肖培東
內容摘要:教育要回歸人的教育,最重要的是要打開(kāi)學(xué)生的心智。錢(qián)夢(mèng)龍先生的“三主”導讀模式中,把“以學(xué)生為主體”作為教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn),利用學(xué)生的聰明、困惑和爭議,歸根結底是用愛(ài)喚醒、打開(kāi)學(xué)生的心智,成長(cháng)了學(xué)生,成就了自己,創(chuàng )造了教育的美好境界。在豐富的教學(xué)案例中,我們更能深度走進(jìn)這種美好的境界,感受錢(qián)先生的學(xué)生觀(guān)和教育觀(guān),以此受益匪淺。
關(guān)鍵詞:錢(qián)夢(mèng)龍;學(xué)生觀(guān);打開(kāi)
錢(qián) 夢(mèng)龍先生針對傳統的講讀教學(xué)模式,創(chuàng )新性地提出了“三主”導讀教學(xué)模式,即“以學(xué)生為主體,以教師為主導,以訓練為主線(xiàn)”。在“三主”之中,錢(qián)先生尤其重 視“以學(xué)生為主體”,他說(shuō):“‘學(xué)生為主體’就是確認學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中是學(xué)習的主體、認識的主體、發(fā)展的主體。就是說(shuō),教師在進(jìn)入教學(xué)過(guò)程之前,首先要確 認學(xué)生的主體地位,即確認學(xué)生是具有獨立人格、主觀(guān)能動(dòng)性和自我發(fā)展潛能的活生生的人。確認這一點(diǎn)非常重要,因為它是教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn),也是基本立足 點(diǎn)!盵1]把“學(xué)生為主體”作為教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和基本立足點(diǎn),打開(kāi)學(xué)生的心智,讓學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中能夠敞開(kāi)自我,自覺(jué)地主動(dòng)地積極地學(xué)習,與海德格爾關(guān)于教學(xué)本質(zhì)的論述-“讓 學(xué)”極為契合:就語(yǔ)文教學(xué)而言,教師就是要通過(guò)激勵、喚醒、誘導,讓學(xué)生在潛移默化中愛(ài)上語(yǔ)文,自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行言語(yǔ)訓練。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō),錢(qián)先生的“學(xué) 生為主體”確實(shí)抓住了“教學(xué)的本質(zhì)”。本文擷取錢(qián)先生豐富教學(xué)案例中的幾個(gè)片段,看看錢(qián)先生是如何打開(kāi)學(xué)生的心智做到“讓學(xué)”的。
一、利用學(xué)生的聰明
錢(qián)先生曾說(shuō),自己從小就是個(gè)“差生”,老師送給他的評語(yǔ)是“聰明面孔笨肚腸”。但后來(lái)遇到了恩師----武 鐘英老師,武老師鼓勵他,利用他的“小聰明”(字寫(xiě)得不錯),讓他負責把課文里的生字從字典里查出來(lái)抄在黑板上,供同學(xué)們學(xué)習。這讓他有了學(xué)習的信心,每 天都能認真完成任務(wù),學(xué)習變得自覺(jué)主動(dòng)了,最后小學(xué)畢業(yè)證書(shū)上的評語(yǔ)變成了“該生天資聰穎”,從此信心倍增,酷愛(ài)學(xué)習,最終走上了語(yǔ)文教學(xué)之路,并成為了 全國著(zhù)名的語(yǔ)文特級教師。是什么讓一個(gè)“聰明面孔笨肚腸”的孩子,變得“天資聰穎”的呢?除了武老師真摯的愛(ài)心,還有就是老師善于利用他的“小聰明”。
正是因為錢(qián)先生小時(shí)候曾經(jīng)是“差生”,知道“差生”的感受。因此,他做了教師后,在他眼中就再也沒(méi)有“差生”這個(gè)詞了。錢(qián)先生相信每個(gè)孩子都是聰明的,作為一個(gè)教師,就是要利用學(xué)生的聰明。
請看錢(qián)先生《死海不死》中的一個(gè)片段:
師:(指一學(xué)生)你說(shuō)說(shuō)看,這篇課文是說(shuō)明文中的哪一種?
生16:是知識小品。
師:(問(wèn)全班)他說(shuō)得對不對?同意的請舉手。(多數學(xué)生舉手)你說(shuō)對了。但什么是知識小品,你知道嗎?
生16:不知道。
師:知識小品有什么特點(diǎn),知道嗎?
生16:不知道。
師:你都不知道?(生點(diǎn)頭)那你怎么知道這篇課文是知識小品呢?
生16:我是瞎蒙的。(笑聲)
師:不,你肯定不是瞎蒙的,你心里肯定有一個(gè)關(guān)于知識小品應有的“樣子”,而這篇課文正好符合你心里的這個(gè)“樣子”。是這樣嗎?
生16:我心里沒(méi)有樣子。(笑聲)
師:那你為什不說(shuō)它是產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)或別的什么說(shuō)明性文體,而偏偏要說(shuō)它是知識小品呢?你在說(shuō)的時(shí)候心里肯定有過(guò)一些選擇的,是不是?
生16:是的。
師:好好想想,你在各種文體中選定知識小品,當時(shí)是怎樣想的?
生16:因為它是介紹關(guān)于死海的知識的,文章很短小……所以是知識小品。
師:說(shuō)得對呀!知識小品就是介紹科學(xué)知識的;文章篇幅又很短小,所以叫“小品” 。你看你說(shuō)出了知識小品的一些重要的特點(diǎn),你明明知道,怎么說(shuō)不知道呢?
生16:這是我看了課文后臨時(shí)想出來(lái)的。
師:這更了不起,說(shuō)明你的思維很敏捷,很有判斷力。我早說(shuō)過(guò)你不是瞎蒙的嘛! (笑聲)下面請大家再來(lái)看看知識小品除了篇幅短小、具有知識性以外(板書(shū):“知識性”),還有些什么特點(diǎn)。
這個(gè)教學(xué)片段圍繞“什么是知識小品”展開(kāi)對話(huà)。我們可以梳理出整個(gè)對話(huà)的流程:
錢(qián)先生 生16 分析
1 你說(shuō)說(shuō)看,這篇課文是說(shuō)明文中的哪一種?
(文體判定) 是知識小品。
(文體判定) 合作(憑感覺(jué),即已有的知識經(jīng)驗)
2 你說(shuō)對了。但什么是知識小品,你知道嗎?
(給文體下定義) 不知道。 不合作
(頭腦中沒(méi)有概念)
3 知識小品有什么特點(diǎn),知道嗎?
(舍棄嚴格的定義,用特點(diǎn)描述降低難度) 不知道。 不合作
(頭腦中沒(méi)有相關(guān)特征性的知識)
4 那你怎么知道這篇課文是知識小品呢?
(舍棄特征性知識的回憶,還原到當時(shí)的情境中思考,打開(kāi)學(xué)生的思維) 我是瞎蒙的。
(顯出不耐煩的心理) 不合作
(不知道怎么還原自己的思考)
5 不,你肯定不是瞎蒙的,你心里肯定有一個(gè)關(guān)于知識小品應有的“樣子”,而這篇課文正好符合你心里的這個(gè)“樣子”。是這樣嗎?
(兩個(gè)“肯定”表現出極大的耐心,給予對方極大的鼓勵,并且提供了還原思考的路徑) 是的。
(作出了積極的回應) 合作
6 好好想想,你在各種文體中選定知識小品,當時(shí)是怎樣想的?
(繼續耐心等待,并提示“當時(shí)”的語(yǔ)境) 因為它是介紹關(guān)于死海的知識的,文章很短小……所以是知識小品。(把當時(shí)對《死海不死》的印象說(shuō)了出來(lái),學(xué)生看到的是個(gè)別表象,沒(méi)有上升到一般的定義概括) 合作
7 說(shuō)得對呀!知識小品就是介紹科學(xué)知識的;文章篇幅又很短小,所以叫“小品” 。你看你說(shuō)出了知識小品的一些重要的特點(diǎn),你明明知道,怎么說(shuō)不知道呢?
(根據學(xué)生對課文的印象,進(jìn)行概括性提升,歸納知識小品的特點(diǎn),并再次鼓勵) 這是我看了課文后臨時(shí)想出來(lái)的。
(確認了這是對課文的初步印象,還沒(méi)進(jìn)行特點(diǎn)概括) 合作
8 這更了不起,說(shuō)明你的思維很敏捷,很有判斷力。我早說(shuō)過(guò)你不是瞎蒙的嘛! (笑聲)下面請大家再來(lái)看看知識小品除了篇幅短小、具有知識性以外(板書(shū):“知識性”),還有些什么特點(diǎn)。 ------ 進(jìn)一步鼓勵,并生成知識小品的“知識性”特點(diǎn)。
沒(méi)有對話(huà)就沒(méi)有教學(xué),但對話(huà)強調的是對話(huà)參與者的投入和交流,從兩個(gè)“不知道”和一個(gè)“我是瞎蒙的”來(lái)看,這個(gè)學(xué)生確實(shí)給人“一問(wèn)三不知”的感覺(jué),屬于 “不良對話(huà)者”,因此,師生之間的對話(huà)是極不合作的,對話(huà)鏈隨時(shí)都可能斷掉,對話(huà)進(jìn)程隨時(shí)都可能中斷。面對這樣“不聰明”的“不良對話(huà)者”, 我們教師還有繼續對話(huà)的必要嗎?學(xué)生還有“聰明”可以利用嗎?多數教師會(huì )放棄繼續和這個(gè)學(xué)生對話(huà),轉向其他學(xué)生,以使自己的教學(xué)更順暢。而錢(qián)先生用自己的教學(xué)實(shí)踐告訴我們,可以且可以更好地對話(huà)。相信學(xué)生的聰明,才會(huì )想到怎么去利用學(xué)生的聰明展開(kāi)教學(xué)。
事實(shí)上,一個(gè)從沒(méi)接觸過(guò)“知識小品”概念的學(xué)生,“看了課文后”就能“臨時(shí)想出來(lái)的”學(xué)生,不也是“聰明”的嗎?只是我們很多教師都沒(méi)有發(fā)現而已,或者說(shuō) 根本就不會(huì )發(fā)現。錢(qián)先生用他足夠的耐心,用他的教學(xué)智慧打開(kāi)了這位學(xué)生的心智,讓他在心靈上敢說(shuō),在知識上會(huì )說(shuō)。一次不能回答不要緊,我們換個(gè)角度來(lái)想 想,二次不能回答也不要緊,我們好好想想,三次不能回答也不要緊,我們再好好想想。無(wú)條件地相信學(xué)生,主動(dòng)促進(jìn)對話(huà)的進(jìn)行,這是喚醒心靈的交流;抽象的定 義難度大,就從特點(diǎn)描述開(kāi)始,特點(diǎn)描述還是困難,就從現象描述開(kāi)始,再從現象描述上升到一般特點(diǎn)歸納,這是基于這位學(xué)生的教學(xué)智慧。
正 是因為相信學(xué)生的聰明,所以,即使學(xué)生一時(shí)找不到理想答案,教師也不急于為完成預定的教學(xué)任務(wù)自己告訴學(xué)生,而是利用學(xué)生的“聰明”,引導學(xué)生自己思考、 選擇,一點(diǎn)一點(diǎn)接近目標。在《死海不死》一課中,討論“死海不死”的原因,一共經(jīng)過(guò)了四個(gè)回合,才使學(xué)生表述清楚;探討死海將來(lái)的演變,也是反復了幾個(gè)回 合,務(wù)必讓學(xué)生用自己的“聰明”去獲取知識,形成能力,使討論真正成為學(xué)習過(guò)程,使發(fā)現成為學(xué)生自己的發(fā)現。
錢(qián)先生還善于利用個(gè)別學(xué)生的聰明來(lái)促進(jìn)其他學(xué)生的學(xué)習。當一個(gè)同學(xué)作出了精彩的回答之后,錢(qián)先生不是讓問(wèn)題止于答案,而是經(jīng)常會(huì )問(wèn)這個(gè)學(xué)生“你為什么答得 這么好呢?”“你怎么會(huì )知道呢?”“你是怎么思考的?”等等,目的就是打開(kāi)這位同學(xué)的思維過(guò)程,引導其他學(xué)生看到其思維過(guò)程,去關(guān)注思考問(wèn)題的角度,去關(guān) 注思考問(wèn)題的方法,去關(guān)注良好的語(yǔ)文學(xué)習習慣,從而為我所用?傊,利用個(gè)別學(xué)生的聰明,影響和促進(jìn)其他學(xué)生,讓他們也能聰明起來(lái)。
二、利用學(xué)生的困惑
錢(qián)先生是設計問(wèn)題的高手,他的“曲問(wèn)法”被大家奉為經(jīng)典。但他卻說(shuō):“我更重視指導學(xué)生自己發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題,我的很多課都是建立在學(xué)生提問(wèn)的基礎上的!盵2] 學(xué)貴有疑,其實(shí)大家都知道,一篇新課文,學(xué)生自學(xué)以后居然沒(méi)有問(wèn)題,這本身就是個(gè)最大的問(wèn)題。所以,錢(qián)先生的許多課,都要求學(xué)生提前預習課文,將疑問(wèn)寫(xiě)到紙上交給他,由自己分類(lèi)后,先在課堂上引導學(xué)生自己回答,再由自己引導下補充講解。
錢(qián)先生在上《故鄉》之前,被告知學(xué)生“沒(méi)有問(wèn)題”的時(shí)候,他決定上一堂“提問(wèn)指導課”,結果學(xué)生一下子提出了600多個(gè)問(wèn)題,錢(qián)先生緊緊圍繞小說(shuō)的特點(diǎn),對這些問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi),在課堂上討論解決,最后這堂課上得十分精彩。請看其中關(guān)乎小說(shuō)中“我”是否真實(shí)的討論(括號中的話(huà)是本人的評點(diǎn))。
生:楊二嫂說(shuō):“你現在有三房姨太太……”魯迅先生不是只有一個(gè)叫許廣平的夫人嗎?(笑聲)
師:誰(shuí)能回答?(教師不越俎代庖,把問(wèn)題拋給學(xué)生。)
生:迅哥兒是書(shū)中的人物,不是魯迅。
生:迅哥兒是作者所塑造的藝術(shù)形象。
師:這話(huà)說(shuō)得多好!語(yǔ)言多豐富!錄音機已經(jīng)把這句話(huà)錄進(jìn)去了。(笑)
生:這是楊二嫂胡說(shuō)八道。
師:那么“我”究竟是不是魯迅呢?(教師再次把問(wèn)題拋給學(xué)生。)
生:《故鄉》中的“我”,《社戲》中的“我”,還有一些魯迅作品中的“我”是不是就是魯迅?如果不是,為什么都很相似?
師:這問(wèn)題提得很好。這位同學(xué)把許多課文聯(lián)系起來(lái)了,想得很廣。那么你認為這樣,我想先聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)。(來(lái)自學(xué)生的問(wèn)題又回到學(xué)生那里,老師善于把思考的主動(dòng)權交還給學(xué)生。)
生:不是。
師:什么理由?(生不能答。老師繼續啟發(fā))你們知道魯迅寫(xiě)的《孔乙己》嗎?(教師引導學(xué)生聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識來(lái)理解,非常有效。)
生:(齊)知道!
師:那里面的“我”是個(gè)酒店的小伙計。魯迅賣(mài)過(guò)酒嗎?
生:(齊)沒(méi)有!
師:所以這個(gè)“我”是作者在小說(shuō)中所塑造的……
生:(接話(huà))藝術(shù)形象!
師:小說(shuō)的情節是可以虛--
生:(接話(huà))虛構的!
師:你們真聰明!所以我們看作品中的“我”是不是作者自己,只要看看這作品的體裁是不是小說(shuō)就行了。那么,《故鄉》中的“我”是不是魯迅自己呢?
(教師點(diǎn)撥規律性的知識,并嘗試讓學(xué)生運用規律判斷。)
生:(齊)不是。
師:為什么?
生:(齊)《故鄉》是一篇小說(shuō)。
師:你們怎么知道的?
生:《吶喊》是小說(shuō)集,《故鄉》是從《吶喊》中選出來(lái)的一篇,當然是小說(shuō)。(笑)
師:你們看這位同學(xué)推理得多好!那么《從百草園到三味書(shū)屋》中的“我”呢?
(再次讓學(xué)生運用規律判斷。)
生:是魯迅自己。
師:為什么?
生:《從百草原到三味書(shū)屋》是回憶自己童年生活的散文。
師:對。以后看作品中的“我”會(huì )看了嗎?
生:(齊)會(huì )看了。
(至此,作品中的“我”越來(lái)越清晰,由師生共同從作品中發(fā)現,彰顯了對話(huà)、交流、提升的課堂學(xué)習過(guò)程。在這一過(guò)程中,學(xué)生也獲得了發(fā)現的樂(lè )趣。)
“楊二嫂說(shuō):‘你現在有三房姨太太……’魯迅先生不是只有一個(gè)叫許廣平的夫人嗎?”學(xué)生之所以產(chǎn)生這樣的困惑,是因為他把現實(shí)中的魯迅和小說(shuō)中的“我”混為一談了。錢(qián)老師抓住了這一困惑,并充分利用這一困惑,不僅讓學(xué)生學(xué)到了規律性知識,還培養了他們主動(dòng)探究的能力。
錢(qián)先生是如何利用好這一“困惑”的呢?
首 先,把問(wèn)題拋給學(xué)生。學(xué)生是解決困惑的主體,所以,教師就讓學(xué)生在積極主動(dòng)的討論中自己解決困惑,培養了他們主動(dòng)獲取知識的能力。整個(gè)討論過(guò)程中,教師基 本上只是起到了組織的作用,把舊疑問(wèn)拋給學(xué)生,解決后學(xué)生又產(chǎn)生了新疑問(wèn),就再次把新疑問(wèn)拋給學(xué)生,自己絕不越俎代庖,一定要讓結論從學(xué)生嘴里說(shuō)出來(lái)。
其 次,關(guān)鍵時(shí)候才出手!安粦嵅粏,不悱不發(fā)”,教師的啟發(fā)只有在學(xué)生努力思考而不得,盡力表達而不能的時(shí)候,即在學(xué)生對“為什么有些作品中的‘我’是魯 迅,而有些作品中的‘我’卻不是魯迅”這一問(wèn)題“不能答”的時(shí)候,錢(qián)先生才讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗(《孔乙己》中“我”是不是魯迅本人),來(lái)再次思考這個(gè)問(wèn) 題,最后學(xué)生才恍然大悟,其實(shí),說(shuō)到底還是學(xué)生用自己的經(jīng)驗解決了問(wèn)題。山重水復疑無(wú)路,柳暗花明又一村,學(xué)生也享受到了探究的樂(lè )趣。
最 后,知識落實(shí)在訓練。知識只有在運用中才能沉淀為自己的,錢(qián)先生在引導學(xué)生得出“‘我’是不是作者自己,只要看看這作品的體裁是不是小說(shuō)就行了”這一規律 性知識后,馬上讓學(xué)生運用這一知識對《故鄉》中的“我”和《從百草園到三味書(shū)屋》中的“我”進(jìn)行了判斷,在扎實(shí)的訓練中鞏固新知,培養了學(xué)生運用新知的能 力。這也是錢(qián)先生“以訓練為主線(xiàn)”這一教學(xué)理念的體現。
不僅是《故鄉》,幾乎錢(qián)先生的所有教學(xué)都有善用學(xué)生困惑的案例。再看《論雷峰塔的倒掉》一課的教學(xué)片段:
師:這樣說(shuō)也對。這個(gè)問(wèn)題就討論到這兒……(被一學(xué)生舉手打斷)
生(68):老師,我還有個(gè)問(wèn)題:法海荼毒生靈,死了不少人,玉皇大帝要拿辦,法海逃進(jìn)了蟹殼,玉皇大帝為什么就算了呢?
師:那你說(shuō)該怎么辦?
生(68):把他揪出來(lái)。
師:揪出來(lái)干嗎?搶斃?殺頭?(笑)其實(shí),法海躲在螃蟹里的日子也是不好受的,大家看文章里怎么寫(xiě)?
生(69):獨自靜坐,非到螃蟹斷種的那一天為止出不來(lái)。
師:法海什么時(shí)候能出來(lái)?
生(69):永遠出不來(lái)。
師:為什么?
生(69):螃蟹不會(huì )斷種。
師:就是說(shuō),法海被判了什么刑?
生:(七嘴八舌)無(wú)期徒刑。終身監禁。
師:你們看,這日子恐怕不會(huì )比槍斃更好受。(笑)這個(gè)問(wèn)題就討論到這里了。順便說(shuō)一句,魯迅這篇文章完全是根據民間傳說(shuō)寫(xiě)的,傳說(shuō)中法海就躲在蟹殼里,F在討論最后一個(gè)問(wèn)題。
這個(gè)學(xué)生的“困惑”發(fā)生在課堂將要結束的時(shí)候,而且問(wèn)題十分古怪,教師完全可以以“民間傳說(shuō)就是這么寫(xiě)的”為由搪塞過(guò)去。但是,錢(qián)先生卻讓學(xué)生回到文本, 研讀“法海躲在螃蟹里日子”,最后學(xué)生得出了法海的結局是“永遠出不來(lái)”、“無(wú)期徒刑”、“終身監禁”,這樣的結局自然比玉皇大帝槍斃他更不好受。學(xué)生的 這一困惑,正是錢(qián)先生的教學(xué)智慧,我們也因此有幸深刻體會(huì )到了法海下場(chǎng)之可悲!
有時(shí)學(xué)生提的問(wèn)題看似毫無(wú)意義,高明的教師卻能用自己的教學(xué)智慧化“無(wú)意義”為“有意義”,讓課堂上的“旁逸斜出”成為一種可資利用的極好資源!豆枢l》 的課堂上,學(xué)生問(wèn)“魚(yú)怎么會(huì )有青蛙似的兩只腳呢”,面對這個(gè)生物學(xué)的問(wèn)題,錢(qián)先生智慧地引導學(xué)生體會(huì )到了閏土的“見(jiàn)多識廣”、“心里有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的 事”,對閏土的形象認識更豐富了!墩劰菤狻返恼n堂上,學(xué)生提出了“吳晗為什么不寫(xiě)劉胡蘭,卻寫(xiě)了個(gè)文天祥”的困惑,本來(lái)學(xué)生的大膽質(zhì)疑似乎遠離了課文, 錢(qián)先生卻很敏感地抓住了其中的關(guān)鍵問(wèn)題,讓學(xué)生再一次去研究課文,讓學(xué)生明白了議論文所舉的例子必須和作者的寫(xiě)作目的、文章的觀(guān)點(diǎn)相契合這一道理。一個(gè)個(gè) 小小的插曲,充分體現出了錢(qián)老師利用學(xué)生的困惑開(kāi)展教學(xué)的靈活性和針對性。
正 是因為錢(qián)先生呵護學(xué)生提問(wèn)的欲望,善待學(xué)生的困惑,營(yíng)造了心靈自由的學(xué)習氛圍,所以學(xué)生總能在學(xué)習過(guò)程中固守內心獨特本真的閱讀感受,敞開(kāi)自己的心扉,把 自己閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的困惑毫無(wú)顧忌地提出來(lái),主動(dòng)、積極、富于創(chuàng )造性地學(xué)習,在課堂這個(gè)狹小而又廣闊的王國里自由馳騁,或自主地闡述,或大膽地質(zhì)疑,漸漸 進(jìn)入文本的深層世界,課堂也就成了學(xué)生品味、感受、理解思考的時(shí)間場(chǎng)。
三、利用學(xué)生的爭議。
學(xué) 生的“困惑”是課堂“爭議”的起點(diǎn)。他們對自己的困惑進(jìn)行獨立思考,繼而堅持自己的觀(guān)點(diǎn)并試圖說(shuō)服其他學(xué)生,“爭議”自然就不可避免了。馬克思曾說(shuō):“真 理是由爭論確立的!睕](méi)有爭議,就無(wú)法“別同異”,“分是非”,“治曲直”。我們平時(shí)熟知的“蘇格拉底教學(xué)法”的主要形式就是“爭議”,在語(yǔ)文教學(xué)中,錢(qián) 先生善于營(yíng)造民主的課堂學(xué)習氛圍,鼓勵學(xué)生敢于爭議,善于爭議,爭議往往是錢(qián)先生課堂教學(xué)的高潮和最亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
首 先,錢(qián)先生善于通過(guò)設問(wèn)引發(fā)學(xué)生的爭議。錢(qián)先生的許多設問(wèn)不僅讓學(xué)生大感興趣,也常出乎聽(tīng)課教師的意料,其中的很多設問(wèn)就有效地激發(fā)了學(xué)生爭議的欲望。 《死海不死》是一篇說(shuō)明文,必然要教文體知識和說(shuō)明方法,但錢(qián)先生并沒(méi)有問(wèn)學(xué)生知識小品有什么特點(diǎn),也沒(méi)有問(wèn)這篇課文運用了哪些說(shuō)明方法,有什么作用,而 是“匪夷所思”地問(wèn)學(xué)生“哪些要教,哪些不要教”,好像是要不講上面提到的知識,但實(shí)際上恰恰相反,錢(qián)先生不但是要教這些知識,而且要把這些知識教得更扎 實(shí),只是換了一種方式而已----“把要教的知識置于課堂爭論的漩渦之中,是‘欲揚先抑’、‘欲留先去’的技巧”[3]。 接下來(lái)討論“哪些要教,哪些不要教”,不同層次的學(xué)生由于已有的知識經(jīng)驗差異,必然會(huì )有不同的想法,錢(qián)先生就用這個(gè)設問(wèn)點(diǎn)燃其學(xué)生爭議的火花,并成燎原之 勢,爭議中學(xué)生之間相互觸發(fā),懂的學(xué)生帶著(zhù)不懂的學(xué)習,不懂的學(xué)生從懂的學(xué)生那里學(xué)習,可以說(shuō),所有的學(xué)生是不由自主地被卷入了課堂學(xué)習之中,列數字等說(shuō) 明方法、約數和確數的區別等等,都是在教師不教、學(xué)生互教的過(guò)程中學(xué)會(huì )的。
其次,錢(qián)先生善用爭議促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習。錢(qián)先生深知,語(yǔ)文課堂上的爭議,不是一定要分出輸贏(yíng),爭議目的不是爭議本身,而是通過(guò)爭議這一教學(xué)手段,讓學(xué)生真正成為“學(xué)習的主體”,從而最終促進(jìn)學(xué)生更加高效深度的學(xué)習。請看《論雷峰塔的倒掉》教學(xué)片段:
生(41):(讀7號卡片)課文第4段“現在,他居然到掉了”,我認為應該把“居然”改為“果然”。因為作者是一直希望雷峰塔倒掉的,現在“果然”倒掉,語(yǔ)氣好象順一點(diǎn)。
師:你“居然”敢于為魯迅改文章,真是勇氣過(guò)人。(笑)這問(wèn)題也是挺“高級”的,請大家發(fā)表意見(jiàn)。
生(42):我同意改為“果然”!肮弧北硎舅故窃谝饬现,因為塔是終究要倒的嘛!作者是早就料定它要倒的!熬尤弧北硎境龊跻饬,用在這里是有些不合適。
師:好啊,又有一位主張為魯迅改文章的勇敢者。ㄐΓ┑降滓灰?我想再引用一下前一堂課上一位同學(xué)的話(huà):“魯迅寫(xiě)文章是不會(huì )亂來(lái)的!保ㄐΓ┧@里用“居然”總有他用“居然”的道理,大家是不是也站在魯迅方面替他想想。
生(43):我認為用“居然”比“果然”好。
師:好,你為魯迅辯護,如果先生還在,我想會(huì )高興的。(笑)不過(guò)你要講出理由來(lái)。
生(43):“塔是終究要倒的”,這是必然的,作者又希望它倒掉,但是塔畢竟是不大會(huì )倒的,現在雷峰塔這么快就倒掉了,是出乎意料的,當然要用“居然”。
師:言之成理!我再作一點(diǎn)補充。大家看,緊接著(zhù)“居然”這一句,下面是什么句子?
生:(齊)“……則普天之下的人民,其欣喜為何如?”
師:“居然”表示雷峰塔倒掉這件事出乎意料地發(fā)生了,普天下的人民則為之無(wú)比欣喜,有一個(gè)成語(yǔ)恰好能夠表達人民這種出乎意料的欣喜的感情,誰(shuí)能說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)?
生(43):喜出望外。
師:你真行!我現在宣布:你為魯迅辯護成功。ㄐΓ┈F在請大家再把三、四兩段連起來(lái)朗讀一遍,體會(huì )一下“我”從“希望倒掉”直到“居然倒掉”以后那種喜出望外的感情。
。▽W(xué)生朗讀)
首 先,教師營(yíng)造了寬松幽默的爭議氛圍。學(xué)生敢于提出質(zhì)疑名家作品的意見(jiàn),這是難能可貴的,這樣的勇氣與錢(qián)先生平時(shí)對學(xué)生的尊重和寬容是分不開(kāi)的,這從錢(qián)先生 的評語(yǔ)“真是勇氣過(guò)人”“問(wèn)題也是挺‘高級’的”中可見(jiàn)一斑。在接下來(lái)的爭議中,錢(qián)先生不斷地用“好啊”“好”“言之成理”“你真行”等語(yǔ)言進(jìn)行鼓勵和肯 定。短短的一個(gè)教學(xué)片段竟然出現了5次“笑”聲,把理應唇槍舌劍的爭議置于如此寬松幽默的氛圍之下,學(xué)生的心智自然敞開(kāi),學(xué)習自然輕松高效。
其次,教師有意識地為爭議掌舵。當觀(guān)點(diǎn)向“應該把‘居然’改為‘果然’”一邊倒,爭議不起來(lái)的時(shí)候,錢(qián)先生說(shuō)“大家是不是也站在魯迅方面替他想想”,為學(xué) 生提供了思考的另外一個(gè)角度,于是馬上有學(xué)生針?shù)h相對地發(fā)言了,爭議雙方成立了。當學(xué)生對“居然”一詞有了一定的理解之后,錢(qián)先生又說(shuō)“我再作一點(diǎn)補充。 大家看,緊接著(zhù)‘居然’這一句,下面是什么句子?”這一提醒是讓學(xué)生聯(lián)系下文讀出“居然”一詞的情感意味。錢(qián)先生把教師的角色定位為“主導”,就是要導在 緊要處,在爭議的教學(xué)中,教師的“主導”主要是促成爭議并深化爭議,從而為爭議掌好舵。
最后,教師把爭議作為深度學(xué)習的手段。錢(qián)先生在課前對學(xué)生的提問(wèn)已經(jīng)歸類(lèi),并編號,那么,為什么要選擇這張提問(wèn)卡片呢?顯然,在錢(qián)先生看來(lái),它一方面能引 發(fā)大家的爭議,另一方面,利用學(xué)生對“居然”和“果然”的爭議能夠深度品讀語(yǔ)言,比起一般的設問(wèn),如“‘居然’一詞是什么意思?表達了作者一種怎樣的情 感?”等,顯然要有效得多。除了知識的有效學(xué)習之外,爭議的過(guò)程本身就是培養學(xué)生不畏權威,不人云亦云,獨立思考,擁有懷疑和批判的精神絕佳途徑,而這樣 的思維品質(zhì)正是我們現在的語(yǔ)文教學(xué)所缺失的。
在錢(qián)先生的課堂上,“爭議”的運用是普遍而嫻熟的!墩摾追逅牡沟簟分,爭議“到底應該同情白蛇娘娘,還是法!,深度評價(jià)人物;《愚公移山》中,爭議“愚公到底笨不笨的爭辯”,促進(jìn)了人物形象的深度理解;《故鄉》中,爭議“碗碟是不是閏土埋的,究竟是誰(shuí)埋的”,雖然最終沒(méi)有討論出結果,但卻利用爭議教會(huì )了學(xué)生“以文為證”的讀書(shū)方法!兑 件小事》中,錢(qián)先生更是充分利用了學(xué)生對問(wèn)題的“爭議”:“我”的脾氣是好脾氣還是壞脾氣?“我”是不是一個(gè)知識分子?是一個(gè)先進(jìn)知識分子還是沒(méi)落的知識 分子,還是一般的知識分子?“我”到底自私不自私?那個(gè)老女人是不是裝腔作勢?一個(gè)個(gè)的爭議推進(jìn)了教學(xué),讓教學(xué)充滿(mǎn)了思考張力,讓教學(xué)在爭議中走向深刻。
鄭桂華教授這樣評價(jià)錢(qián)先生的教學(xué)技巧:“錢(qián)先生的上課技巧,有明確的指向,那就是讓學(xué)生成為學(xué)習的主角,在教師的引導下自主地學(xué)習知識,掌握方法,他使用技巧的目標是‘從理論和實(shí)踐上找到一條通向不教之境的橋梁’!盵4]我們認為,設置課堂爭議就是這樣一種指向學(xué)生主體的技巧,它打開(kāi)的是學(xué)生自由表達思想的閘門(mén),構筑的是“一條通向不教之境的橋梁”。
拿到退休證后,一位年輕教師問(wèn)錢(qián)先生:“你現在最想對我們說(shuō)是什么話(huà)?”錢(qián)先生說(shuō):“我期待‘目中有人’的語(yǔ)文教學(xué)!盵5]“目 中有人”的語(yǔ)文教學(xué),就是著(zhù)眼于“人的發(fā)展”的語(yǔ)文教學(xué),“以學(xué)生為主體”就是“確認學(xué)生是具有獨立人格、主觀(guān)能動(dòng)性和自我發(fā)展潛能的活生生的人”,這不 僅是語(yǔ)文教學(xué),更是整個(gè)教育的根本。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說(shuō):“教育是人與人之間精神相契合,文化得以傳遞的活動(dòng)!薄敖逃举|(zhì)是:一棵樹(shù)搖動(dòng)另 一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂!盵6]從這個(gè)層面上,我們來(lái)看錢(qián)先生的學(xué)生觀(guān),看錢(qián)先生的教育觀(guān),就 是呼喚“人的回歸”的教育,就是兩個(gè)自由開(kāi)放的心靈之間的相互影響,在這樣的教育觀(guān)下,我們可能就明白了錢(qián)先生的課堂為什么總是其樂(lè )融融,為什么學(xué)生總有 那么多稀奇古怪的問(wèn)題,為什么教師絕不告訴學(xué)生答案,為什么結論必須從學(xué)生嘴里說(shuō)出,為什么學(xué)生還能和老師開(kāi)玩笑,為什么老師經(jīng)常會(huì )向學(xué)生道歉,為什么學(xué) 生不知不覺(jué)就變得自信,為什么學(xué)生不知不覺(jué)就變得聰明了,為什么……“愛(ài)的理解是師生雙方價(jià)值升華的一個(gè)因素”[7],錢(qián)先生敞開(kāi)自己的心扉,利用學(xué)生的聰明、困惑和爭議,歸根結底是用愛(ài)喚醒,打開(kāi)學(xué)生的心智,成長(cháng)了學(xué)生,也成就了自己,這該是教育的美好境界吧。
參考文獻:
[1][2]錢(qián)夢(mèng)龍,教師的價(jià)值[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2015:115-132.
[3][4]王榮生、鄭桂華主編,語(yǔ)文教育研究大系(1978-2005)中學(xué)教學(xué)卷[M].上海:上海教育出版社,2007:39.
[5]錢(qián)夢(mèng)龍.期待“目中有人”的語(yǔ)文教學(xué)[J].語(yǔ)文學(xué)習,1995(7):10.
[6][7][德]卡爾雅斯貝爾斯著(zhù),鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].北京:生活讀書(shū)新知,1991:1-2.
侯曉旭
[把學(xué)生打開(kāi):例談錢(qián)夢(mèng)龍先生的學(xué)生觀(guān)(教學(xué)論文)]相關(guān)文章:
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