人教版必修二：第四單元演講辭--對話(huà)與交流
教材篇目《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》《我有一個(gè)夢(mèng)想》《在馬克思墓前的講話(huà)》導學(xué)案
單元目標
1.積累識記本單元重要詞語(yǔ)。
2.掌握演講辭的文體特征。
3.學(xué)習演講辭充滿(mǎn)感情富有哲理的語(yǔ)言。
4.了解選做題實(shí)用類(lèi)文本的答題規范。
重點(diǎn)難點(diǎn)
目標3、4
課時(shí)安排2課時(shí)
一、字音
肄業(yè)yì弭謗mǐ造詣yì
切磋cuō瞭望liào鐐銬liào
商榷què侈談chǐ磐石pán
蛻變tuì真諦dì貽誤yí
估量liánɡ詛咒zǔ抨擊pēnɡ
萌芽ménɡ悼辭dào誹謗fěi
繁蕪wú給予jǐ駭人聽(tīng)聞hài
卓有成效zhuó應有盡有yīnɡ應運而生yìnɡ
量體裁衣liànɡ量入為出liànɡ大難臨頭nàn
難以啟齒nán無(wú)濟于事jì濟濟一堂jǐ jǐ
棋高一著(zhù)zhāo著(zhù)手成春zhuó
二、字形
養虎ｙí遺患ｔｕì蛻化變質(zhì)ｇū沽名釣譽(yù)
無(wú)與ｌúｎ倫比別ｊù具一格ｙí貽笑大方
ｄｕì兌現諾言ｇū姑息養奸荒謬絕ｌúｎ倫
心曠神ｙí怡風(fēng)雨如ｈｕì晦ｈù怙惡不悛
相形見(jiàn)ｃｈù絀前ｊù倨后恭一葉ｚｈàｎｇ障目
買(mǎi)ｄú櫝還珠罷ｃｈù黜百家循規蹈ｊǔ矩
ｈｕì誨人不倦連篇累ｄú牘窮兵ｄú黷武
三、近義詞
1．摸索探索
（1）他們在暴風(fēng)雨的黑夜里摸索著(zhù)前行。在工作中初步摸索出一些經(jīng)驗。
（2）探索人生道路，探索自然界的奧秘。
2．遏止制止
（1）洪流滾滾，不可遏止。
（2）我做了一個(gè)手勢，制止他再說(shuō)下去。
3．對于關(guān)于
（1）對于：介詞，指出對象或事物的關(guān)系者；只有跟名詞組成偏正短語(yǔ)才能做標題，如“對于政策的認識”。
（2）關(guān)于：介詞，表關(guān)涉，①引進(jìn)某種形式的關(guān)系者，組成介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)；②引進(jìn)某種事物的關(guān)系者，組成介賓短語(yǔ)作定語(yǔ)，后面要加“的”；③有提示性質(zhì)，用“關(guān)于”組成的介賓，可以單獨做標題。
4.息息相關(guān)一脈相連
（1）加強對少年兒童社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育和培養，與祖國未來(lái)的建設和發(fā)展息息相關(guān)，是著(zhù)眼于未來(lái)的希望工程。
（2）這也許就是同根同心、一脈相連的民族情吧。
5.休戚相關(guān)休戚與共
（1）在同一片藍天下，鳥(niǎo)類(lèi)與人類(lèi)休戚相關(guān)，關(guān)愛(ài)鳥(niǎo)類(lèi)就是善待人類(lèi)自己。
（2）環(huán)境無(wú)國界，干旱地區人們的生活境況和自然環(huán)境，與世界其他地區一體共存、休戚與共。
四、熟語(yǔ)
束之高閣：把東西捆起來(lái)，放在高高的架子上面。比喻扔在一邊，不去用它或管它。
責無(wú)旁貸：屬于自己應盡的責任，不能推卸給別人。貸：推卸。
空頭支票：①因票面金額超過(guò)存款余額或透支限額而不能生效的支票。②比喻不能或不 想實(shí)現的承諾。
安之若素：對于危困境地或異常情況，一如平時(shí)，泰然處之。
豁然開(kāi)朗：形容由昏暗窄小而變?yōu)槊髁翆挸�。也比喻�?jīng)過(guò)別人提醒或自己的學(xué)習探索，突然明白一個(gè)道理�；砣唬簩挸ǖ臉幼�。
淺嘗輒止：稍微嘗試一下就停下來(lái)。比喻不深入鉆研。輒：就。
屢試不爽：屢次試驗，都沒(méi)有差錯。爽：差錯。
捉襟見(jiàn)肘：拉一下衣襟就漏出胳膊肘兒，形容衣服破爛，也比喻困難重重，應付不過(guò)來(lái)。
五、素材集成
1．不惟開(kāi)誠布公,更宜道義相勗,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì )所訾詈,己雖規行矩步,亦莫能辨,此所以必互相勸勉也。
提示：小到一個(gè)班級，大到一個(gè)學(xué)校；小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)社區……你既然身處其中，就注定了你和它風(fēng)雨同舟，休戚與共。由這個(gè)材料可以聯(lián)系到“一榮俱榮，一損俱損”，“相互幫助，共同提高”等話(huà)題。
2．茍德之不修,學(xué)之不講,同乎流俗,合乎污世,已且為人輕侮,更何足以感人!
3．提示：20世紀90年代初，聯(lián)合國教科文組織在年度報告中指出，進(jìn)入21世紀的人類(lèi)要帶兩本護照：一本是知識護照，一本是道德護照。在反映“道德”的寫(xiě)作范圍里，“公德”最能見(jiàn)出人的道德素養和人格的高下，如公德心、公德意識、公德行為等。從道德的角度去體驗人生，觀(guān)察社會(huì )，我們就會(huì )對諸如“馬家爵事件”“基因歧視”“克隆技術(shù)”“代孕媽媽”“安樂(lè )死”等產(chǎn) 生新的視點(diǎn)。
3.《我有一個(gè)夢(mèng)想》
民權運動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金酣暢淋 漓、激情飛揚地表達了對平等、自由、民主的夢(mèng)寐以求的向往。他呼吁種族平等、人格尊嚴和兄弟般的情誼能早日到來(lái)！他呼吁自由與平等在美國的各個(gè)角落都能得到實(shí)現！
提示：這則素材應用范圍較廣，應用時(shí)靈活處理表達方式，比如引述或引用作者名言�？梢詰玫脚c“平等”“夢(mèng)想”“責任心”“民主”“重任”等相關(guān)的話(huà)題、命題或材料作文中，還可以引申，將話(huà)題范圍擴大。同時(shí)要注意論述的角度與分寸。
分析文本的文體特征和主要表現手法
【考點(diǎn)解讀】
該考點(diǎn)考查學(xué)生的分析綜合能力，能力層級為C。
“分析文本的文體特征”，要求考生能熟悉傳記、新聞、報告、科普文章的文章的文體特征，就本單元來(lái)講，就是要理清演講辭的特點(diǎn)，演講是在公開(kāi)場(chǎng)合、面向公眾，口頭公開(kāi)發(fā)表自己意見(jiàn)主張的一種實(shí)用類(lèi)文體。
在把握這一考點(diǎn)時(shí)，應在整體感知文本的基礎上，理清文章結構，把握文章說(shuō)理的方法，明確作者主要觀(guān)點(diǎn)，抓住文章主旨，通過(guò)抓關(guān)鍵句段，對關(guān)鍵詞句的信息篩選，把握文本的文體特征。
“分析文本的表現手法”，演講要用有聲語(yǔ)言來(lái)傳達演講者的思想感情，演講要注意演講的語(yǔ)言特點(diǎn)，注意將演講者的觀(guān)點(diǎn)、材料和感情結合起來(lái)，要分析作者說(shuō)理的方法，要通過(guò)對文本句段的分析，把握文體的主要表現手法。
在把握這一考點(diǎn)時(shí)，要抓住作品的主旨，通過(guò)品味語(yǔ)言，來(lái)理解作品所反映的觀(guān)點(diǎn)主張，通過(guò)具體詞句來(lái)體會(huì )作品的感情。
考點(diǎn)設題具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：
①設題緊緊依托文本主旨，具有明確的設問(wèn)指向；
②設題有一定的材料區間，往往從文章的關(guān)鍵句段提取問(wèn)題；
③分析文本的主旨、作者的主張，靠對文本詞句的信息的提取和內涵的把握。
【考題例析】
（2011年高考北京卷）本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16-19題。
祁連雪
千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩(shī)的浸染，“千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙”之類(lèi)的詩(shī)句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來(lái)，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區，這片鐵馬金戈的古戰場(chǎng)，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當你駐足武威、張掖，一定會(huì )為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構成的“江南秀色”所傾倒。
當然也不是說(shuō)，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門(mén)、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著(zhù)祁連山的冰川雪水來(lái)維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著(zhù)農田、牧場(chǎng)、果園、林帶，哺育著(zhù)河西走廊的子孫，一代又一代。
祁連山古稱(chēng)天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過(guò)烏鞘嶺，那靜絕人世、復列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著(zhù)淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線(xiàn)蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著(zhù)這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著(zhù)空際瓊瑤的素影清氛，頓覺(jué)涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。
大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話(huà)和歷史的光。這里難以計數的神話(huà)傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢(mèng)的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬(wàn)五千里，也想著(zhù)要去西王母那里做客。當時(shí)把其中的故事都當成了信史。真正知道它“恍惚無(wú)征，夸言寡實(shí)”，是后來(lái)的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡忭之情是難以形容的。
旅途中我喜歡吧記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀(guān)相疊合，車(chē)過(guò)山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì )西王母于酒泉南山�！痘茨献印防镆灿泻篝噙^(guò)弱水向西王母“請不死之藥”的記載，神話(huà)傳說(shuō)匯集著(zhù)一個(gè)民族關(guān)于遠古的一切記憶，我們可以通過(guò)這種思維、情感、體驗以至行動(dòng)的載體，深入的窺察一個(gè)民族以至人類(lèi)史前的發(fā)展軌跡。
觀(guān)山如讀史，馳車(chē)河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽(tīng)到自然、社會(huì )、歷史的無(wú)聲傾訴，一種源遠流長(cháng)的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來(lái)，覺(jué)得有許多世事已經(jīng)倏然遠逝，又有多少天涯過(guò)客正在匆匆走來(lái)，我們這些河西走廊的過(guò)客，與祁連雪玲朝夕相對，自然就把它當做了熱門(mén)話(huà)題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著(zhù)蒼茫的大地，守護著(zhù)千里沃野；有人說(shuō)祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長(cháng)行，依依相伴、神之所游，意之所注，無(wú)往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀(guān)的自然景物與主觀(guān)的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。
也許正是這種類(lèi)似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過(guò)河西走廊時(shí)，曾寫(xiě)下詩(shī)句：“天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥，我與山靈相對笑，滿(mǎn)頭晴雪共難消�！备�、青路上，我也即興賦詩(shī)，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.”
（取材于王充閣的同名散文，有刪改）
16．下列對文章的理解，不正確的兩項是（4分）
A.文章旁征博引，大量引用神話(huà)傳說(shuō)，并觸及了當下現實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。
B.神話(huà)傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無(wú)法擺脫的沉重負擔。
C.河西走廊的過(guò)客對祁連山的形容之所以見(jiàn)仁見(jiàn)智，是因為雪嶺常被一派空蒙籠罩，真相難以認清。
D作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗祁連山的“心史”。
E.本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達一種綿長(cháng)凝重的歷史感。
【參考答案】BC
17.作者在文章的開(kāi)關(guān)和結尾均引用了古人的詩(shī)句，請分別說(shuō)明其用意是什么。（5分）
【參考答案】開(kāi)頭以古詩(shī)渲染作者從前的印象，在強烈的對比中反襯現實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文 的同時(shí)，也透露出文章特有的書(shū)卷氣。
結尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融的關(guān)系，引發(fā)作者的詩(shī)句來(lái)收束文章，同時(shí) 又以林則徐寂寥無(wú)奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。
【解題思路】作用類(lèi)題要注意從內容和寫(xiě)作手法兩方面來(lái)回答。
18.作者曾說(shuō)： “雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請通讀全文，談?wù)勎闹小把钡闹匾饔镁唧w表現在哪些方面。（6分）
【參考答案】雪是貫 徹全文的線(xiàn)索；雪化成水匯成了河流，哺育著(zhù)河西走廊世世代代的子孫；雪賦予祁連山以壯麗景觀(guān)；雪充當的是作者抒發(fā)思想感情和表達歷史感悟的載體；雪作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。
【解題思路】先要理清作者行文思路，然后再把握文章的主旨和寫(xiě)作手法。
19.文中說(shuō)“觀(guān)山如讀史”，作者為什么這樣說(shuō)？請聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗，說(shuō)說(shuō)從“觀(guān)山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）
【參考答案】第一問(wèn)，祁連山為當地古往今來(lái)的歷史提供了自然條件，歷史文獻中的積淀也賦予祁連山以豐厚的人文內涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也觸發(fā)作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷史感。
第二問(wèn)略
【定點(diǎn)訓練】
一、閱讀下面課文選段，完成1~3題。
（1）一百年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會(huì )。這一莊嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望。它的到來(lái)猶如歡樂(lè )的黎明，結束了束縛黑人的漫漫長(cháng)夜。
（2）然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒(méi)有得到自由這一悲慘的事實(shí)。一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍然生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會(huì )的角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會(huì )，就是要把這種駭人聽(tīng)聞的情況公之于眾。
（3）就某種意義而言，今天我們就是為了要求兌現諾言而匯集到我們國家的首都來(lái)的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言的氣壯山河的詞句時(shí)，曾向每一個(gè)美國人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權利。
（4）就有色公民而論，美國顯然沒(méi)有實(shí)踐她的諾言。美國沒(méi)有 履行這項神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了一張空頭支票，支票上蓋著(zhù)“資金不足”的戳子后便退了回來(lái)。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國家巨大的機會(huì )之庫里已沒(méi)有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現--這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。
（5）我們來(lái)到這個(gè)圣地也是為了提醒美國，現在是非常急迫的時(shí)刻�，F在絕非侈談冷靜下來(lái)或服用漸進(jìn)主義的鎮靜劑的時(shí)候�，F在是實(shí)現民主的諾言的時(shí)候�，F在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候�，F在是向上帝所有的兒女開(kāi)放機會(huì )之門(mén)的時(shí)候�，F在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來(lái)，置于兄弟情誼的磐石之上的時(shí)候。
（6）如果美國忽視時(shí)間的緊迫性和低估黑人的決心，那么，這對美國來(lái)說(shuō)，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì )過(guò)去。1963年并不意味著(zhù)斗爭的結束，而是開(kāi)始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì )滿(mǎn)足；如果國家安之若素，毫無(wú)反應，這些人必會(huì )大失所望的。黑人得不到公民的權利，美國就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來(lái)，叛亂的旋風(fēng)就將動(dòng)搖這個(gè)國家的基礎。
1．文中第二段一連四句“一百年后的今天”，這樣寫(xiě)有什么作用？
2．第四段中畫(huà)線(xiàn)句子運用了何種修辭手法？這里的“空頭支票”指什么？這樣寫(xiě)有什么表達效果？
3．第六段中畫(huà)線(xiàn)句子運用了何種修辭手法？句中的“秋天”與“酷暑”分別指什么？
二、閱讀下面語(yǔ)段，完成4~7題。
伏爾泰
雨果一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開(kāi)人世時(shí)已年登耄耋，他著(zhù)述極富，肩負著(zhù)最榮耀也最艱巨的責任，那就是：培育良知，教化人類(lèi)。他在咒罵與祝福聲中溘然長(cháng)逝；被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來(lái)的祝福。這二者都是至高無(wú)上的光榮。他不僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)代。
這位偉人所生活的84個(gè)年頭，經(jīng)歷了達到極點(diǎn)的專(zhuān)制時(shí)期和剛剛露出一線(xiàn)晨曦的革命年代。他誕生時(shí)，路易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著(zhù)王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著(zhù)從大深淵里透出的最初光芒。
在這輕薄無(wú)聊，凄慘憂(yōu)郁的時(shí)世下 ，伏爾泰獨自一人，面對宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對那股毫無(wú)意識的強力--群盲；面對那些無(wú)惡不作的官吏，他們經(jīng)常媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上；面對那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我們再說(shuō)一遍，伏爾泰獨自一人，向社會(huì )上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰，向這茫茫的恐怖世界宣戰，并與之搏斗。他的武器是什么呢?是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支筆。
他用這武器進(jìn)行戰斗，用這武器贏(yíng)得勝利。
讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧!
伏爾泰勝利了。他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)非同尋常的戰爭，一場(chǎng)以一敵眾的戰爭，一場(chǎng)氣壯山河的戰爭。這是思想向物質(zhì)作戰，理性向偏見(jiàn)作戰，正義向不義作戰，被壓迫者向壓迫者作戰；這是善之戰，仁愛(ài)之戰。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的 頭腦和浩瀚無(wú)際的心胸。
他戰勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰勝了封建君主、中古時(shí)代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴的地位。他教化、撫慰、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、誹謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅定不移。他以微笑戰勝暴力，以諷刺戰勝專(zhuān)橫，以嘲弄戰勝宗教的自命一貫正確，以堅韌戰勝頑固偏執，以真理戰勝愚昧無(wú)知。
我剛才說(shuō)到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰!在伏爾泰之前，只有以某國元首來(lái)命名時(shí)代的先例，伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個(gè)新的紀元以伏爾泰開(kāi)始。從此我們感到，最高的統治力量就是讓一切被理性思考。文明服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權和寶劍折斷了，光明取而代之。作為一個(gè)人，我們要行使權力；作為一個(gè)公民，我們要恪盡職責。對于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩方面的進(jìn)步是明確分開(kāi)的。
讓我們在他神圣的墓前鞠躬致敬�！�18世紀來(lái)幫助19世紀吧。
4.作者認為伏爾泰“是整整一個(gè)時(shí)代”的原因是什么?
5．伏爾泰的“微笑”表現了哪三個(gè)方面的特點(diǎn)?分點(diǎn)簡(jiǎn)要回答。
6．文中倒數第二段說(shuō)“一個(gè)新的紀元以伏爾泰開(kāi)始”。結合文意，說(shuō)明這個(gè)新紀元有怎樣的特點(diǎn)？
7．本文是一篇演講稿，是雨果為紀念法國著(zhù)名啟蒙思想家和杰出的諷刺作家伏爾泰逝世100周年在伏爾泰墓前發(fā)表的演講。請你選取一個(gè)角度對這篇演講稿加以評析。
第四單元演講辭--對話(huà)與交流
參考答案
【 定點(diǎn)訓練】
1．反復手法的運用，增強了文章的表達效果，增強了演講的氣勢。表現了時(shí)至今日，黑人的權利不能夠得到保障，一方面表示對政府的強烈不滿(mǎn)，另一方面昭示了黑人等待自由與平等的漫長(cháng)和現今生活的苦難，再次突出美國政府的諾言長(cháng)久不能兌現。
2．本句用了比喻的 修辭手法，把美國政府比作支 票的簽字者，把美國公民比作支票的合法繼承人�！翱疹^支票”指的是美國政府違背諾言。這樣就撕破了政府的虛偽的外衣，讓聽(tīng)眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽(tīng)眾放棄幻想，更加清醒、警覺(jué)地投入戰斗。
3．暗喻。把黑人為自由、平等而奮斗所到來(lái)的那一天，比作秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結果的感受，生動(dòng)而直觀(guān)地傳達給聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾明白他們奮斗所得到的結果是什么，從而促使他們更自覺(jué)地去戰斗。一個(gè)“酷暑”生動(dòng)而簡(jiǎn)潔地揭示了黑人備受摧殘的生活現狀，表現出了黑人為“秋天”的到來(lái)，為公平而戰的迫切性和必要性。
4狽爾泰的一生經(jīng)歷了達到極點(diǎn)的專(zhuān)制時(shí)期和剛剛露出一線(xiàn)晨曦的革命時(shí)代，他是各派思想的元首，開(kāi)辟了一個(gè)新的紀元。
5.①善與仁愛(ài)，教化、撫慰、播種文明。②面對敵人不屈不撓，堅定不移。③諷刺、幽默、堅韌的戰斗風(fēng)格。
6.理性、文明、自由、法治、光明。
7.可從內容、寫(xiě)法、語(yǔ)言等方面入手，符合本文特點(diǎn)，賞析切合文本即可。
封志莉
[人教版必修二第四單元復習導學(xué)案《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》《我有一個(gè)夢(mèng)想》《在馬克思墓前的講話(huà)》]相關(guān)文章：
1.必修二《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》課件
3.中學(xué)語(yǔ)文必修二《詩(shī)經(jīng)》《離騷》 復習學(xué)案
7.《談中國詩(shī)》導學(xué)案