一
春送了綠衣給田野，給樹(shù)林，給花園；甚至於小小的墻隅屋角，小小的庭前階下，也點(diǎn)綴著(zhù)
新綠。就是油碧色的湖水，被春風(fēng)沐沐的吹動(dòng)，山間的溪流也開(kāi)始淙淙汨汨的流動(dòng)了；於是黃的，
白的，紅的，紫的，藍的，以及不能名色的花開(kāi)了，於是黃的，白的，紅的，黑的，以及不能名
色的別有用心們，從蛹中蘇醒了，舒展著(zhù)美的耀人的雙翼，栩栩的在花間，在園中飛了；便是小
小的墻隅屋角，小小的前階下，只要有新綠的花木在著(zhù)的，只要有什么花舒放著(zhù)的，蝴蝶們也都
栩栩的來(lái)臨了。
當我們在和暖宜人的陽(yáng)光底下，走到一望無(wú)際的開(kāi)放著(zhù)金黃色的花的菜田間，或雜生著(zhù)不可
數的無(wú)名的野花的草地上時(shí)，大的小的蝴蝶們總在那里飛翔著(zhù)。一刻飛向那朵花，便是停下了，
雙翼也還在不息不住的扇動(dòng)著(zhù)。一群兒童們嬉笑著(zhù)追逐在他們之后，見(jiàn)他們停下了，便悄悄的躡
足近走，等到他們走近時(shí)，蝴蝶卻又態(tài)度閑暇的舒翼飛開(kāi)了。
呵，蝴蝶！它便被追，也并不現出勿急的神氣。
在這個(gè)時(shí)候，我們似乎感得全個(gè)宇宙都耀著(zhù)微笑，都泛溢著(zhù)快樂(lè )，每個(gè)生命都在生長(cháng)，在向
前或向上發(fā)展。
二
在東方，蝶是我們最喜歡的東西之一，畫(huà)家很高興畫(huà)蝶。甚至於在我們古式的帳眉
上，常常是繪飾著(zhù)很工細的百圖，----我家以前便有二幅帳眉是這樣的。在文學(xué)里，別有用心蝶
也是他們所很喜歡取用的題材之一。歌詠蝴蝶的詩(shī)歌或賦，繼續的產(chǎn)生了不少。梁時(shí)劉孝綽有詠
素蝶一詩(shī)：
隨蜂遠綠惠，避雀陷青薇。映日忽爭起，因風(fēng)乍共歸。出沒(méi)花中見(jiàn)，參差葉際飛。芳花幸勿
謝，嘉樹(shù)欲相依。
同時(shí)如簡(jiǎn)文帝（蕭綱）諸人也作有同題的詩(shī)。于是明時(shí)有一個(gè)錢(qián)文的做了一篇蝶賦，便托言
梁簡(jiǎn)文與劉孝綽同游后園，[見(jiàn)后風(fēng)蝴蝶，雙飛花上]，孝綽就作此賦以獻簡(jiǎn)文。此后，李商隱鄭
谷蘇軾諸詩(shī)人并有詠蝶之作，而謝逸一人作了蝶詩(shī)三百首，最為著(zhù)名，人稱(chēng)之為[謝蝴蝶]。
葉葉復翻翻，斜橋對側門(mén)。蘆花惟有白，柳絮可能溫？西子尋遺殿，昭君覓故村。年年方物盡，
來(lái)別敗籣蓀。
----李商隱
尋艷復尋香，似閑還似忙。暖煙深惠徑，微雨宿花房。書(shū)幌輕隨夢(mèng)，歌樓誤探妝。
王孫深屬意，人舞衣裳。
----鄭谷
雙眉卷錢(qián)絲，兩翅暈金碧。初來(lái)花爭妍，忽去鬼無(wú)跡。
----蘇軾
何處輕黃雙小蝶，翩翩與我共徘徊。綠陰芳草佳風(fēng)月，不是花時(shí)也解來(lái)。
----陸游
桃紅李白一番新，對舞花前亦可人。才遇東來(lái)又西去，片時(shí)游遍滿(mǎn)園春。江南日暖午風(fēng)細，
頻逐賣(mài)花人遇橋�！�
----謝逸
象這一類(lèi)的詩(shī)，如要集在一處，至少可以成一大冊呢。然而好的實(shí)是沒(méi)有多少。
在日本的俳句里，蝴蝶也成了他們所喜詠的東西，小泉八云會(huì )著(zhù)有蝴蝶一文，中舉詠蝶的
日本俳句不少，現在轉譯十余首于下。
就在睡中吧，它還是夢(mèng)著(zhù)在游戲----呵，草的蝴蝶。
----護物
醒來(lái)！醒來(lái)----我要與你做朋友，你睡著(zhù)的蝴蝶。
----芭蕉
呀，那雙龍鳥(niǎo)眼里的憂(yōu)豫的表示呀；----它妒羨著(zhù)蝴蝶
----作者不明
當我看見(jiàn)落花又回到枝上時(shí)，----呵！它不過(guò)是一雙蝴蝶！
----守武
蝴蝶怎樣的與落花爭輕呀！
----春海
看那雙蝴蝶飛在那個(gè)女人的身旁，----在她前后飛翔著(zhù)。
----素園
哈！蝴蝶！----它跟隨在偷花者之后呢！
----丁濤
可憐的秋蝶呀！它現在沒(méi)有一個(gè)朋友，卻只跟在人的后邊呀！
----可都里
至于蝶蝶們呢，他們都只有十七八歲的姿態(tài)。
----三津人
蝴蝶那樣的游戲著(zhù)，----一若在這個(gè)世界上沒(méi)有一國敵人似的。
----作者未明
呀，蝴蝶！--它游戲著(zhù)，似乎在現在的生活里，沒(méi)有一點(diǎn)別的希求。
----一茶
在紅花上的是一雙白的蝴蝶：我不知是誰(shuí)的魂。
----子規
我若能常有追捉蝴蝶的心腸呀！
----杉長(cháng)
三
我們一講起蝴蝶，第一便會(huì )聯(lián)想到關(guān)于莊周的一段故事。莊子齊物論道：「昔者莊周夢(mèng)為蝴
蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴
蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化�！惯@一段簡(jiǎn)短的話(huà)，又合上了「莊子妻死，
惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌」（至樂(lè )篇）的一段話(huà)，后來(lái)便演變成了一個(gè)故事。這故事
的大略是如此：莊周為李耳的弟子，常盡寢夢(mèng)為蝴蝶，「栩栩然于園林花草之間，其意甚適。醒
來(lái)時(shí)，尚覺(jué)臂肘如兩翅飛動(dòng)，心甚異之。以后不時(shí)有此夢(mèng)�！顾銓⒋藟�(mèng)訴之于師。李耳對他指
出夙世因緣。原來(lái)那莊生是混沌初分時(shí)一個(gè)白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鷺啄
死。其神不散，托生于世做了莊周。他被師點(diǎn)破前生，便把世情看做行云流水，一絲不掛。他娶
妻田氏，二人共隱于南華山。一日，莊周出游山下，見(jiàn)一新墳封土未乾，一少婦坐于塚旁，用扇
向塚邊扇不已，便問(wèn)其故。少婦說(shuō)，他丈夫與她相愛(ài)，死時(shí)遺言，如欲再嫁，須待墳土乾了方可。
因此舉扇煽之。莊子便問(wèn)她要過(guò)扇來(lái)，替她一扇，墳土立刻乾了。少婦起身致謝，以扇酬他而去。
莊子回來(lái)，慨嘆不已。田氏聞知其事，大罵那少婦不已。莊子道：「生前個(gè)個(gè)說(shuō)恩深，死后人人
欲扇墳�！固锸洗笈�，向他立誓說(shuō)，如他死了，她決不再嫁。不多幾日，莊子得病而死。死后七
日，有楚王孫來(lái)尋莊子，知他死了，便住于莊子家中，替他守喪百日。田氏見(jiàn)他生得美貌，對他
很有情意。后來(lái)，二人竟然戀愛(ài)了，結婚時(shí)，王孫突然的心疼欲絕。王孫之仆說(shuō)，欲得人的腦髓
吞之才會(huì )好。田氏便去拿斧劈棺，欲取莊子之腦髓。不料棺蓋劈裂時(shí)，莊子卻嘆子一口氣從棺內
坐起。田氏嚇得心頭亂跳，不得已將莊子從棺內扶出。這時(shí)，尋王孫時(shí)，他主仆二人早已不見(jiàn)了。
莊子說(shuō)她道：「甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇乾墳！」又用手向外指道：「我教你看兩個(gè)人�！�
田氏回頭一看，只見(jiàn)楚王孫及其仆踱了進(jìn)來(lái)。她吃了一驚，轉身時(shí)，不見(jiàn)了莊生，再回頭時(shí)，連
王孫主仆也不見(jiàn)了�！冈瓉�(lái)此皆莊生分身隱形之法�！固锸献杂X(jué)羞辱不堪，便懸梁自縊而死。莊
子將她尸身放入劈破棺木時(shí)，敲著(zhù)瓦盆，依棺而歌。
這個(gè)故事，久已成了我們的民間傳說(shuō)之一。最初將莊子的兩段話(huà)演為故事的在什么時(shí)代，我
們已不能知道，然在宋金院本中，已有莊周夢(mèng)的名目（見(jiàn)輝耕錄）。其后元時(shí)人的雜劇中，更有
幾種關(guān)于這個(gè)故事的：
鼓盆歌莊子嘆骷髏
一本（李壽清作）
老莊周一枕蝴蝶夢(mèng)
一本（史雜敬先作）
莊周半世蝴蝶夢(mèng)
一本（明無(wú)名氏作）
這些劇本現在都已散逸，所可見(jiàn)到的只有今古奇觀(guān)第二十回莊子休鼓盆成大道一篇東西。然
諸院本雜劇所敘的事故，似可信其與今古奇觀(guān)中所敘者無(wú)大區別�？芍耸鹿实钠鹪�，必在南宋
的時(shí)候，或更在其前。
四
韓憑妻的故事較莊周妻的故事更為嚴肅而悲慘。宋大夫韓憑，娶了一個(gè)妻子，生得十分美貌。
宋康王強將憑妻奪來(lái)。憑悲憤自殺。憑妻悄悄的衣服弄腐爛了�？低跬歉吲_遠眺。它投身于
臺下而死。侍臣們急握其衣，隙著(zhù)手化為蝴蝶（見(jiàn)搜神記）。
由這個(gè)故事更演變出一個(gè)略相類(lèi)的故事。羅浮舊志說(shuō)：「羅浮山有蝴蝶洞在云峰底下，古木
叢生，四時(shí)出采蝶，世傳葛仙遺衣所化�！�
我少時(shí)住在永嘉，每見(jiàn)彩色斑瀾的大鳳蝶，雙雙的飛過(guò)墻頭時(shí)，同伴的兒童們都指著(zhù)他們而
唱道：「飛，飛！梁山伯，祝英臺！」山堂肆考說(shuō)：「俗傳大蝶出必成雙，乃梁山伯祝英臺之魂，
又韓憑夫婦之魂，皆不可曉�！沽鹤５墓适�。與韓憑夫妻事是絕不相類(lèi)的，是關(guān)于蝴蝶的最凄慘
而又帶有詩(shī)趣的一個(gè)戀愛(ài)的故事。這個(gè)故事的來(lái)源不可考，至現在則已成了最流傳的民間傳說(shuō)。
也許有人以為它是由韓憑夫妻的故事蛻化而出，然據我猜想，這個(gè)故事似與韓憑夫妻的事故沒(méi)有
什么關(guān)系。大約是也許有的地方流傳著(zhù)韓憑夫妻的故事，便以那飛的雙鳳蝶為韓憑夫妻。有的地
方流傳著(zhù)梁山伯祝英臺的故事，便以那雙飛的鳳蝶為梁山伯祝英臺。
梁山伯是梁?jiǎn)T外的獨生子，父親早死了。十八歲時(shí)，別了母親到杭州去讀書(shū)。在路上遇見(jiàn)祝
英臺；祝英臺是一個(gè)女子，假裝為男子，也要到杭州去讀書(shū)。二人結拜為兄弟，同到杭州一家書(shū)
塾里攻學(xué)。同居了三年，山伯始終沒(méi)有看出祝英臺是女子。后來(lái)，英臺告辭先生回家去了；臨別
時(shí)，悄悄的對師母說(shuō)，她原是一個(gè)女子，并將她戀著(zhù)山伯的情懷訴述出。山伯送英臺走了一程；
她屢以言挑探山伯，欲表明自己是女子，而山伯俱不悟。于是，她說(shuō)道，她家中有一個(gè)妹妹，面
貌與她一樣，性情也與她一樣，尚未定婚，叫他去求親。二人就此相別。英臺到了家中，時(shí)時(shí)戀
念著(zhù)山伯，怪他為什么好久不來(lái)求婚。后來(lái)，有一個(gè)馬翰林來(lái)替他的兒子文才向英臺父母求婚，
他們竟然答應了他。英臺得知這個(gè)消息，心中悶悶不樂(lè )。這時(shí)，山伯在杭州也時(shí)時(shí)戀念著(zhù)英臺，
--是朋友的戀念。一天，師母見(jiàn)他憂(yōu)豫不想讀書(shū)的神情，知他是在想念英臺，便告訴他英臺臨別
時(shí)所說(shuō)的話(huà)，并述及英臺之戀愛(ài)他。山伯大喜欲狂，立刻束裝辭師，到英臺住的地方來(lái)。不幸他
來(lái)得太晚了，太晚了！英臺已許與馬家了！二人相見(jiàn)述及此事，俱十分的悲慘，山伯一回家便生
了病，病中還一心戀念著(zhù)英臺。他母親不得已，只得差人請英臺來(lái)安慰他。英臺來(lái)了，他的病覺(jué)
得略好些。后來(lái)，英臺回家了，他的病竟日益沉重而至于死。英臺聞知他的死耗，心中悲抑恨不
欲生。然她的喜期也到了。他要求須先將喜轎至山伯墓上，然后至馬家，他們只得允許了她這個(gè)
要求。她到了墳上，哭得十分傷心，欲把頭撞死在墳石上，虧得丫環(huán)把她扯住了。然山伯的魂靈
終于被她感動(dòng)了，墳蓋突然的裂開(kāi)了。英臺一見(jiàn)，急忙攢入墳中。他們來(lái)扯時(shí)，墳石又已合縫，
只見(jiàn)她的裙兒飄在外面而不見(jiàn)人。后來(lái)他們去墳掘。墳掘開(kāi)了，不惟山伯的尸體不見(jiàn)，便連英臺
的尸體也沒(méi)有了，只見(jiàn)兩個(gè)大鳳蝶由墳的破處飛到外面，飛上天去。他們知道二人是化蝶飛去了。
這個(gè)故事感動(dòng)了不少民間的少年男女�？此慕Y束甚似華山歲的故事。古今樂(lè )錄說(shuō)：「華山
歲者，宋少帝時(shí)懊惱一曲，亦戀曲也。少帝時(shí)南徐一士子，從華山幾往云陽(yáng)，見(jiàn)客舍有女子，年
十八九。悅之無(wú)因，遂感心疾。母問(wèn)其故，具告母，母為至華山尋訪(fǎng)，見(jiàn)女，具說(shuō)，女聞感之，
因脫蔽膝；令母密置其席下，臥之當已。少日果瘥。忽舉席見(jiàn)蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，
謂母曰：「葬時(shí)，車(chē)載從華山度，」母從其意。比至女門(mén)，牛不肯前，打拍不動(dòng)。女曰：「且待
須臾�！寡b點(diǎn)沐浴既而出，歌曰：「華山畿，君既為農死，獨為誰(shuí)施！歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為農開(kāi)」。
棺應聲開(kāi)。女遂入棺。家人扣打，無(wú)如之何，乃合葬，呼曰神女冢�！挂苍S便是從華山畿的故事
里演變而成為這個(gè)故事的。
五
梁山伯祝英臺以及韓憑夫妻，在人間不能成就儀仗隊瓣終久的戀愛(ài)，到了死后，隙化為蝶而
雙雙的栩栩的飛在天農藥，終日的相伴著(zhù)。同時(shí)又有一個(gè)故事，隙是蝶化為女子而來(lái)與人相戀的。
六韓錄言，劉子鄉住在蘆山，有五采雙蝶，來(lái)游花上，其大如燕。夜間，有兩個(gè)女子來(lái)見(jiàn)他，說(shuō)，
「感君愛(ài)花間之物，故來(lái)相諧，君子其有意乎?」子鄉笑，「原伸繾綣」。于是這二個(gè)女子便每日
到子住處來(lái)一次，至于數年之久。
蝶之化為女子，其故事僅見(jiàn)于上面的一則，然蝶隙被我東方人視為較近于女性的東西。所以
女子的名字用「蝶」字的不少，在日本尤其多。（不遇男子也有以蝶為名）現在的舞女尚多用蝶
花蝶吉蝶之助等名。私人的名字，如「谷超」（kocho)，或「超」(cho)，其意義即為蝴蝶。陸奧
的地方，尚存稱(chēng)家中最幼之女為太郭娜（TeKona）之古俗，太郭娜即陸奧土語(yǔ)之蝴蝶。在古時(shí)，
太郭娜這個(gè)字又為一個(gè)美麗的婦人的別名。
然在中國蝶隙又為人所視為輕薄無(wú)信的男子的象征。粉蝶栩栩的在花間飛來(lái)飛去，一時(shí)停在
這朵花上，隔一瞬，又停在那一朵花上，正如情愛(ài)不專(zhuān)一的男子一樣。又在我們中國最通俗的小
說(shuō)如彭公案之類(lèi)的書(shū)，常見(jiàn)有花蝴蝶之名；這個(gè)名字是給與那些喜愛(ài)任何女子的色情狂的盜賊的。
他們如蝴蝶之聞花的香氣飛去尋找一樣，一見(jiàn)有什么好女子，便追從于他們之后，而欲一逞。
在這個(gè)地方，所指的蝴蝶便與上文所舉的不同，已變?yōu)橐环N慕逐女子的男性并非上文所舉的
女性的象征了。所以，蝴蝶在我們東方的文學(xué)里，原是具有非常復雜的意義的。
六
蝶在我們東方，又常被見(jiàn)為人的鬼魂的類(lèi)化。梁祝及韓憑的二故事，似也有些受這個(gè)通俗
的觀(guān)念的感發(fā)。這種鬼魂類(lèi)化的蝶，有時(shí)是男子類(lèi)化的，有時(shí)是女子類(lèi)化的。春渚紀聞?wù)f(shuō)，「建
安章國老之室宜與潘氏，既師國老，不數歲而卒。其終之日，室中飛蝶散滿(mǎn)，不知其數。聞其始
生，亦復如此。既設靈席，每展遺像，則一蝶停立久之而去。后遇避諸之日，與曝像之次，必有
一蝶隨至，不論冬夏也。其家疑其為花月之神�！惯@個(gè)故事遠未說(shuō)蝶就是亡去少婦的魂。癸辛雜
識所記的二事，仍直捷的以蝶為人的魂化�！笚铌蛔置髦⒔仙倥�，連歲得子。明之客死之明
日，有蝴蝶大如掌，徊翔于江氏旁，竟日乃去。及聞?dòng)�，聚族而哭，其蝶復�?lái)，繞江氏，飲食起
居不置也。蓋明之未能割戀于少妻稚子，故化蝶以師爾�！瓧畲蠓季壑x氏，亡未殮。有蝶
朋如扇，其色紫褐，翩翩自帳中徘徊飛集窗戶(hù)間，終日乃去」。
日本的故事中，也有一則關(guān)于魂化為蝶的傳說(shuō)。東京郊外的某寺墳地之后。有一間孤零零立
著(zhù)的茅舍，是一個(gè)老人名為高濱（TaKahama）的所住的房子。他很為鄰居所愛(ài)，然同時(shí)人又多目
之為狂。他并不結婚，所以只有一個(gè)人。人家也沒(méi)有看見(jiàn)他與什么女子有關(guān)系。他如此孤獨的住
著(zhù)，不覺(jué)已有五十年了。某一年夏天，他得了一病，自知不起，便去叫了弟媳及她的一個(gè)三十歲
的兒子來(lái)伴他。某一個(gè)睛明的下午，弟媳與她的兒子在床前看視他，他沉沉的睡著(zhù)了。這時(shí)有一
雙白色大蝶飛進(jìn)屋，停在病人的枕上。老人的侄用扇去逐它，但逐了又來(lái)。后來(lái)它飛出到花園中，
侄也追出去，追到墳地上。她只在他面前飛，引他深入地。他見(jiàn)這蝶飛到一個(gè)婦人墳上，突然的
不見(jiàn)了。他見(jiàn)墳石上刻著(zhù)這婦人名明子（AKIKO）死于十八歲。這墳雖然已很久了，綠苔已長(cháng)滿(mǎn)
了墳石上。然這墳收拾得干凈，鮮花也放在墳前，可見(jiàn)這時(shí)時(shí)有人在看管她。這少年回到屋內時(shí)，
老人已于睡夢(mèng)中死了，臉上現出笑容。這少年告訴母親在墳地上所見(jiàn)的事，他母親道：「 明子！
唉！」少年問(wèn)道：「母親，誰(shuí)是明子」？母親答道：「當你伯父少年時(shí)，他會(huì )與一個(gè)可愛(ài)的女郎
名明子的定婚。在結婚前不久 ，她患肺病而死。他十分的悲切 。她葬后，他便宣言此后永不娶
妻，且筑了這座小屋在墳地旁，以便時(shí)時(shí)可以看望她的墳。這已是五十年前的事了。這五十年中，
你伯父不問(wèn)寒暑，天天到她墳上祈哭，且以物祭之。但你伯父對人并不提起這事。所以，現在，
明子知他將死，便來(lái)接他：那大白蝶就是她的魂呀」。
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