高中課文中的文學(xué)文化常識(必修1)
《燭之武退秦師》
1.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱(chēng)《春秋左氏傳》，別稱(chēng)《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。
2.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。
3.子：古代對男子的尊稱(chēng)。
4.寡人：諸侯謙稱(chēng)，寡德之人。
5.執事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱(chēng)。
6.大夫：官職等級名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對有官位者的通稱(chēng)。
《荊軻刺秦王》
1.《戰國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著(zhù)。它是一部國別體史書(shū)，又稱(chēng)《國策》。由西漢劉向所整理編寫(xiě)，共33篇，分為十二策�！秶Z(yǔ)》是第一部國別體史書(shū)。
2.卿：古代對人的敬稱(chēng)。如燕人稱(chēng)荊軻為荊卿。
3.豎子：對人的蔑稱(chēng)。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。
4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。
5.古代音樂(lè )分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。
6.中庶子：管理國君的車(chē)馬之類(lèi)的官。
7.郎中：宮廷的侍衛。民間又稱(chēng)醫生。
8.箕踞：坐在地上，兩腿張開(kāi)，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。
《鴻門(mén)宴》
1.《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書(shū)、表五類(lèi)，共130篇，50余萬(wàn)字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書(shū)記禮、樂(lè )、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評價(jià)該書(shū)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”
2.關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。
3.山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區。
4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長(cháng)幼排序為伯、仲、叔、季。
5.河：特指黃河。江，特指長(cháng)江。
6.亞父：對對方的敬稱(chēng)，意為僅次于父親。
7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車(chē)，站在車(chē)右擔任警衛的人。
8.竊：私下，常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞。
9.豎子：罵人的話(huà)，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來(lái)理解）
《優(yōu)美的漢字》（了解一下即可）
漢字的形體經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的演變過(guò)程。分為古代漢字階段（商代-秦代，甲骨文-小篆）和隸書(shū)楷書(shū)階段（漢代-現代，隸書(shū)-楷書(shū)）。
隸書(shū)是兩漢時(shí)通行的主要字體，筆畫(huà)平直，略有波浪起伏，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便。
草書(shū)形成于漢代，是輔助隸書(shū)的簡(jiǎn)便字體，主要用于起草文書(shū)和通信，使用連筆，書(shū)寫(xiě)快捷，但難于辨認。
行書(shū)出現在東漢晚期，楷書(shū)產(chǎn)生后，逐漸演變成介于草書(shū)和楷書(shū)之間的字體，易書(shū)寫(xiě)，比草書(shū)易辨認。
楷書(shū)也叫“正楷”“真書(shū)”，漢魏之際形成，南北朝時(shí)期逐漸成為主要字體，一直使用到現在�！翱庇小耙巹t”之意，字形方正嚴整，筆畫(huà)平易圓轉，更便于書(shū)寫(xiě)。
漢字是方塊字，有獨體和合體之分。獨體主要是以圖形為基礎發(fā)展變化而來(lái)的“象形字”“指事字”；合體是以獨體字為基礎而構成的，包括“會(huì )意字”“形聲字”。
關(guān)于漢字的形成，前人有所謂“六書(shū)”：象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借�，F代學(xué)者認為：六書(shū)前四種是構字法，后兩種是用字法。
書(shū)法與篆刻為漢字插上了藝術(shù)的翅膀，使一個(gè)個(gè)平實(shí)的方塊字靈動(dòng)起來(lái)。
《奇妙的對聯(lián)》
對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩(shī)演變而來(lái)。形成于唐宋，盛行于明清。
對聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)組成。字數多少無(wú)規定，要求對仗工整，平仄協(xié)調。對仗的要求是：字數相等，詞形相同，結構相當。平仄協(xié)調，要求平仄相異。平聲舒緩，仄聲短促，上聯(lián)最后一字必為仄聲，下聯(lián)最后一字必為平聲。
對聯(lián)為豎行書(shū)寫(xiě)，中間不加標點(diǎn)。張貼時(shí)，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。
高中課文中的文學(xué)文化常識(必修2)
《詩(shī)經(jīng)》兩首
1.《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，又稱(chēng)“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng )了我國現實(shí)主義創(chuàng )作手法的先河。
《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制；后三者指的是詩(shī)的不同表現手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。
《離騷》
1.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)�！俺o體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱(chēng)“騷體”�！峨x騷》開(kāi)創(chuàng )了我國浪漫主義創(chuàng )作手法的先河。
2.《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》�！对�(shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)現實(shí)主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。
《孔雀東南飛》
1.《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長(cháng)的敘事詩(shī)。它北朝的《木蘭詩(shī)》（別稱(chēng)《木蘭辭》）并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
樂(lè )府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》。
2.結發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱(chēng)原配為結發(fā)夫妻。
3.秦羅敷：“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱(chēng)。
4.伏惟：下級對上級或晚輩對長(cháng)輩說(shuō)話(huà)表示恭敬的習慣用語(yǔ)。
5.床：古代的坐具。
6.新婦：古代年輕婦女對夫家的長(cháng)輩或平輩的自稱(chēng)。
7.初陽(yáng)歲：冬至以后，立春以前。
8.下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9.六合：古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
10.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。
11.箜篌：古代的一種弦樂(lè )器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。
12.妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱(chēng)。
13.公姥：公公和婆婆。
14.適：出嫁。（始適還家門(mén)：剛出嫁不久就被休回娘家）
15.黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當于現在的19時(shí)至21時(shí)）。
16.人定：是亥時(shí)（相當于現在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。
17.十二時(shí)辰制，西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。
18.古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱(chēng)為五更或五夜。
19.建安：漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱(chēng)號多見(jiàn)于史書(shū)。
（1）廟號：廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號。一般開(kāi)國的皇帝稱(chēng)祖，后繼者稱(chēng)宗，如宋朝趙匡胤稱(chēng)太祖，其后的趙光義稱(chēng)太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱(chēng)祖，如明朝朱元璋稱(chēng)太祖，其子朱棣稱(chēng)成祖。清朝努爾哈赤稱(chēng)太祖，福臨（順治）稱(chēng)世祖，玄燁（康熙）稱(chēng)圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著(zhù)者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號。
（2）謚號：謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱(chēng)號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人�！敝u號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱(chēng)謚，是門(mén)徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時(shí)即已出現。秦時(shí)曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。私謚可能始于東漢，或謂春秋時(shí)期已有。民國以后，稱(chēng)謚在一段時(shí)間內仍存在。謚法有固定用字，如慈惠愛(ài)民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無(wú)辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。
（3）尊號：尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱(chēng)號�；蛏八�，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時(shí)的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過(guò)這時(shí)的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開(kāi)始時(shí)，字數尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來(lái)，尊號越長(cháng)，如清乾隆皇帝全部稱(chēng)號為“高宗法天隆運、至誠先覺(jué)、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。（4）年號：年號是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng )，他的第一個(gè)年號為“建元”。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個(gè)年號。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開(kāi)耀、永淳、弘道十四個(gè)年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始，包括明、清兩代，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(cháng)短，只用一個(gè)年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
《短歌行》
1.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱(chēng)。后世常以“杜康”借指酒。
2.子：對對方的尊稱(chēng)。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。
3.阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。
4.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚政治理想，展示強烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰�！叭堋敝覆懿�、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。
5.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱(chēng)魏武帝。
6.《古詩(shī)十九首》是東漢末文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱(chēng)之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無(wú)縫，一字千金”。
《蘭亭集序》
1.癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。
2.暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。
3.禊，一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。
4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。
《赤壁賦》
1.望：農歷每月十五。既望：農歷每月十六。
晦：農歷每月最后一天。朔：農歷每月第一天。
2.美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。
3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
4.洞簫：管樂(lè )器的一種。
5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
6.蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。
7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書(shū)法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。
8.賦始于戰國，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：
（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；
（2）語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；
（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。
《游褒禪山記》
1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
2.陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。我國許多地名與此有關(guān)，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽(yáng)”、“漢陰”、“華陰”“河陽(yáng)”等�！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ�，達于漢陰�！薄皾h陰”指漢水南面�！兜翘┥接洝罚骸疤┥街�(yáng)，汶水西流；其陰，濟水東流�！薄队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也�！�
3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱(chēng)“唐宋八大家”。
《姓氏流源與文化尋根》
1.上古時(shí)期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時(shí)期母系氏族社會(huì )的特點(diǎn)，只知有母，不知有父，只有通過(guò)不同的姓來(lái)區分不同的部落。
2.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱(chēng)氏，賤者有名無(wú)氏。稱(chēng)姓是為了區別婚姻，避免同姓通婚。
3.夏商周三代，常以封地名、國名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏。
4.秦漢時(shí)代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。
高中課文中的文學(xué)文化常識(必修3)
《杜甫詩(shī)三首》
1.白帝城：古城名，在今重慶奉節東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。
2.青冢，指王昭君的墓。傳說(shuō)冢上草色常青，故名“青�！�。
《蜀道難》
子規：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人。常作傷春、悼亡的象征。
《琵琶行》
1.琵琶行：行，古詩(shī)的一種體裁。常見(jiàn)的古體詩(shī)的體裁還有歌、吟、引、曲等。
2.元和十年：元和，唐憲宗的年號。
3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時(shí)，因為屢次上書(shū)批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。
4.司馬：州刺史的副職，當時(shí)實(shí)際上是有職無(wú)權了。
5.京都聲：唐代京長(cháng)安城流行的樂(lè )曲聲調。
6.賈人：商人。
7.出官：（京官）外調。
8.管弦：指音樂(lè )。管，簫笛之類(lèi)的管樂(lè )。弦，琴瑟或琵琶之類(lèi)的弦樂(lè )。
9.教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè )雜技、教練歌舞的機關(guān)。
10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。
《李商隱詩(shī)兩首》
1.望帝：周朝末年蜀國君主的稱(chēng)號，傳說(shuō)他死后，魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴：傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。
2.雞人報曉籌：漢代制度，宮中不養雞，而用傳唱報曉。雞人，宮中掌握時(shí)間的衛士�；I，更籌，敲擊報時(shí)用的竹簽，這里指代時(shí)間。
3.“六軍”：周制，天子有六軍，一萬(wàn)二千五百人為一軍。后泛指軍隊。
所指因時(shí)代不同而不同：
(1)指天子所統領(lǐng)的軍隊�！吨芏Y夏官序官》：“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍�！焙髞�(lái)把“六軍”作為國家軍隊的統稱(chēng)。如《三國志魏志辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震�！彼畏冻纱蟆吨輼颉吩�(shī)：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢(xún)使者：幾時(shí)真有六軍來(lái)？”
(2)晉代稱(chēng)領(lǐng)軍、護軍、左右二衛、驍騎、游擊為“六軍”�！赌淆R書(shū)百官志》：“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍，護軍將軍、中護軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來(lái)，謂領(lǐng)護至驍、游為六軍�！�
(3)指唐之禁軍六軍�！缎绿茣�(shū)百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍�！倍杜f唐書(shū)職官志三》說(shuō)六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。
4.當時(shí)七夕笑牽牛：指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生“馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農歷的七月七日夜，民間傳說(shuō)天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì )，婦女們便在這個(gè)夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱(chēng)乞巧節。
5.四紀：古代以木星繞日一周（12年）為一紀，四紀為四十八年。
《寡人之于國也》
1.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱(chēng)。
2.河內兇：河內遇到饑荒。河內，今河南境內黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。
3.河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱(chēng)山西境內黃河以東的地區為河東。
4.粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱(chēng)小米。
5.庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠。
《勸學(xué)》
1.君子：這里指有學(xué)問(wèn)有修養的人。
2.金：指金屬制的刀劍等。
3.跬步：古代稱(chēng)跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。
《過(guò)秦論》
1.崤函，崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。
2.八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。
3.連衡，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。
4.合從（從，通“縱”）：六國聯(lián)合起來(lái)共同對付秦國的策略。
5.齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無(wú)忌。他們是戰國時(shí)期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著(zhù)稱(chēng)。
6.履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
7.執敲撲而鞭笞天下：用嚴酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長(cháng)的叫“撲”。
8.俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。
9.遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽(yáng)。
10.謫戍：因有罪而被貶調去守邊。
11.萬(wàn)乘：兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯出兵車(chē)千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱(chēng)天子。
12.一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。
13.七廟隳：宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。
14.百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱(chēng)，統稱(chēng)百越，也叫百粵。
15.陶朱：春秋時(shí)越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開(kāi)越國回到陶，自稱(chēng)陶朱公。因善于經(jīng)營(yíng)生意而致富，后人以此作為富人的代稱(chēng)。
16.戟：以戈和矛合為一體的長(cháng)柄兵器。
17.九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。
《師說(shuō)》
1.巫醫：古代巫和醫不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
2.百工：各種工匠。
3.六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)�！稑�(lè )》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。又稱(chēng)作“六經(jīng)”。另也指禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數六種技能。
5.傳：①古代解釋經(jīng)書(shū)的著(zhù)作。②人物傳記。
6.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。
《祝�！�
1.監生，國子監生員的簡(jiǎn)稱(chēng)，指明清兩代在國子監（我國封建時(shí)代的中央最高學(xué)府）讀書(shū)的人。清代乾隆以后，國子監只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢(qián)取得監生資格。
2.理學(xué)，又稱(chēng)“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五�！钡确饨▊惱淼赖抡f(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。
《林黛玉進(jìn)賈府》
敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(cháng)官對下屬、長(cháng)輩對晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專(zhuān)稱(chēng)。
何光明