄宗舊臣相斗爭的影響，外調為華州司功參軍，從此與長(cháng)安永別。
乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫(xiě)出著(zhù)名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》組詩(shī)六首,后人簡(jiǎn)稱(chēng)為“三吏”、
“三別”。
杜甫回到華州，已是初夏。這時(shí)關(guān)輔大饑，朝廷內李輔國專(zhuān)權，玄宗舊臣房□等被排斥，杜甫對政治感到失望，立秋后毅然棄官,西去秦州。在秦州不滿(mǎn)四月,又在初冬赴同谷；在同谷停留一月，走上艱難的蜀道，在年底到了成都。
安史之亂是唐王朝由盛而衰的轉折點(diǎn)，社會(huì )政治、經(jīng)濟都發(fā)生了巨大的變化。政治上，朝廷對內喪失了中央集權的統治力量，對外抵制不住蕃族的入侵；經(jīng)濟上，由于連年戰亂，加上自然災害，農村一片蕭條，而統治階級對人民的剝削反而有增無(wú)已，造成人口銳減，生產(chǎn)力降低。杜甫也親身經(jīng)歷了十分錯綜復雜的變化：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽(yáng)道上、秦州寄居、入蜀的行程──無(wú)論是人事關(guān)系或是自然環(huán)境，都有很大的懸殊。這樣的生活經(jīng)歷比長(cháng)安時(shí)期要豐富得多,也艱苦得多,因此產(chǎn)生的詩(shī)歌多種多樣，流傳下來(lái)的有200多首，大部分是杜詩(shī)中的杰作。
漂泊西南時(shí)期 從肅宗上元元年(760) 至代宗大歷五年(770)。11年內,杜甫在蜀中8年，在荊、湘3年。杜甫在夔州時(shí)說(shuō)自己“漂泊西南天地間”(《詠懷古跡》)，實(shí)際上他在成都先后住過(guò)5年,生活還是比較安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結束了四年流離轉徙的生活，得到一個(gè)棲身的處所。他離開(kāi)了干戈擾攘、哀鴻遍野的中原，眼前呈現出一片田園美景，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)都好象對他表示殷勤，使他多年勞苦憂(yōu)患的生活，暫時(shí)得到休息，他也懷著(zhù)無(wú)限的愛(ài)寫(xiě)出不少歌詠自然的詩(shī)歌。但他并不曾忘記流亡失所、無(wú)處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。
上元二年末，嚴武來(lái)成都為成都尹兼御史中丞，給過(guò)杜甫不少幫助。代宗寶應元年(762)七月,嚴武應召入朝，成都少尹兼御史徐知道在成都叛變，杜甫流亡到梓州、閬州。
寶應二年春,延續七、八年之久的安史之亂結束,杜甫聽(tīng)到這個(gè)消息，驚喜欲狂，以為有希望回到洛陽(yáng)，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律，迸發(fā)出內心的歡悅，這是杜甫生平一首最快樂(lè )的高歌。但快樂(lè )只是曇花一現，國內混亂的局面尚未澄清，西方的吐蕃又大舉入侵，十月間一度攻陷長(cháng)安，杜甫對此表示無(wú)限的關(guān)切：“西京安穩未？不見(jiàn)一人來(lái)�！保ā对缁ā罚┧麑�(xiě)出許多首詩(shī)，陳述他的政治思想。
廣德二年(764)春,嚴武又被任命為成都尹兼劍南節度使，杜甫也在三月回到成都。嚴武舉薦杜甫為節度參謀、檢校工部員外郎，杜甫在成都節度使幕府中住了幾個(gè)月，因不慣于幕府生活，一再要求回到草堂，最后嚴武允許了他的請求。永泰元年(765)四月,嚴武忽然死去，杜甫失去憑依，不得不在五月里率領(lǐng)家人離開(kāi)草堂，乘舟東下�！拔遢d客蜀郡，一年居梓州”(《去蜀》)，結束了杜甫“漂泊西南”的前半個(gè)階段。
杜甫于九月到達云安，因病不能前進(jìn)，直到次年暮春病勢減輕，才遷往夔州。他在夔州居住未滿(mǎn)兩年，創(chuàng )作十分豐富，成詩(shī)四百余篇，占杜詩(shī)全部的七分之二強。詩(shī)中歌詠了夔州窮苦的勞動(dòng)人民，描繪了這里險要的山川，反映了蜀中的動(dòng)亂和對于長(cháng)安、洛陽(yáng)的思念，懷友憶舊之作也大量增加�？墒撬慕】登闆r越來(lái)越壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病等不斷纏繞他。
杜甫因為夔州氣候惡劣，朋友稀少，便在大歷三年(768)正月起程出峽。三月到江陵。他本想北歸洛陽(yáng),又因河南兵亂,交通阻隔,不能成行。在江陵住了半年，移居公安數月，在年底到達岳陽(yáng)，寫(xiě)出生動(dòng)地反映湖南人民疾苦的《歲晏行》。
大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他沒(méi)有定所，往來(lái)于岳陽(yáng)、長(cháng)沙、衡州、耒陽(yáng)之間，大部分時(shí)間是在船上度過(guò)的。他在大歷五年冬死于長(cháng)沙與岳陽(yáng)之間湘江上的舟中，終年59歲。他逝世前寫(xiě)出一首三十六韻的長(cháng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》，詩(shī)中有句“戰血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，仍以國家的災難為念。杜甫死后，靈柩停厝在岳陽(yáng),43年后即憲宗元和八年(813)，才由他的孫
子杜嗣業(yè)移葬于河南首陽(yáng)山下。
杜甫在這11年內，寫(xiě)詩(shī)1000余首，占全部杜詩(shī)的百分之七十三強，大部分是近體詩(shī)──絕句和律詩(shī)，還有長(cháng)篇排律。
詩(shī)歌創(chuàng )作 杜詩(shī)最顯著(zhù)的特點(diǎn)是社會(huì )現實(shí)與個(gè)人生活的密切結合，思想內容與藝術(shù)形式的完美統一。杜甫的詩(shī)歌深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì )全貌，生動(dòng)地記載了他一生所走過(guò)的路程，在藝術(shù)方面也達到唐代詩(shī)歌的最高成就。他的詩(shī)能使讀者“知其人”、“論其世”,起著(zhù)“可以興,可以觀(guān)，可以群，可以怨”的作用。
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”�？墒亲鳛椤霸�(shī)史”的杜詩(shī)并不是客觀(guān)的敘事,用詩(shī)體去寫(xiě)歷史,而是在深刻反映現實(shí)的同時(shí)，還通過(guò)獨特的風(fēng)格表達出作者的心情。清人浦起龍說(shuō)：“少陵之詩(shī)，一人之性情，而三朝之事會(huì )寄焉者也�！�(《讀杜心解少陵編年詩(shī)目譜附記》)杜甫的詩(shī)大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟、軍事以及人民生活的重大問(wèn)題，可是無(wú)處不浸透了詩(shī)人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀行，有說(shuō)理，有對于自然的觀(guān)察，有對社會(huì )矛盾的揭露，有內心的沖突，有政治的抱負和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國家與人民的災難和對于將來(lái)的希望。這兩首長(cháng)詩(shī)包括這么多豐富的內容，作者的心情波瀾起伏，語(yǔ)言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對自然和社會(huì )的種種現象都敏銳地發(fā)生強烈的感應。這樣的詩(shī)是詩(shī)人生活和內心的自述，也是時(shí)代和社會(huì )的寫(xiě)真，個(gè)人的命運和國家人民的命運息息相關(guān)，二者在藝術(shù)上也達到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩(shī)，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點(diǎn)。
天寶后期以來(lái)，杜甫寫(xiě)了大量的時(shí)事政治詩(shī)，不管是陳述政見(jiàn),如《洗兵馬》,在梓州寫(xiě)的《有感》；或是揭發(fā)統治者的荒淫殘暴，如《麗人行》、《憶昔二首》之一、在云安寫(xiě)的《三絕句》；或是寓言諷興，如《鳳
凰臺》、《病桔》、《枯棕》、《客從》；或是對窮苦人民的同情關(guān)懷，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《又呈吳郎》；都是個(gè)人的情感與事實(shí)相結合的。還有不少長(cháng)篇，有的記載國家十幾年來(lái)的大事，如《夔府書(shū)懷》、《往在》;有的敘述地方變亂,如《草堂》、《入衡州》；有的回憶往事，如《壯游》、《遣懷》；更是象浦起龍所說(shuō)的“慨世還是慨身”(《讀杜心解讀杜提綱》)，都含有濃厚的抒情成分。
戰爭題材在杜詩(shī)中占有相當大的數量。杜甫對不同性質(zhì)的戰爭持不同的態(tài)度。他對于朝廷窮兵黷武，消耗人力物力，是反對的，如《兵車(chē)行》、在夔州寫(xiě)的《遣懷》、《又上后園山腳》；對于平息叛亂,抵御外侮,是支持的，如安史之亂前期寫(xiě)的《觀(guān)安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》、《觀(guān)兵》，以及吐蕃入侵時(shí)寫(xiě)的《歲暮》。這些詩(shī)譴責什么，歌頌什么，都很鮮明。也有些關(guān)于戰爭的詩(shī)，既有歌頌，也有譴責。著(zhù)名的《前出塞》、《后出塞》兩組組詩(shī)，曲折反復地敘述戰士在從軍過(guò)程中的心情變化，實(shí)際上是反映詩(shī)人從不同的角度對于戰爭的不同看法。這兩組詩(shī)都歌頌了戰場(chǎng)上的壯烈場(chǎng)面，戰士如何善于戰斗，勇于犧牲，取得勝利；又譴責了君王無(wú)止境的開(kāi)拓邊疆，主將驕橫奢侈，使戰績(jì)失去積極的意義。這兩組詩(shī)都是通過(guò)一個(gè)戰士的自白，概括了無(wú)數英勇士兵的不幸命運。又如“三吏”、“三別”則更為具體地表達了作者的內心沖突。杜甫在洛陽(yáng)路上，看見(jiàn)橫暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都強征入伍。他替這些人提出控訴，對差吏給以譴責，但是一想到壯丁缺乏，而又大敵當前，便轉變了口氣，盡可能對被征調的人說(shuō)幾句慰解或鼓勵的話(huà)。元代鮮于樞書(shū)杜甫《兵車(chē)行》 杜甫寫(xiě)過(guò)許多歌詠自然的詩(shī)。他歌詠的對象，往往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事。歷代的詩(shī)話(huà)、詩(shī)評對于杜詩(shī)里高度的“情景交融”作過(guò)許多論述。但是杜甫的詩(shī)不只有高度的情景交融,而且有情、景與時(shí)事的交融,作者在寫(xiě)景和抒情時(shí)，很少離開(kāi)現實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時(shí)代。如困居淪陷的長(cháng)安時(shí)寫(xiě)的《春望》、入蜀時(shí)寫(xiě)的《劍門(mén)》，是最有代表性的。這類(lèi)詩(shī)，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時(shí)事交融的膾炙人口的名篇。
此外，杜甫也寫(xiě)了一些歌詠繪畫(huà)、音樂(lè )、建筑、舞蹈、用具和農業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)，同樣貫注了作者的感情，具有時(shí)代的氣氛，可以看作是有聲有色的文化史。明代祝允明書(shū)杜甫《秋興八首》
杜集里也有一些詩(shī)，時(shí)代氣氛不濃，個(gè)人的感情也較為淡泊，比較突出的是杜甫在成都草堂寫(xiě)的一部分詩(shī)。杜甫在長(cháng)年的轉徙流離之后，到了成都，建立草堂，開(kāi)辟田畝,得到暫時(shí)的休息,因此對于花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的動(dòng)態(tài)進(jìn)行了細膩的觀(guān)察，感到無(wú)限的熱愛(ài)，具有深刻的體會(huì )。如《屏跡》、《為農》、《田舍》、《徐步》、《水檻遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等詩(shī)，從詩(shī)題上就可以想象出杜甫當時(shí)的心境。這類(lèi)詩(shī)當然不能和前邊論述的詩(shī)篇相比,但也代表了杜甫為人的另一方面,他不只有憂(yōu)國憂(yōu)民的深厚感情，也有對于微小生物的愛(ài)好。他“幽居近物情”(《屏跡》),喜看“細雨魚(yú)兒出,微風(fēng)燕子斜”(《水檻遣心》)，感到“花柳更無(wú)私”（《后游》）。
杜甫寫(xiě)過(guò)一些懷念家屬、朋友的詩(shī)，大都纏綿悱惻，一往情深。懷念妻子的有陷賊時(shí)寫(xiě)的《月夜》，懷念弟弟的有在秦州寫(xiě)的《月夜憶舍弟》；在許多懷念朋友的詩(shī)中，以懷念李白的最為突出。杜甫自從與李白分手直到晚年，贈李白、憶李白、懷李白、夢(mèng)李白、寄李白以及其他涉及李白的詩(shī)，有十余首之多，幾乎首首都顯示出對于李白深厚的情誼、熱烈的關(guān)懷和衷心的欽佩�！ 《鸥Π言�(shī)看作是他終生的事業(yè)，認為“詩(shī)是吾家事”（《宗武生日》）。他7歲學(xué)詩(shī),直到死亡前夕，沒(méi)有停止過(guò)寫(xiě)詩(shī)，他從安史之亂起，至抵達成都前，在最艱苦的歲月里，寫(xiě)出的詩(shī)歌思想內容最為深刻；他在夔州身體衰弱多病，寫(xiě)作的數量最為眾多。他有豐富的生活經(jīng)驗,充滿(mǎn)愛(ài)國愛(ài)人民的政治熱情,在藝術(shù)技巧上也狠下功夫，“語(yǔ)不驚人死不休”(《江上值水如海勢聊短述》)，“新詩(shī)改罷長(cháng)自吟”（《解悶十二首》之七），說(shuō)明他創(chuàng )作的嚴肅態(tài)度。杜甫還以詩(shī)論詩(shī)，在《戲為六絕句》和《解悶十二首》（其四至其八）中表達了他繼承優(yōu)良傳統、評騭古今詩(shī)人的主張�！ 《鸥υ趦热莺托问缴隙即蟠箝_(kāi)拓了詩(shī)歌的領(lǐng)域。明代胡震亨說(shuō)：“以時(shí)事入詩(shī)，自杜少陵始�！保ā短埔艄锖灐罚┻@句話(huà)不盡符合事實(shí)，因為在杜甫以前也有以時(shí)事入詩(shī)的,但是象杜甫這樣深入民間,洞察時(shí)弊，把富有社會(huì )意義的重大問(wèn)題都陶融在“驚人”的詩(shī)句里，卻是少有的。楊倫說(shuō)：“自六朝以來(lái)，樂(lè )府題率多模擬剽竊,陳陳相因,最為可厭。子美出而獨就當時(shí)所感觸，上憫國難,下痛民窮,隨意立題,盡脫去前人窠臼�！�(《杜詩(shī)鏡銓》卷五)這雖然是“三吏”、“三別”的評語(yǔ),但也可以概括杜甫大部分重要的詩(shī)篇。元稹給杜甫寫(xiě)的《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘》里說(shuō)，“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者”，這話(huà)說(shuō)得并不過(guò)分。
杜詩(shī)的形式是多種多樣的。杜甫最能駕馭詩(shī)的各種形式，并能使每種形式都得到新的發(fā)展。他在五言古體詩(shī)里善于記載艱苦的旅程、社會(huì )的萬(wàn)象、人民的生活以及許多富有戲劇性的言談動(dòng)作，寫(xiě)來(lái)十分生動(dòng)，使人感到的不是五言的限制，而是語(yǔ)調的自然，最顯著(zhù)的例子是《羌村》、《贈衛八處士》、“三吏”、“三別”、《遭田父泥飲美嚴中丞》等。他在七言古體詩(shī)中擅長(cháng)于抒寫(xiě)他豪放的或沉郁的情感，表達對于政治和社會(huì )的意見(jiàn)，如《醉時(shí)歌贈鄭廣文》、《洗兵馬》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《歲晏行》等。杜甫的五、七言律詩(shī)功力甚深，達到很高的成就，數量占杜詩(shī)的一半以上，五律已見(jiàn)于杜甫的漫游時(shí)期，七律名篇多產(chǎn)生在到達成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝煉，在七律中得到充分的發(fā)揚。五律如《春望》、《天末懷李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水檻遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、《旅夜抒懷》、《宿江邊閣》、《登岳陽(yáng)樓》，七律如《蜀相》、《野老》、《恨別》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《詠懷古跡五首》、《白帝》、《諸將五首》、《秋興八首》、《登高》等，唐人的律詩(shī)很少能超過(guò)它們。杜甫還寫(xiě)了許多五言排律，幾首七言排律，使排律得到很大的發(fā)展，如《秋日夔府詠懷寄鄭監李賓客一百韻》竟長(cháng)達1000字。是除少數比較自然的以外（如五排的《奉送嚴公入朝十韻》、《送陵州路使君赴任》,七排的《清明二首》）,大都堆砌過(guò)多的典故，掩蓋了豐富的情感或填補了應酬之作內容的空虛。杜詩(shī)中的絕句基本上都是在漂泊西南的最后11年內寫(xiě)的。由于杜甫的古體詩(shī)和律詩(shī)取得巨大的成就，他的絕句往往不被人注意，但是即景抒情，論詩(shī)懷友，反映蜀中的騷亂與人民的生活，吸取民歌的精華，杜甫在絕句方面仍有不少貢獻。杜甫詩(shī)意圖軸 清代張□作
當然，杜甫也寫(xiě)過(guò)一些投贈權貴、奉和應酬的比較無(wú)聊的詩(shī)。當他在長(cháng)安充當貴族的“賓客”，向王公大臣乞求一官半職的時(shí)候，當他漂泊西南，為了衣食，不得不與地方官吏們相周旋的時(shí)候，所寫(xiě)的一部分詩(shī)，其中有好些五言排律,用大量的典故頌揚對方如何賢明,申述自己如何貧困，以乞求憐憫與恩賜，格調是不高的。宋代淳熙刻本《杜工部詩(shī)集》
總的說(shuō)來(lái),杜甫是以饑寒之身永懷濟世之志,處窮困之境而無(wú)厭世思想；在詩(shī)歌藝術(shù)方面，集古典詩(shī)歌之大成，并加以創(chuàng )新和發(fā)展，給后代詩(shī)人以廣泛的影響�！ 《鸥υ谑罆r(shí),他的詩(shī)歌并不為時(shí)人所重視,逝世40年以后，始見(jiàn)重于韓愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新樂(lè )府運動(dòng)，在文藝思想方面顯然受到杜詩(shī)的影響。李商隱近體詩(shī)中諷喻時(shí)事的名篇，在內容和藝術(shù)上都深得杜詩(shī)的精髓。宋代著(zhù)名詩(shī)人如王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等，對杜甫都推崇備至，他們的詩(shī)歌各自從不同方面繼承了杜甫的傳統。宋末民族英雄文天祥被元人俘虜，囚居獄中，用杜甫五言詩(shī)句集詩(shī)200首,在《集杜詩(shī)自序》里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之�！倍旁�(shī)的影響所及，不局限于文藝范圍，更重要的是詩(shī)中愛(ài)國愛(ài)人民的精神感召著(zhù)千百年來(lái)的廣大讀者，直到今天還有教育意義。
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