肖培東
內容摘要：教育要回歸人的教育，最重要的是要打開(kāi)學(xué)生的心智。錢(qián)夢(mèng)龍先生的“三主”導讀模式中，把“以學(xué)生為主體”作為教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，利用學(xué)生的聰明、困惑和爭議，歸根結底是用愛(ài)喚醒、打開(kāi)學(xué)生的心智，成長(cháng)了學(xué)生，成就了自己，創(chuàng )造了教育的美好境界。在豐富的教學(xué)案例中，我們更能深度走進(jìn)這種美好的境界，感受錢(qián)先生的學(xué)生觀(guān)和教育觀(guān)，以此受益匪淺。
關(guān)鍵詞：錢(qián)夢(mèng)龍；學(xué)生觀(guān)；打開(kāi)
錢(qián) 夢(mèng)龍先生針對傳統的講讀教學(xué)模式，創(chuàng )新性地提出了“三主”導讀教學(xué)模式，即“以學(xué)生為主體，以教師為主導，以訓練為主線(xiàn)”。在“三主”之中，錢(qián)先生尤其重 視“以學(xué)生為主體”，他說(shuō)：“‘學(xué)生為主體’就是確認學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中是學(xué)習的主體、認識的主體、發(fā)展的主體。就是說(shuō)，教師在進(jìn)入教學(xué)過(guò)程之前，首先要確 認學(xué)生的主體地位，即確認學(xué)生是具有獨立人格、主觀(guān)能動(dòng)性和自我發(fā)展潛能的活生生的人。確認這一點(diǎn)非常重要，因為它是教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，也是基本立足 點(diǎn)�！盵1]把“學(xué)生為主體”作為教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和基本立足點(diǎn)，打開(kāi)學(xué)生的心智，讓學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中能夠敞開(kāi)自我，自覺(jué)地主動(dòng)地積極地學(xué)習，與海德格爾關(guān)于教學(xué)本質(zhì)的論述-“讓 學(xué)”極為契合：就語(yǔ)文教學(xué)而言，教師就是要通過(guò)激勵、喚醒、誘導，讓學(xué)生在潛移默化中愛(ài)上語(yǔ)文，自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行言語(yǔ)訓練。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，錢(qián)先生的“學(xué) 生為主體”確實(shí)抓住了“教學(xué)的本質(zhì)”。本文擷取錢(qián)先生豐富教學(xué)案例中的幾個(gè)片段，看看錢(qián)先生是如何打開(kāi)學(xué)生的心智做到“讓學(xué)”的。
一、利用學(xué)生的聰明
錢(qián)先生曾說(shuō)，自己從小就是個(gè)“差生”，老師送給他的評語(yǔ)是“聰明面孔笨肚腸”。但后來(lái)遇到了恩師----武 鐘英老師，武老師鼓勵他，利用他的“小聰明”（字寫(xiě)得不錯），讓他負責把課文里的生字從字典里查出來(lái)抄在黑板上，供同學(xué)們學(xué)習。這讓他有了學(xué)習的信心，每 天都能認真完成任務(wù)，學(xué)習變得自覺(jué)主動(dòng)了，最后小學(xué)畢業(yè)證書(shū)上的評語(yǔ)變成了“該生天資聰穎”，從此信心倍增，酷愛(ài)學(xué)習，最終走上了語(yǔ)文教學(xué)之路，并成為了 全國著(zhù)名的語(yǔ)文特級教師。是什么讓一個(gè)“聰明面孔笨肚腸”的孩子，變得“天資聰穎”的呢？除了武老師真摯的愛(ài)心，還有就是老師善于利用他的“小聰明”。
正是因為錢(qián)先生小時(shí)候曾經(jīng)是“差生”，知道“差生”的感受。因此，他做了教師后，在他眼中就再也沒(méi)有“差生”這個(gè)詞了。錢(qián)先生相信每個(gè)孩子都是聰明的，作為一個(gè)教師，就是要利用學(xué)生的聰明。
請看錢(qián)先生《死海不死》中的一個(gè)片段：
師：（指一學(xué)生）你說(shuō)說(shuō)看，這篇課文是說(shuō)明文中的哪一種？
生16：是知識小品。
師：（問(wèn)全班）他說(shuō)得對不對？同意的請舉手。（多數學(xué)生舉手）你說(shuō)對了。但什么是知識小品，你知道嗎？
生16：不知道。
師：知識小品有什么特點(diǎn)，知道嗎？
生16：不知道。
師：你都不知道？（生點(diǎn)頭）那你怎么知道這篇課文是知識小品呢？
生16：我是瞎蒙的。（笑聲）
師：不，你肯定不是瞎蒙的，你心里肯定有一個(gè)關(guān)于知識小品應有的“樣子”，而這篇課文正好符合你心里的這個(gè)“樣子”。是這樣嗎？
生16：我心里沒(méi)有樣子。（笑聲）
師：那你為什不說(shuō)它是產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)或別的什么說(shuō)明性文體，而偏偏要說(shuō)它是知識小品呢？你在說(shuō)的時(shí)候心里肯定有過(guò)一些選擇的，是不是？
生16：是的。
師：好好想想，你在各種文體中選定知識小品，當時(shí)是怎樣想的？
生16：因為它是介紹關(guān)于死海的知識的，文章很短小……所以是知識小品。
師：說(shuō)得對呀！知識小品就是介紹科學(xué)知識的；文章篇幅又很短小，所以叫“小品” 。你看你說(shuō)出了知識小品的一些重要的特點(diǎn)，你明明知道，怎么說(shuō)不知道呢?
生16：這是我看了課文后臨時(shí)想出來(lái)的。
師：這更了不起，說(shuō)明你的思維很敏捷，很有判斷力。我早說(shuō)過(guò)你不是瞎蒙的嘛! （笑聲）下面請大家再來(lái)看看知識小品除了篇幅短小、具有知識性以外（板書(shū)：“知識性”），還有些什么特點(diǎn)。
這個(gè)教學(xué)片段圍繞“什么是知識小品”展開(kāi)對話(huà)。我們可以梳理出整個(gè)對話(huà)的流程：
錢(qián)先生 生16 分析
1 你說(shuō)說(shuō)看，這篇課文是說(shuō)明文中的哪一種？
（文體判定） 是知識小品。
（文體判定） 合作（憑感覺(jué)，即已有的知識經(jīng)驗）
2 你說(shuō)對了。但什么是知識小品，你知道嗎？
（給文體下定義） 不知道。 不合作
（頭腦中沒(méi)有概念）
3 知識小品有什么特點(diǎn)，知道嗎？
（舍棄嚴格的定義，用特點(diǎn)描述降低難度） 不知道。 不合作
（頭腦中沒(méi)有相關(guān)特征性的知識）
4 那你怎么知道這篇課文是知識小品呢？
（舍棄特征性知識的回憶，還原到當時(shí)的情境中思考，打開(kāi)學(xué)生的思維） 我是瞎蒙的。
（顯出不耐煩的心理） 不合作
（不知道怎么還原自己的思考）
5 不，你肯定不是瞎蒙的，你心里肯定有一個(gè)關(guān)于知識小品應有的“樣子”，而這篇課文正好符合你心里的這個(gè)“樣子”。是這樣嗎？
（兩個(gè)“肯定”表現出極大的耐心，給予對方極大的鼓勵，并且提供了還原思考的路徑） 是的。
（作出了積極的回應） 合作
6 好好想想，你在各種文體中選定知識小品，當時(shí)是怎樣想的？
（繼續耐心等待，并提示“當時(shí)”的語(yǔ)境） 因為它是介紹關(guān)于死海的知識的，文章很短小……所以是知識小品。（把當時(shí)對《死海不死》的印象說(shuō)了出來(lái)，學(xué)生看到的是個(gè)別表象，沒(méi)有上升到一般的定義概括） 合作
7 說(shuō)得對呀！知識小品就是介紹科學(xué)知識的；文章篇幅又很短小，所以叫“小品” 。你看你說(shuō)出了知識小品的一些重要的特點(diǎn)，你明明知道，怎么說(shuō)不知道呢?
（根據學(xué)生對課文的印象，進(jìn)行概括性提升，歸納知識小品的特點(diǎn)，并再次鼓勵） 這是我看了課文后臨時(shí)想出來(lái)的。
（確認了這是對課文的初步印象，還沒(méi)進(jìn)行特點(diǎn)概括） 合作
8 這更了不起，說(shuō)明你的思維很敏捷，很有判斷力。我早說(shuō)過(guò)你不是瞎蒙的嘛! （笑聲）下面請大家再來(lái)看看知識小品除了篇幅短小、具有知識性以外（板書(shū)：“知識性”），還有些什么特點(diǎn)。 ------ 進(jìn)一步鼓勵，并生成知識小品的“知識性”特點(diǎn)。
沒(méi)有對話(huà)就沒(méi)有教學(xué)，但對話(huà)強調的是對話(huà)參與者的投入和交流，從兩個(gè)“不知道”和一個(gè)“我是瞎蒙的”來(lái)看，這個(gè)學(xué)生確實(shí)給人“一問(wèn)三不知”的感覺(jué)，屬于 “不良對話(huà)者”，因此，師生之間的對話(huà)是極不合作的，對話(huà)鏈隨時(shí)都可能斷掉，對話(huà)進(jìn)程隨時(shí)都可能中斷。面對這樣“不聰明”的“不良對話(huà)者”， 我們教師還有繼續對話(huà)的必要嗎？學(xué)生還有“聰明”可以利用嗎？多數教師會(huì )放棄繼續和這個(gè)學(xué)生對話(huà)，轉向其他學(xué)生，以使自己的教學(xué)更順暢。而錢(qián)先生用自己的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，可以且可以更好地對話(huà)。相信學(xué)生的聰明，才會(huì )想到怎么去利用學(xué)生的聰明展開(kāi)教學(xué)。
事實(shí)上，一個(gè)從沒(méi)接觸過(guò)“知識小品”概念的學(xué)生，“看了課文后”就能“臨時(shí)想出來(lái)的”學(xué)生，不也是“聰明”的嗎？只是我們很多教師都沒(méi)有發(fā)現而已，或者說(shuō) 根本就不會(huì )發(fā)現。錢(qián)先生用他足夠的耐心，用他的教學(xué)智慧打開(kāi)了這位學(xué)生的心智，讓他在心靈上敢說(shuō)，在知識上會(huì )說(shuō)。一次不能回答不要緊，我們換個(gè)角度來(lái)想 想，二次不能回答也不要緊，我們好好想想，三次不能回答也不要緊，我們再好好想想。無(wú)條件地相信學(xué)生，主動(dòng)促進(jìn)對話(huà)的進(jìn)行，這是喚醒心靈的交流；抽象的定 義難度大，就從特點(diǎn)描述開(kāi)始，特點(diǎn)描述還是困難，就從現象描述開(kāi)始，再從現象描述上升到一般特點(diǎn)歸納，這是基于這位學(xué)生的教學(xué)智慧。
正 是因為相信學(xué)生的聰明，所以，即使學(xué)生一時(shí)找不到理想答案，教師也不急于為完成預定的教學(xué)任務(wù)自己告訴學(xué)生，而是利用學(xué)生的“聰明”，引導學(xué)生自己思考、 選擇，一點(diǎn)一點(diǎn)接近目標。在《死海不死》一課中，討論“死海不死”的原因，一共經(jīng)過(guò)了四個(gè)回合，才使學(xué)生表述清楚；探討死海將來(lái)的演變，也是反復了幾個(gè)回 合，務(wù)必讓學(xué)生用自己的“聰明”去獲取知識，形成能力，使討論真正成為學(xué)習過(guò)程，使發(fā)現成為學(xué)生自己的發(fā)現。
錢(qián)先生還善于利用個(gè)別學(xué)生的聰明來(lái)促進(jìn)其他學(xué)生的學(xué)習。當一個(gè)同學(xué)作出了精彩的回答之后，錢(qián)先生不是讓問(wèn)題止于答案，而是經(jīng)常會(huì )問(wèn)這個(gè)學(xué)生“你為什么答得 這么好呢？”“你怎么會(huì )知道呢？”“你是怎么思考的？”等等，目的就是打開(kāi)這位同學(xué)的思維過(guò)程，引導其他學(xué)生看到其思維過(guò)程，去關(guān)注思考問(wèn)題的角度，去關(guān) 注思考問(wèn)題的方法，去關(guān)注良好的語(yǔ)文學(xué)習習慣，從而為我所用�？傊�，利用個(gè)別學(xué)生的聰明，影響和促進(jìn)其他學(xué)生，讓他們也能聰明起來(lái)。
二、利用學(xué)生的困惑
錢(qián)先生是設計問(wèn)題的高手，他的“曲問(wèn)法”被大家奉為經(jīng)典。但他卻說(shuō)：“我更重視指導學(xué)生自己發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題，我的很多課都是建立在學(xué)生提問(wèn)的基礎上的�！盵2] 學(xué)貴有疑，其實(shí)大家都知道，一篇新課文，學(xué)生自學(xué)以后居然沒(méi)有問(wèn)題，這本身就是個(gè)最大的問(wèn)題。所以，錢(qián)先生的許多課，都要求學(xué)生提前預習課文，將疑問(wèn)寫(xiě)到紙上交給他，由自己分類(lèi)后，先在課堂上引導學(xué)生自己回答，再由自己引導下補充講解。
錢(qián)先生在上《故鄉》之前，被告知學(xué)生“沒(méi)有問(wèn)題”的時(shí)候，他決定上一堂“提問(wèn)指導課”，結果學(xué)生一下子提出了600多個(gè)問(wèn)題，錢(qián)先生緊緊圍繞小說(shuō)的特點(diǎn)，對這些問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi)，在課堂上討論解決，最后這堂課上得十分精彩。請看其中關(guān)乎小說(shuō)中“我”是否真實(shí)的討論（括號中的話(huà)是本人的評點(diǎn)）。
生：楊二嫂說(shuō)：“你現在有三房姨太太……”魯迅先生不是只有一個(gè)叫許廣平的夫人嗎？（笑聲）
師：誰(shuí)能回答？（教師不越俎代庖，把問(wèn)題拋給學(xué)生。）
生：迅哥兒是書(shū)中的人物，不是魯迅。
生：迅哥兒是作者所塑造的藝術(shù)形象。
師：這話(huà)說(shuō)得多好��！語(yǔ)言多豐富��！錄音機已經(jīng)把這句話(huà)錄進(jìn)去了。（笑）
生：這是楊二嫂胡說(shuō)八道。
師：那么“我”究竟是不是魯迅呢？（教師再次把問(wèn)題拋給學(xué)生。）
生：《故鄉》中的“我”，《社戲》中的“我”，還有一些魯迅作品中的“我”是不是就是魯迅？如果不是，為什么都很相似？
師：這問(wèn)題提得很好。這位同學(xué)把許多課文聯(lián)系起來(lái)了，想得很廣。那么你認為這樣，我想先聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)。（來(lái)自學(xué)生的問(wèn)題又回到學(xué)生那里，老師善于把思考的主動(dòng)權交還給學(xué)生。）
生：不是。
師：什么理由？（生不能答。老師繼續啟發(fā)）你們知道魯迅寫(xiě)的《孔乙己》嗎？（教師引導學(xué)生聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識來(lái)理解，非常有效。）
生：（齊）知道！
師：那里面的“我”是個(gè)酒店的小伙計。魯迅賣(mài)過(guò)酒嗎？
生：（齊）沒(méi)有！
師：所以這個(gè)“我”是作者在小說(shuō)中所塑造的……
生：（接話(huà)）藝術(shù)形象！
師：小說(shuō)的情節是可以虛--
生：（接話(huà)）虛構的！
師：你們真聰明！所以我們看作品中的“我”是不是作者自己，只要看看這作品的體裁是不是小說(shuō)就行了。那么，《故鄉》中的“我”是不是魯迅自己呢？
（教師點(diǎn)撥規律性的知識，并嘗試讓學(xué)生運用規律判斷。）
生：（齊）不是。
師：為什么？
生：（齊）《故鄉》是一篇小說(shuō)。
師：你們怎么知道的？
生：《吶喊》是小說(shuō)集，《故鄉》是從《吶喊》中選出來(lái)的一篇，當然是小說(shuō)。（笑）
師：你們看這位同學(xué)推理得多好！那么《從百草園到三味書(shū)屋》中的“我”呢？
（再次讓學(xué)生運用規律判斷。）
生：是魯迅自己。
師：為什么？
生：《從百草原到三味書(shū)屋》是回憶自己童年生活的散文。
師：對。以后看作品中的“我”會(huì )看了嗎？
生：（齊）會(huì )看了。
（至此，作品中的“我”越來(lái)越清晰，由師生共同從作品中發(fā)現，彰顯了對話(huà)、交流、提升的課堂學(xué)習過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生也獲得了發(fā)現的樂(lè )趣。）
“楊二嫂說(shuō)：‘你現在有三房姨太太……’魯迅先生不是只有一個(gè)叫許廣平的夫人嗎？”學(xué)生之所以產(chǎn)生這樣的困惑，是因為他把現實(shí)中的魯迅和小說(shuō)中的“我”混為一談了。錢(qián)老師抓住了這一困惑，并充分利用這一困惑，不僅讓學(xué)生學(xué)到了規律性知識，還培養了他們主動(dòng)探究的能力。
錢(qián)先生是如何利用好這一“困惑”的呢？
首 先，把問(wèn)題拋給學(xué)生。學(xué)生是解決困惑的主體，所以，教師就讓學(xué)生在積極主動(dòng)的討論中自己解決困惑，培養了他們主動(dòng)獲取知識的能力。整個(gè)討論過(guò)程中，教師基 本上只是起到了組織的作用，把舊疑問(wèn)拋給學(xué)生，解決后學(xué)生又產(chǎn)生了新疑問(wèn)，就再次把新疑問(wèn)拋給學(xué)生，自己絕不越俎代庖，一定要讓結論從學(xué)生嘴里說(shuō)出來(lái)。
其 次，關(guān)鍵時(shí)候才出手�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)”，教師的啟發(fā)只有在學(xué)生努力思考而不得，盡力表達而不能的時(shí)候，即在學(xué)生對“為什么有些作品中的‘我’是魯 迅，而有些作品中的‘我’卻不是魯迅”這一問(wèn)題“不能答”的時(shí)候，錢(qián)先生才讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗（《孔乙己》中“我”是不是魯迅本人），來(lái)再次思考這個(gè)問(wèn) 題，最后學(xué)生才恍然大悟，其實(shí)，說(shuō)到底還是學(xué)生用自己的經(jīng)驗解決了問(wèn)題。山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村，學(xué)生也享受到了探究的樂(lè )趣。
最 后，知識落實(shí)在訓練。知識只有在運用中才能沉淀為自己的，錢(qián)先生在引導學(xué)生得出“‘我’是不是作者自己，只要看看這作品的體裁是不是小說(shuō)就行了”這一規律 性知識后，馬上讓學(xué)生運用這一知識對《故鄉》中的“我”和《從百草園到三味書(shū)屋》中的“我”進(jìn)行了判斷，在扎實(shí)的訓練中鞏固新知，培養了學(xué)生運用新知的能 力。這也是錢(qián)先生“以訓練為主線(xiàn)”這一教學(xué)理念的體現。
不僅是《故鄉》，幾乎錢(qián)先生的所有教學(xué)都有善用學(xué)生困惑的案例。再看《論雷峰塔的倒掉》一課的教學(xué)片段：
師：這樣說(shuō)也對。這個(gè)問(wèn)題就討論到這兒……（被一學(xué)生舉手打斷）
生(68)：老師，我還有個(gè)問(wèn)題：法海荼毒生靈，死了不少人，玉皇大帝要拿辦，法海逃進(jìn)了蟹殼，玉皇大帝為什么就算了呢？
師：那你說(shuō)該怎么辦？
生(68)：把他揪出來(lái)。
師：揪出來(lái)干嗎？搶斃？殺頭？（笑）其實(shí)，法海躲在螃蟹里的日子也是不好受的，大家看文章里怎么寫(xiě)？
生(69)：獨自靜坐，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來(lái)。
師：法海什么時(shí)候能出來(lái)？
生(69)：永遠出不來(lái)。
師：為什么？
生(69)：螃蟹不會(huì )斷種。
師：就是說(shuō)，法海被判了什么刑？
生：（七嘴八舌）無(wú)期徒刑。終身監禁。
師：你們看，這日子恐怕不會(huì )比槍斃更好受。（笑）這個(gè)問(wèn)題就討論到這里了。順便說(shuō)一句，魯迅這篇文章完全是根據民間傳說(shuō)寫(xiě)的，傳說(shuō)中法海就躲在蟹殼里�，F在討論最后一個(gè)問(wèn)題。
這個(gè)學(xué)生的“困惑”發(fā)生在課堂將要結束的時(shí)候，而且問(wèn)題十分古怪，教師完全可以以“民間傳說(shuō)就是這么寫(xiě)的”為由搪塞過(guò)去。但是，錢(qián)先生卻讓學(xué)生回到文本， 研讀“法海躲在螃蟹里日子”，最后學(xué)生得出了法海的結局是“永遠出不來(lái)”、“無(wú)期徒刑”、“終身監禁”，這樣的結局自然比玉皇大帝槍斃他更不好受。學(xué)生的 這一困惑，正是錢(qián)先生的教學(xué)智慧，我們也因此有幸深刻體會(huì )到了法海下場(chǎng)之可悲！
有時(shí)學(xué)生提的問(wèn)題看似毫無(wú)意義，高明的教師卻能用自己的教學(xué)智慧化“無(wú)意義”為“有意義”，讓課堂上的“旁逸斜出”成為一種可資利用的極好資源�！豆枢l》 的課堂上，學(xué)生問(wèn)“魚(yú)怎么會(huì )有青蛙似的兩只腳呢”，面對這個(gè)生物學(xué)的問(wèn)題，錢(qián)先生智慧地引導學(xué)生體會(huì )到了閏土的“見(jiàn)多識廣”、“心里有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的 事”，對閏土的形象認識更豐富了�！墩劰菤狻返恼n堂上，學(xué)生提出了“吳晗為什么不寫(xiě)劉胡蘭，卻寫(xiě)了個(gè)文天祥”的困惑，本來(lái)學(xué)生的大膽質(zhì)疑似乎遠離了課文， 錢(qián)先生卻很敏感地抓住了其中的關(guān)鍵問(wèn)題，讓學(xué)生再一次去研究課文，讓學(xué)生明白了議論文所舉的例子必須和作者的寫(xiě)作目的、文章的觀(guān)點(diǎn)相契合這一道理。一個(gè)個(gè) 小小的插曲，充分體現出了錢(qián)老師利用學(xué)生的困惑開(kāi)展教學(xué)的靈活性和針對性。
正 是因為錢(qián)先生呵護學(xué)生提問(wèn)的欲望，善待學(xué)生的困惑，營(yíng)造了心靈自由的學(xué)習氛圍，所以學(xué)生總能在學(xué)習過(guò)程中固守內心獨特本真的閱讀感受，敞開(kāi)自己的心扉，把 自己閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的困惑毫無(wú)顧忌地提出來(lái)，主動(dòng)、積極、富于創(chuàng )造性地學(xué)習，在課堂這個(gè)狹小而又廣闊的王國里自由馳騁，或自主地闡述，或大膽地質(zhì)疑，漸漸 進(jìn)入文本的深層世界，課堂也就成了學(xué)生品味、感受、理解思考的時(shí)間場(chǎng)。
三、利用學(xué)生的爭議。
學(xué) 生的“困惑”是課堂“爭議”的起點(diǎn)。他們對自己的困惑進(jìn)行獨立思考，繼而堅持自己的觀(guān)點(diǎn)并試圖說(shuō)服其他學(xué)生，“爭議”自然就不可避免了。馬克思曾說(shuō)：“真 理是由爭論確立的�！睕](méi)有爭議，就無(wú)法“別同異”，“分是非”，“治曲直”。我們平時(shí)熟知的“蘇格拉底教學(xué)法”的主要形式就是“爭議”，在語(yǔ)文教學(xué)中，錢(qián) 先生善于營(yíng)造民主的課堂學(xué)習氛圍，鼓勵學(xué)生敢于爭議，善于爭議，爭議往往是錢(qián)先生課堂教學(xué)的高潮和最亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
首 先，錢(qián)先生善于通過(guò)設問(wèn)引發(fā)學(xué)生的爭議。錢(qián)先生的許多設問(wèn)不僅讓學(xué)生大感興趣，也常出乎聽(tīng)課教師的意料，其中的很多設問(wèn)就有效地激發(fā)了學(xué)生爭議的欲望。 《死海不死》是一篇說(shuō)明文，必然要教文體知識和說(shuō)明方法，但錢(qián)先生并沒(méi)有問(wèn)學(xué)生知識小品有什么特點(diǎn)，也沒(méi)有問(wèn)這篇課文運用了哪些說(shuō)明方法，有什么作用，而 是“匪夷所思”地問(wèn)學(xué)生“哪些要教，哪些不要教”，好像是要不講上面提到的知識，但實(shí)際上恰恰相反，錢(qián)先生不但是要教這些知識，而且要把這些知識教得更扎 實(shí)，只是換了一種方式而已----“把要教的知識置于課堂爭論的漩渦之中，是‘欲揚先抑’、‘欲留先去’的技巧”[3]。 接下來(lái)討論“哪些要教，哪些不要教”，不同層次的學(xué)生由于已有的知識經(jīng)驗差異，必然會(huì )有不同的想法，錢(qián)先生就用這個(gè)設問(wèn)點(diǎn)燃其學(xué)生爭議的火花，并成燎原之 勢，爭議中學(xué)生之間相互觸發(fā)，懂的學(xué)生帶著(zhù)不懂的學(xué)習，不懂的學(xué)生從懂的學(xué)生那里學(xué)習，可以說(shuō)，所有的學(xué)生是不由自主地被卷入了課堂學(xué)習之中，列數字等說(shuō) 明方法、約數和確數的區別等等，都是在教師不教、學(xué)生互教的過(guò)程中學(xué)會(huì )的。
其次，錢(qián)先生善用爭議促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習。錢(qián)先生深知，語(yǔ)文課堂上的爭議，不是一定要分出輸贏(yíng)，爭議目的不是爭議本身，而是通過(guò)爭議這一教學(xué)手段，讓學(xué)生真正成為“學(xué)習的主體”，從而最終促進(jìn)學(xué)生更加高效深度的學(xué)習。請看《論雷峰塔的倒掉》教學(xué)片段：
生(41)：（讀7號卡片）課文第4段“現在，他居然到掉了”，我認為應該把“居然”改為“果然”。因為作者是一直希望雷峰塔倒掉的，現在“果然”倒掉，語(yǔ)氣好象順一點(diǎn)。
師：你“居然”敢于為魯迅改文章，真是勇氣過(guò)人。（笑）這問(wèn)題也是挺“高級”的，請大家發(fā)表意見(jiàn)。
生(42)：我同意改為“果然”�！肮弧北硎舅故窃谝饬现�，因為塔是終究要倒的嘛！作者是早就料定它要倒的�！熬尤弧北硎境龊跻饬�，用在這里是有些不合適。
師：好啊，又有一位主張為魯迅改文章的勇敢者�。ㄐΓ┑降滓灰�？我想再引用一下前一堂課上一位同學(xué)的話(huà)：“魯迅寫(xiě)文章是不會(huì )亂來(lái)的�！保ㄐΓ┧@里用“居然”總有他用“居然”的道理，大家是不是也站在魯迅方面替他想想。
生(43)：我認為用“居然”比“果然”好。
師：好，你為魯迅辯護，如果先生還在，我想會(huì )高興的。（笑）不過(guò)你要講出理由來(lái)。
生(43)：“塔是終究要倒的”，這是必然的，作者又希望它倒掉，但是塔畢竟是不大會(huì )倒的，現在雷峰塔這么快就倒掉了，是出乎意料的，當然要用“居然”。
師：言之成理！我再作一點(diǎn)補充。大家看，緊接著(zhù)“居然”這一句，下面是什么句子？
生：（齊）“……則普天之下的人民，其欣喜為何如？”
師：“居然”表示雷峰塔倒掉這件事出乎意料地發(fā)生了，普天下的人民則為之無(wú)比欣喜，有一個(gè)成語(yǔ)恰好能夠表達人民這種出乎意料的欣喜的感情，誰(shuí)能說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)？
生(43)：喜出望外。
師：你真行！我現在宣布：你為魯迅辯護成功�。ㄐΓ┈F在請大家再把三、四兩段連起來(lái)朗讀一遍，體會(huì )一下“我”從“希望倒掉”直到“居然倒掉”以后那種喜出望外的感情。
�。▽W(xué)生朗讀）
首 先，教師營(yíng)造了寬松幽默的爭議氛圍。學(xué)生敢于提出質(zhì)疑名家作品的意見(jiàn)，這是難能可貴的，這樣的勇氣與錢(qián)先生平時(shí)對學(xué)生的尊重和寬容是分不開(kāi)的，這從錢(qián)先生 的評語(yǔ)“真是勇氣過(guò)人”“問(wèn)題也是挺‘高級’的”中可見(jiàn)一斑。在接下來(lái)的爭議中，錢(qián)先生不斷地用“好啊”“好”“言之成理”“你真行”等語(yǔ)言進(jìn)行鼓勵和肯 定。短短的一個(gè)教學(xué)片段竟然出現了5次“笑”聲，把理應唇槍舌劍的爭議置于如此寬松幽默的氛圍之下，學(xué)生的心智自然敞開(kāi)，學(xué)習自然輕松高效。
其次，教師有意識地為爭議掌舵。當觀(guān)點(diǎn)向“應該把‘居然’改為‘果然’”一邊倒，爭議不起來(lái)的時(shí)候，錢(qián)先生說(shuō)“大家是不是也站在魯迅方面替他想想”，為學(xué) 生提供了思考的另外一個(gè)角度，于是馬上有學(xué)生針?shù)h相對地發(fā)言了，爭議雙方成立了。當學(xué)生對“居然”一詞有了一定的理解之后，錢(qián)先生又說(shuō)“我再作一點(diǎn)補充。 大家看，緊接著(zhù)‘居然’這一句，下面是什么句子？”這一提醒是讓學(xué)生聯(lián)系下文讀出“居然”一詞的情感意味。錢(qián)先生把教師的角色定位為“主導”，就是要導在 緊要處，在爭議的教學(xué)中，教師的“主導”主要是促成爭議并深化爭議，從而為爭議掌好舵。
最后，教師把爭議作為深度學(xué)習的手段。錢(qián)先生在課前對學(xué)生的提問(wèn)已經(jīng)歸類(lèi)，并編號，那么，為什么要選擇這張提問(wèn)卡片呢？顯然，在錢(qián)先生看來(lái)，它一方面能引 發(fā)大家的爭議，另一方面，利用學(xué)生對“居然”和“果然”的爭議能夠深度品讀語(yǔ)言，比起一般的設問(wèn)，如“‘居然’一詞是什么意思？表達了作者一種怎樣的情 感？”等，顯然要有效得多。除了知識的有效學(xué)習之外，爭議的過(guò)程本身就是培養學(xué)生不畏權威，不人云亦云，獨立思考，擁有懷疑和批判的精神絕佳途徑，而這樣 的思維品質(zhì)正是我們現在的語(yǔ)文教學(xué)所缺失的。
在錢(qián)先生的課堂上，“爭議”的運用是普遍而嫻熟的�！墩摾追逅牡沟簟分�，爭議“到底應該同情白蛇娘娘，還是法�！�，深度評價(jià)人物；《愚公移山》中，爭議“愚公到底笨不笨的爭辯”，促進(jìn)了人物形象的深度理解；《故鄉》中，爭議“碗碟是不是閏土埋的，究竟是誰(shuí)埋的”，雖然最終沒(méi)有討論出結果，但卻利用爭議教會(huì )了學(xué)生“以文為證”的讀書(shū)方法�！兑� 件小事》中，錢(qián)先生更是充分利用了學(xué)生對問(wèn)題的“爭議”：“我”的脾氣是好脾氣還是壞脾氣？“我”是不是一個(gè)知識分子？是一個(gè)先進(jìn)知識分子還是沒(méi)落的知識 分子，還是一般的知識分子？“我”到底自私不自私？那個(gè)老女人是不是裝腔作勢？一個(gè)個(gè)的爭議推進(jìn)了教學(xué)，讓教學(xué)充滿(mǎn)了思考張力，讓教學(xué)在爭議中走向深刻。
鄭桂華教授這樣評價(jià)錢(qián)先生的教學(xué)技巧：“錢(qián)先生的上課技巧，有明確的指向，那就是讓學(xué)生成為學(xué)習的主角，在教師的引導下自主地學(xué)習知識，掌握方法，他使用技巧的目標是‘從理論和實(shí)踐上找到一條通向不教之境的橋梁’�！盵4]我們認為，設置課堂爭議就是這樣一種指向學(xué)生主體的技巧，它打開(kāi)的是學(xué)生自由表達思想的閘門(mén)，構筑的是“一條通向不教之境的橋梁”。
拿到退休證后，一位年輕教師問(wèn)錢(qián)先生：“你現在最想對我們說(shuō)是什么話(huà)？”錢(qián)先生說(shuō)：“我期待‘目中有人’的語(yǔ)文教學(xué)�！盵5]“目 中有人”的語(yǔ)文教學(xué)，就是著(zhù)眼于“人的發(fā)展”的語(yǔ)文教學(xué)，“以學(xué)生為主體”就是“確認學(xué)生是具有獨立人格、主觀(guān)能動(dòng)性和自我發(fā)展潛能的活生生的人”，這不 僅是語(yǔ)文教學(xué)，更是整個(gè)教育的根本。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說(shuō)：“教育是人與人之間精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)�！薄敖逃举|(zhì)是：一棵樹(shù)搖動(dòng)另 一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！盵6]從這個(gè)層面上，我們來(lái)看錢(qián)先生的學(xué)生觀(guān)，看錢(qián)先生的教育觀(guān)，就 是呼喚“人的回歸”的教育，就是兩個(gè)自由開(kāi)放的心靈之間的相互影響，在這樣的教育觀(guān)下，我們可能就明白了錢(qián)先生的課堂為什么總是其樂(lè )融融，為什么學(xué)生總有 那么多稀奇古怪的問(wèn)題，為什么教師絕不告訴學(xué)生答案，為什么結論必須從學(xué)生嘴里說(shuō)出，為什么學(xué)生還能和老師開(kāi)玩笑，為什么老師經(jīng)常會(huì )向學(xué)生道歉，為什么學(xué) 生不知不覺(jué)就變得自信，為什么學(xué)生不知不覺(jué)就變得聰明了，為什么……“愛(ài)的理解是師生雙方價(jià)值升華的一個(gè)因素”[7]，錢(qián)先生敞開(kāi)自己的心扉，利用學(xué)生的聰明、困惑和爭議，歸根結底是用愛(ài)喚醒，打開(kāi)學(xué)生的心智，成長(cháng)了學(xué)生，也成就了自己，這該是教育的美好境界吧。
參考文獻：
[1][2]錢(qián)夢(mèng)龍，教師的價(jià)值[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：115-132.
[3][4]王榮生、鄭桂華主編，語(yǔ)文教育研究大系（1978-2005）中學(xué)教學(xué)卷[M]．上海：上海教育出版社，2007：39.
[5]錢(qián)夢(mèng)龍.期待“目中有人”的語(yǔ)文教學(xué)[J].語(yǔ)文學(xué)習,1995(7):10.
[6][7][德]卡爾雅斯貝爾斯著(zhù)，鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].北京:生活讀書(shū)新知,1991:1-2.
侯曉旭
[把學(xué)生打開(kāi)：例談錢(qián)夢(mèng)龍先生的學(xué)生觀(guān)(教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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