朱志寶
作者創(chuàng )造出一個(gè)敘述者,通過(guò)操縱敘述者來(lái)監視整個(gè)敘述行為以及其所產(chǎn)生的敘述世界。在如此過(guò)程中,敘述者與整個(gè)敘述的各種關(guān)系互動(dòng)聯(lián)系中便產(chǎn)生如下功能:“作為與敘述接收者相呼應的主體--傳達職能;作為小說(shuō)的講述者--敘述職能;作為敘述進(jìn)程的控制者--指揮職能;作為對敘述中的故事之評論者--評論職能;自己作為一個(gè)人物--自我人物化職能!盵1]
比如《狂人日記》中的“我”,作為日記正文中的敘述者便具有以上諸多職能:傳達、敘述、自我人物化等。再比如《孔乙己》中的“我”,作為故事講述者也具有最基礎的敘述職能。這里我們分析《藥》的敘述特色,首先最顯著(zhù)的差異便是《藥》中沒(méi)有出現作為人物化的敘述者“我”。魯迅作于五四時(shí)期的26篇小說(shuō)中,有12篇敘述者為“我”!端帯吩跀⑹錾巷@現的藝術(shù)性之一便是“剖面式”敘述以及與之相對應的客觀(guān)化敘述格局。小說(shuō)《藥》由四個(gè)部分組成,這些片斷構成了四個(gè)相對獨立的場(chǎng)景敘述。四個(gè)場(chǎng)景單獨敘述,大部分情節線(xiàn)索略而不敘。作者采取絕對客觀(guān)式敘述,在四個(gè)場(chǎng)景敘述中,敘述者力圖消除任何敘述行為的痕跡。敘述者在《藥》中幾乎完全匿跡!端帯分械臄⑹稣邲](méi)有《狂人日記》中那么明顯,小說(shuō)只是選擇了四個(gè)孤立的場(chǎng)面,即買(mǎi)藥、煎約、談藥、上墳這四個(gè)故事片斷,并沒(méi)有將之串聯(lián)為情節線(xiàn)索發(fā)展明晰的故事整體。眾多的情節之間,通過(guò)對話(huà),細節等藝術(shù)手法多樣補充、暗示使小說(shuō)人物顯得模糊而迷惑!案叨鹊钠拭孢x擇,正是《藥》的敘事特征,重建缺失部分,既無(wú)必要也無(wú)可能。小說(shuō)中人物之迷惑感,把握不往生活之苦惱,在剖面式片斷形式中體現出來(lái)!
具體分析這四個(gè)場(chǎng)面敘述,我們又可以找出之間的敘述特征差異。第一場(chǎng)面買(mǎi)藥敘述中,作者以一種客觀(guān)的冷靜手法敘述華老栓買(mǎi)藥過(guò)程,可以稱(chēng)為一種行動(dòng)敘述。敘述者隱藏在眾多人物之后,并沒(méi)有過(guò)多參與人物內心心理世界。第三個(gè)談藥場(chǎng)面中,全段主體由談話(huà)組成。這一系列對話(huà)在文本中呈現出某種敘述學(xué)審美效果。例如:
“老栓,你有些不舒服?--你生病么?”一個(gè)花白胡子的人說(shuō)!皼](méi)有”“沒(méi)有?--我想笑嘻嘻的,原也不像……”;“老栓只是忙。要是他的兒子……”;“吃了么?好了么?老栓,就是運氣了你!你運氣,要不是我信息靈……!边@些對話(huà)句子中,有些直接引語(yǔ)形式已發(fā)生一些變化。例如某些引導句被取消,因為引號與分段已足以隔開(kāi)引語(yǔ),而上文足以指明說(shuō)話(huà)者是何人。這種省略處理,使敘述語(yǔ)流更加自然,也突出了場(chǎng)景的實(shí)際現場(chǎng)效果。
最后,我們應對《藥》中出現的幾個(gè)人物作一敘述學(xué)意義上的分析。魯迅以“華”“夏”作為兩家人物的姓顯然具有一定的象征含義。格雷瑪斯運用語(yǔ)義方陣的結構模式來(lái)解釋敘述學(xué)的示范分析。權借格雷瑪斯的下圖為例:
被允許的關(guān)系(屬文化) 被貶斥的關(guān)系(屬天性)
正常結合(規定性) 非正常結合(被禁止)
C1 C2
C3 C4
“正!敖Y合(非禁止) 非正常結合(非規定性)
圖中表示在法國社會(huì )中,受到惠許的是C1和C3,因而可為主人公所有;另外兩個(gè)極點(diǎn)C2和C4屬于反面主人公的特征,并被視為進(jìn)入了超常理的(即天性的)領(lǐng)域。
我們可以借用這一方陳理論來(lái)解釋《藥》中的隱喻關(guān)系:
華老栓 夏瑜
黑衣人 華小栓
圖中,C1表示買(mǎi)藥者華老栓;C2表示被殺者夏瑜;C3表示殺人者黑衣;C4表示吃藥者華小栓;其中多了一個(gè)中介者康大叔。
這樣,我們便可更加直觀(guān)地了解到眾多人物之間的價(jià)值、社會(huì )的矛盾和沖突。華夏兩家的沖突和無(wú)法溝通的隔絕狀態(tài)所造成的人生與社會(huì )悲劇意義更加突兀體現出來(lái)。夏瑜表示的被禁止的與被貶斥的地位處境越發(fā)令人體味。然而,對另一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō),解釋可能與此相反。我們當今閱讀小說(shuō)過(guò)程中參照的社會(huì )道德標準正與小說(shuō)文本故事相反。
、“藥”的故事
作者創(chuàng )造出一個(gè)敘述者,通過(guò)操縱敘述者來(lái)監視整個(gè)敘述行為以及其所產(chǎn)生的敘述世界。在如此過(guò)程中,敘述者與整個(gè)敘述的各種關(guān)系互動(dòng)聯(lián)系中便產(chǎn)生如下功能:“作為與敘述接收者相呼應的主體--傳達職能;作為小說(shuō)的講述者--敘述職能;作為敘述進(jìn)程的控制者--指揮職能;作為對敘述中的故事之評論者--評論職能;自己作為一個(gè)人物--自我人物化職能!盵9]
比如《狂人日記》中的“我”,作為日記正文中的敘述者便具有以上諸多職能:傳達、敘述、自我人物化等。再比如《孔乙己》中的“我”,作為故事講述者也具有最基礎的敘述職能。這里我們分析《藥》的敘述特色,首先最顯著(zhù)的差異便是《藥》中沒(méi)有出現作為人物化的敘述者“我”。魯迅作于五四時(shí)期的26篇小說(shuō)中,有12篇敘述者為“我”!端帯吩跀⑹錾巷@現的藝術(shù)性之一便是“剖面式”敘述以及與之相對應的客觀(guān)化敘述格局。小說(shuō)《藥》由四個(gè)部分組成,這些片斷構成了四個(gè)相對獨立的場(chǎng)景敘述。四個(gè)場(chǎng)景單獨敘述,大部分情節線(xiàn)索略而不敘。作者采取絕對客觀(guān)式敘述,在四個(gè)場(chǎng)景敘述中,敘述者力圖消除任何敘述行為的痕跡。敘述者在《藥》中幾乎完全匿跡!端帯分械臄⑹稣邲](méi)有《狂人日記》中那么明顯,小說(shuō)只是選擇了四個(gè)孤立的場(chǎng)面,即買(mǎi)藥、煎約、談藥、上墳這四個(gè)故事片斷,并沒(méi)有將之串聯(lián)為情節線(xiàn)索發(fā)展明晰的故事整體。眾多的情節之間,通過(guò)對話(huà),細節等藝術(shù)手法多樣補充、暗示使小說(shuō)人物顯得模糊而迷惑!案叨鹊钠拭孢x擇,正是《藥》的敘事特征,重建缺失部分,既無(wú)必要也無(wú)可能。小說(shuō)中人物之迷惑感,把握不往生活之苦惱,在剖面式片斷形式中體現出來(lái)!
具體分析這四個(gè)場(chǎng)面敘述,我們又可以找出之間的敘述特征差異。第一場(chǎng)面買(mǎi)藥敘述中,作者以一種客觀(guān)的冷靜手法敘述華老栓買(mǎi)藥過(guò)程,可以稱(chēng)為一種行動(dòng)敘述。敘述者隱藏在眾多人物之后,并沒(méi)有過(guò)多參與人物內心心理世界。第三個(gè)談藥場(chǎng)面中,全段主體由談話(huà)組成。這一系列對話(huà)在文本中呈現出某種敘述學(xué)審美效果。例如:
“老栓,你有些不舒服?--你生病么?”一個(gè)花白胡子的人說(shuō)!皼](méi)有”“沒(méi)有?--我想笑嘻嘻的,原也不像……”;“老栓只是忙。要是他的兒子……”;“吃了么?好了么?老栓,就是運氣了你!你運氣,要不是我信息靈……!边@些對話(huà)句子中,有些直接引語(yǔ)形式已發(fā)生一些變化。例如某些引導句被取消,因為引號與分段已足以隔開(kāi)引語(yǔ),而上文足以指明說(shuō)話(huà)者是何人。這種省略處理,使敘述語(yǔ)流更加自然,也突出了場(chǎng)景的實(shí)際現場(chǎng)效果。
最后,我們應對《藥》中出現的幾個(gè)人物作一敘述學(xué)意義上的分析。魯迅以“華”“夏”作為兩家人物的姓顯然具有一定的象征含義。格雷瑪斯運用語(yǔ)義方陣的結構模式來(lái)解釋敘述學(xué)的示范分析。權借格雷瑪斯的下圖為例:
被允許的關(guān)系(屬文化) 被貶斥的關(guān)系(屬天性)
正常結合(規定性) 非正常結合(被禁止)
C1 C2
C3 C4
“正!敖Y合(非禁止) 非正常結合(非規定性)
圖中表示在法國社會(huì )中,受到惠許的是C1和C3,因而可為主人公所有;另外兩個(gè)極點(diǎn)C2和C4屬于反面主人公的特征,并被視為進(jìn)入了超常理的(即天性的)領(lǐng)域。
我們可以借用這一方陳理論來(lái)解釋《藥》中的隱喻關(guān)系:
華老栓 夏瑜
黑衣人 華小栓
圖中,C1表示買(mǎi)藥者華老栓;C2表示被殺者夏瑜;C3表示殺人者黑衣;C4表示吃藥者華小栓;其中多了一個(gè)中介者康大叔。
這樣,我們便可更加直觀(guān)地了解到眾多人物之間的價(jià)值、社會(huì )的矛盾和沖突。華夏兩家的沖突和無(wú)法溝通的隔絕狀態(tài)所造成的人生與社會(huì )悲劇意義更加突兀體現出來(lái)。夏瑜表示的被禁止的與被貶斥的地位處境越發(fā)令人體味。然而,對另一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō),解釋可能與此相反。我們當今閱讀小說(shuō)過(guò)程中參照的社會(huì )道德標準正與小說(shuō)文本故事相反。
、“藥”的故事
作者創(chuàng )造出一個(gè)敘述者,通過(guò)操縱敘述者來(lái)監視整個(gè)敘述行為以及其所產(chǎn)生的敘述世界。在如此過(guò)程中,敘述者與整個(gè)敘述的各種關(guān)系互動(dòng)聯(lián)系中便產(chǎn)生如下功能:“作為與敘述接收者相呼應的主體--傳達職能;作為小說(shuō)的講述者--敘述職能;作為敘述進(jìn)程的控制者--指揮職能;作為對敘述中的故事之評論者--評論職能;自己作為一個(gè)人物--自我人物化職能!盵9]
比如《狂人日記》中的“我”,作為日記正文中的敘述者便具有以上諸多職能:傳達、敘述、自我人物化等。再比如《孔乙己》中的“我”,作為故事講述者也具有最基礎的敘述職能。這里我們分析《藥》的敘述特色,首先最顯著(zhù)的差異便是《藥》中沒(méi)有出現作為人物化的敘述者“我”。魯迅作于五四時(shí)期的26篇小說(shuō)中,有12篇敘述者為“我”!端帯吩跀⑹錾巷@現的藝術(shù)性之一便是“剖面式”敘述以及與之相對應的客觀(guān)化敘述格局。小說(shuō)《藥》由四個(gè)部分組成,這些片斷構成了四個(gè)相對獨立的場(chǎng)景敘述。四個(gè)場(chǎng)景單獨敘述,大部分情節線(xiàn)索略而不敘。作者采取絕對客觀(guān)式敘述,在四個(gè)場(chǎng)景敘述中,敘述者力圖消除任何敘述行為的痕跡。敘述者在《藥》中幾乎完全匿跡!端帯分械臄⑹稣邲](méi)有《狂人日記》中那么明顯,小說(shuō)只是選擇了四個(gè)孤立的場(chǎng)面,即買(mǎi)藥、煎約、談藥、上墳這四個(gè)故事片斷,并沒(méi)有將之串聯(lián)為情節線(xiàn)索發(fā)展明晰的故事整體。眾多的情節之間,通過(guò)對話(huà),細節等藝術(shù)手法多樣補充、暗示使小說(shuō)人物顯得模糊而迷惑!案叨鹊钠拭孢x擇,正是《藥》的敘事特征,重建缺失部分,既無(wú)必要也無(wú)可能。小說(shuō)中人物之迷惑感,把握不往生活之苦惱,在剖面式片斷形式中體現出來(lái)!
具體分析這四個(gè)場(chǎng)面敘述,我們又可以找出之間的敘述特征差異。第一場(chǎng)面買(mǎi)藥敘述中,作者以一種客觀(guān)的冷靜手法敘述華老栓買(mǎi)藥過(guò)程,可以稱(chēng)為一種行動(dòng)敘述。敘述者隱藏在眾多人物之后,并沒(méi)有過(guò)多參與人物內心心理世界。第三個(gè)談藥場(chǎng)面中,全段主體由談話(huà)組成。這一系列對話(huà)在文本中呈現出某種敘述學(xué)審美效果。例如:
“老栓,你有些不舒服?--你生病么?”一個(gè)花白胡子的人說(shuō)!皼](méi)有”“沒(méi)有?--我想笑嘻嘻的,原也不像……”;“老栓只是忙。要是他的兒子……”;“吃了么?好了么?老栓,就是運氣了你!你運氣,要不是我信息靈……!边@些對話(huà)句子中,有些直接引語(yǔ)形式已發(fā)生一些變化。例如某些引導句被取消,因為引號與分段已足以隔開(kāi)引語(yǔ),而上文足以指明說(shuō)話(huà)者是何人。這種省略處理,使敘述語(yǔ)流更加自然,也突出了場(chǎng)景的實(shí)際現場(chǎng)效果。
最后,我們應對《藥》中出現的幾個(gè)人物作一敘述學(xué)意義上的分析。魯迅以“華”“夏”作為兩家人物的姓顯然具有一定的象征含義。格雷瑪斯運用語(yǔ)義方陣的結構模式來(lái)解釋敘述學(xué)的示范分析。權借格雷瑪斯的下圖為例:
被允許的關(guān)系(屬文化) 被貶斥的關(guān)系(屬天性)
正常結合(規定性) 非正常結合(被禁止)
C1 C2
C3 C4
“正!敖Y合(非禁止) 非正常結合(非規定性)
圖中表示在法國社會(huì )中,受到惠許的是C1和C3,因而可為主人公所有;另外兩個(gè)極點(diǎn)C2和C4屬于反面主人公的特征,并被視為進(jìn)入了超常理的(即天性的)領(lǐng)域。
我們可以借用這一方陳理論來(lái)解釋《藥》中的隱喻關(guān)系:
華老栓 夏瑜
黑衣人 華小栓
圖中,C1表示買(mǎi)藥者華老栓;C2表示被殺者夏瑜;C3表示殺人者黑衣;C4表示吃藥者華小栓;其中多了一個(gè)中介者康大叔。
這樣,我們便可更加直觀(guān)地了解到眾多人物之間的價(jià)值、社會(huì )的矛盾和沖突。華夏兩家的沖突和無(wú)法溝通的隔絕狀態(tài)所造成的人生與社會(huì )悲劇意義更加突兀體現出來(lái)。夏瑜表示的被禁止的與被貶斥的地位處境越發(fā)令人體味。然而,對另一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō),解釋可能與此相反。我們當今閱讀小說(shuō)過(guò)程中參照的社會(huì )道德標準正與小說(shuō)文本故事相反。
[1]趙毅衡《苦惱的敘述者》北京十月文藝出版社 1994年 第25
作者郵箱: zzb1234@hotmail.com
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