紹興縣財經(jīng)學(xué)校 相明祥
摘要：以康橋為放射原點(diǎn)的意象美景物美，以康橋為中心重心的意境美繪畫(huà)美，以康橋為視覺(jué)基礎的建筑美結構美，以康橋為聽(tīng)覺(jué)基點(diǎn)的音樂(lè )美節奏美，以康橋為思辨基準的理性美真善美。
關(guān)鍵字:意象美 意境美 建筑美 音樂(lè )美 真善美
中圖分類(lèi)號： 文獻標識碼： 文章編號：
恩格斯曾說(shuō)，真實(shí)的藝術(shù)是真善美的結晶，美的創(chuàng )造是人類(lèi) 對于自身生活的美化，并不是可以憑著(zhù)人們的主觀(guān)意愿任意為之，無(wú)所依傍的。
《再別康橋》高中語(yǔ)文教材的名篇，現代詩(shī)的杰出代表作，離別詩(shī)中的集大成者。徐志摩在《康橋再會(huì )吧》的基礎上，依傍一座康橋溝通真善美，真景善景美景，真情善情美情，景景相交，情情相通。達人間至真至善至美。通心靈真心善意美景。在教法上作一探索，以供眾人參考。
一 、以康橋為放射原點(diǎn)的意象美景物美
正所謂站在橋上看風(fēng)景，這橋就是徐志摩心中一座用來(lái)溝通真善美的橋--康橋！
以康橋為原點(diǎn)，天上：云彩，彩虹，星輝。地上：金柳 ，新娘， 榆陰，笙簫 ， 夏蟲(chóng)。
水上：柔波，浮藻，青草，船。水中:艷影，青泉，長(cháng)篙。水下:軟泥，青荇，水草。（見(jiàn)圖示）
徐志摩為人為文的風(fēng)格 ,語(yǔ)言的華彩、夸飾的造句直接構成了他詩(shī)文的外在美 ,與之澎湃的內在激情相匹配 ,儼然是一個(gè)灑脫不羈、放浪形骸的浪漫才子的“亮相’�！对賱e康橋》帶有詩(shī)人柔和飄逸的風(fēng)度 ,與詩(shī)人的感情融為一體。
輕吟漫誦徐志摩的《再別康橋》，將會(huì )陶醉在那注入了純情的一個(gè)個(gè)意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。
圖示：
情如云飄逸�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的揮手，作別西天的云彩�！眱�(yōu)美的旋律，抒寫(xiě)出詩(shī)人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個(gè)“輕輕的”，幻覺(jué)到詩(shī)人已經(jīng)離開(kāi)地面輕飛慢舞起來(lái)；一“來(lái)”一“走”的短暫時(shí)間中，突出了一個(gè)“別”字。古往今來(lái)，文人的別離都是銷(xiāo)魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語(yǔ)言來(lái)承載沉重的心情。因此，詩(shī)一開(kāi)頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實(shí)實(shí)在在；既遠在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個(gè)意象“云彩”所蘊藉的情感。
情如柳柔細。柳是中國詩(shī)歌中傳統的意象，詩(shī)人之所以鐘愛(ài)它，一是取諧音“留”，即對別離的人的挽留之意；二是取一插入土壤就能生長(cháng)的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾�！痹�(shī)人的這一幻影，既有對美好理想的追憶，也是對如歌青春的喚回；既是甜蜜愛(ài)情的再現，也是對過(guò)去愛(ài)情的懷念。作者重返康橋應該說(shuō)是快樂(lè )并痛苦著(zhù)的�？鞓�(lè )的是可以在康橋尋夢(mèng)，尋找青春、理想、愛(ài)情之夢(mèng)，“撐一支長(cháng)篙”，到康河中“尋夢(mèng)”，尋到了滿(mǎn)滿(mǎn)的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意！接著(zhù)，筆鋒一轉，“但我不能放歌”，“夏蟲(chóng)也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂(lè )快樂(lè )，反而寂靜得只能聽(tīng)心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！
作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！敝胤倒实�，“我的青春小鳥(niǎo)一樣不回來(lái)”，理想破滅，愛(ài)情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細膩深沉。
情如水清爽。詩(shī)中用得最多的一個(gè)意象是水。水清如明鏡，包容著(zhù)水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩(shī)人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)”，只有心清如水，才寫(xiě)得出如此清澈美妙的句子；水爽似春風(fēng)，沒(méi)有深情的水的撫摸，“軟泥上的青荇”怎會(huì )“油油的在水底招搖”？因為這水的多情撫慰，詩(shī)人竟然“甘心做一條水草！”詩(shī)人對康橋的情確如水一樣清澈！
第一節，連用三個(gè)"輕輕的"，向西天的云彩招手作別，給全詩(shī)定下抒情基調既有難舍難離的真情，又有淡淡的無(wú)奈與感傷。
第二節，寫(xiě)了岸邊的柳樹(shù)，"金柳"是夕陽(yáng)下的柳樹(shù)的生動(dòng)色彩的描繪，它秀美婀娜，好像"新娘"，既喻出其形態(tài)的美好，又傳達出詩(shī)人的無(wú)限歡喜和眷戀之情。誰(shuí)能夠舍得離開(kāi)美麗的新婚呢？"艷影""蕩漾"在"我的心頭"，物我合一，情景交融。
第三節，寫(xiě)了康河的水草，綠油油的水草在水波中招搖，愜意平靜。并有向詩(shī)人打招呼之意。"我甘心做一條水草"，不僅物我合一，而且表達了詩(shī)人對康河的永久戀情，愿意永遠留在康河，"生于斯，長(cháng)于斯"。
第四節，寫(xiě)榆樹(shù)下的清潭，清泉倒映著(zhù)天上的彩虹，五彩斑斕，浮藻間好像沉淀著(zhù)彩虹做的夢(mèng)境。融情入景，將人帶入夢(mèng)一般的意境中 。
第五節，詩(shī)人的感情達到了高潮。在流連忘返的觀(guān)景過(guò)程中，詩(shī)人似乎已經(jīng)忘了他即將要離開(kāi)，撐著(zhù)長(cháng)篙去尋找那"彩虹"似的夢(mèng)。到晚上歸來(lái)時(shí)，水波與星光交相輝映，詩(shī)人情不自禁地想要"放歌"，快樂(lè )的情緒達到了頂點(diǎn)。
第六節，物極必反，樂(lè )極生悲，詩(shī)人由幻想回到現實(shí)，情緒低落下來(lái)。于是不能"放歌"，只能"悄悄"吹起離別的傷感的笙蕭，詩(shī)境恢復寂然。連夏蟲(chóng)好像也體會(huì )到了離別之情，保持沉默。"沉默是今晚的康橋"，充滿(mǎn)了無(wú)法化解的離愁別緒，將詩(shī)人沉思默想的心境推到了極致 。
第七節，與開(kāi)頭呼應。詩(shī)人是那樣不舍得離去，卻"不帶走一片云彩"，不愿驚動(dòng)心愛(ài)的康橋，不舍得讓康橋與我一同傷感。這一節不是對第一節的簡(jiǎn)單重復，而是更加深情，更加眷戀。同時(shí)也有一種灑脫的韻味。
特色：
尋常，它們確實(shí)是生活中常見(jiàn)的事物；這些景物是中國傳統詩(shī)歌中常用的。
別具特色，這些尋常的意象在詩(shī)人的筆下，賦予它新鮮的獨特的感受。
云彩：是可以招手作別的，是多情的，仿佛真的要與詩(shī)人作別似的。
金柳、夕陽(yáng)：溫潤可人，明麗多情，寓含了詩(shī)人無(wú)限的歡喜和深深的眷戀。
清荇、柔波、清潭、青草：溫柔多情，以至詩(shī)人產(chǎn)生自己甘做一條水草的想法。對康橋的依戀是何等強烈，何等的纏綿，何等真切！
清潭：美妙！
營(yíng)造出一種獨特的清新感 。
二 、以康橋為中心重心的意境美繪畫(huà)美
一首好詩(shī)至關(guān)重要的，就是她的意境美。 如果詩(shī)的意境不美，盡管你有美的形式、美的語(yǔ)言、美的旋律，它也不會(huì )給人以真正的美感，也不會(huì )具有詩(shī)的藝術(shù)美，從而，也就失去了詩(shī)意美。
那么何謂意境美呢？現代人一般認為，意境是：“文藝作品中所描繪的客觀(guān)圖景與所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染�！保ā掇o�！罚┖�(jiǎn)而言之，意境就是在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種情景交融的詩(shī)意的空間；亦或是客體的情境與意象在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種綜合的審美境界，境界有時(shí)是只能意會(huì )而不可言傳的。
意境的形成，是詩(shī)人的思想感情對客觀(guān)事物本質(zhì)的認識不斷深化的具體表現；而意境的創(chuàng )造，則是詩(shī)人為源于生活的情意尋找一個(gè)更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實(shí)踐。它要求作者：善于展開(kāi)聯(lián)想與想像的翅膀這一種特殊的思維活動(dòng)，努力塑造“形象大于思維”的藝術(shù)現象；抓住意象，并反復揣摩意象。意象是指經(jīng)作者構思而成寓意深刻的客觀(guān)物象，對意境的形成起著(zhù)至關(guān)重要的作用；把握抒情主人公的形象和性格。
《再別康橋》是一首最能代表徐志摩詩(shī)歌風(fēng)格的詩(shī)，可以稱(chēng)之為意境美的典范。在詩(shī)中，徐志摩對詩(shī)的意境是苦心經(jīng)營(yíng)和刻意追求的。他將自己對母校多年的感情濃縮在精練的詩(shī)句中，溶化到一些富有個(gè)性色彩的形象和想象中間。由于徐志摩巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，因而造成一個(gè)色彩鮮明、線(xiàn)條清晰、勻稱(chēng)柔和的境界。
《再別康橋》共七節。第一節，總寫(xiě)詩(shī)人與康橋依依不舍的離別之情。詩(shī)人在康橋留學(xué)的時(shí)光，是他一生中最美好的時(shí)光，如今又要和她告別了，千縷柔情，萬(wàn)種感觸涌上心頭。說(shuō)得太傷感于事無(wú)補，寫(xiě)得太淡漠未免矯情，還是灑脫一些好。于是，詩(shī)作開(kāi)篇用“輕輕的”起首，顯得節奏輕快、旋律柔和，既抒發(fā)了詩(shī)人對康橋依依不舍的淡淡憂(yōu)愁，又定下了全詩(shī)哀而不傷的基調。第二、三、四節，直接描寫(xiě)康橋的迷人景色。第二節具體寫(xiě)康河畔的“金柳”猶如“夕陽(yáng)中的新娘”；第三節寫(xiě)康橋“軟泥上的青荇”“在水底招搖”，詩(shī)人留戀著(zhù)這一切，希望在“康河的柔波里”，自己也“做一條水草”；第四節寫(xiě)康橋“柳蔭下的一潭”，好似天上的彩虹，它使詩(shī)人沉浸在“彩虹似的夢(mèng)”里。第五節，抒情進(jìn)入高潮。也許是詩(shī)人回國所見(jiàn)所聞粉碎了他初別康橋時(shí)的理想，因此，詩(shī)人現在重返康橋，他要重新尋夢(mèng)，他要“撐一支長(cháng)篙，向青草更青處漫溯”，“滿(mǎn)載一船星輝”，在星空中“放歌”。這里，是回憶，也是憧憬，詩(shī)人的感情達到了沸點(diǎn)……然而，夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，現實(shí)畢竟沒(méi)有斑斕的星輝。第六節，詩(shī)人的情緒陡然逆轉。笙簫也“悄悄”了，夏蟲(chóng)也“沉默”了，“沉默是今晚的康橋”。最后，第七節，在一片沉寂的靜夜，詩(shī)人只得懷著(zhù)眷戀的感喟，“不帶走一片云彩”，“悄悄的”離別。這首詩(shī)，詩(shī)人以無(wú)限眷戀的情感，描繪了“康橋”的美麗與輕幽，抒發(fā)了對康橋的無(wú)限眷戀和依依惜別的心情，同時(shí)也隱隱流露出因“康橋理想”的幻滅而無(wú)限感傷的情懷。在詩(shī)人眼里，那河畔夕陽(yáng)中的垂柳被鍍上了一層富貴而又嫵媚的金色，在輕柔的微風(fēng)搖曳，婀娜多姿的影子倒映在水中，仿佛一位美艷絕倫的新娘，這新娘的艷影，在水中蕩漾，同時(shí)也在詩(shī)人的心中蕩漾。
在徐志摩的眼中，那柳蔭下波光瀲滟的清泉，沉淀著(zhù)他象彩虹一樣絢麗迷人的夢(mèng)；可以說(shuō)是融情入景，把那如水中月，鏡中花般的“彩虹似的夢(mèng)”描繪的多么形象、鮮明，多么令人心醉，仿佛伸手就可以攬到似的。于是，他似乎乘著(zhù)滿(mǎn)載星輝的的一葉小舟，向著(zhù)水草幽幽的小河深處，擊拍縱歌，去尋找他彩虹似的夢(mèng)……夢(mèng)能尋到嗎？于是幾聲浸透淡淡哀愁的的簫音，沉默的夏蟲(chóng)、沉默的康橋，烘托出一種夢(mèng)幻般的惆悵，于是，便誕生了這樣流傳千古的名句：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩�！睆娜�(shī)看，詩(shī)人寫(xiě)惜別，卻未著(zhù)一個(gè)惜別之詞，而是將自己全部的眷戀、感傷融入到詩(shī)中所描繪的康橋景象之中。詩(shī)中那河畔的金柳、水底的青荇、彩虹的倒影……無(wú)一不融注著(zhù)詩(shī)人無(wú)限的柔情；而詩(shī)人那甘愿在康河的柔波里做一條水草的愿望，更是將自己無(wú)法抑制的留戀之情，借景傾吐得淋漓盡致。第六節開(kāi)始，詩(shī)人筆下的整個(gè)康橋都沉寂了下來(lái)。那沉寂的景象中，交織著(zhù)詩(shī)人無(wú)限的依戀、無(wú)奈與惆悵情因景生，景因情活，情景交融，物我一體。
總之，詩(shī)人筆下的康橋是有生命的、有靈性的，有著(zhù)詩(shī)人的柔和、飄逸與纏綿，詩(shī)人的感情已經(jīng)完全與康橋融為了一體。構成了詩(shī)的深邃意境，給讀者留下了極其深刻的印象。
《再別康橋》這首詩(shī)將淡淡憂(yōu)愁的離情別緒化作縷縷情思，融會(huì )在所抒寫(xiě)的康橋美麗的景色里，也馳騁在詩(shī)人的想象之中，吟成了宛如優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的輕音樂(lè )般的抒情詩(shī)，從而形成了獨特的意境美。
１、動(dòng)靜相襯中見(jiàn)深情美，把抽象的離情別意形象化。
“多情自古傷離別”，自古以來(lái)，離別總是免不了一種沉重愁緒，詩(shī)人離開(kāi)無(wú)限眷戀的康橋，內心同樣是沉重而壓抑的，但這首詩(shī)總體上詩(shī)情的表述是含蓄的，有節制的，用詞遣句盡力輕巧，只著(zhù)色繪景而不摹聲，以“輕輕的”、“悄悄的”、“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因傷別而產(chǎn)生的沉重感。不僅如此，詩(shī)人使用了絢麗多彩的語(yǔ)言，如“云彩、金柳、夕陽(yáng)、青荇、彩虹、星輝斑斕”等，使詩(shī)在輕盈飄逸中浸染了詩(shī)人的縷縷情思。詩(shī)人還通過(guò)一系列動(dòng)作性很強的詞語(yǔ)，如“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“揉碎”、“漫溯”、“揮一揮”等，使每一幅靜態(tài)的畫(huà)面變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳倒映在康河里搖曳多姿，康河水底的水草在招搖著(zhù)似乎有話(huà)對詩(shī)人說(shuō)……靜謐清幽中給人以流動(dòng)感，既表達了詩(shī)人對康橋的一片深情，也給讀者帶來(lái)了無(wú)盡的美感享受。
２、虛實(shí)結合間見(jiàn)離情美，把強烈的離情別意冷靜化。
詩(shī)人實(shí)寫(xiě)離開(kāi)康橋時(shí)的情景，柳樹(shù)倒映在康河里，綠油油的水草在柔波里招搖，榆樹(shù)濃陰覆蓋著(zhù)的清泉倒映著(zhù)天上的彩虹，康河如此美麗，怎不讓詩(shī)人無(wú)限歡喜和眷戀？怎不讓詩(shī)人“心頭蕩漾”，縱情想像？于是“在康河的柔波里”，“我甘心做一條水草”，對康橋的依戀何等強烈，又何等纏綿。美夢(mèng)“揉碎在浮藻間”，散發(fā)出一縷淡淡的哀傷，詩(shī)人追憶往昔美好的“理想”，到晚上泛舟歸來(lái)，水波與星光交相輝映，詩(shī)人情不自禁地要“在星輝斑斕里放歌”。然而卻不能放歌，因為彩虹似的夢(mèng)幻已經(jīng)揉碎，斑斕璀璨的星輝早已流逝。如今詩(shī)人不想驚動(dòng)這眼前的寧靜清幽，輕輕地來(lái)，悄悄地走，充溢其間的只是詩(shī)人交織著(zhù)依戀、無(wú)奈、惆悵的種種復雜情感。
３、比擬夸張里見(jiàn)濃情美，把物質(zhì)的離情別意精神化。
詩(shī)人筆下的康橋是有生命有靈性的，帶有詩(shī)人柔和飄逸的風(fēng)度，與詩(shī)人的感情融為一體。
詩(shī)人把對母校的深情，溶入了對康橋晚景的形象描繪中：作別母校時(shí)的萬(wàn)千離愁，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩”；柳樹(shù)倒映在康河里，竟具有了新娘的魅力；綠油油的水草仿佛在向詩(shī)人招手示意；離別的惆悵似笙簫悠悠，就連“夏蟲(chóng)也為我沉默”，詩(shī)人用比喻擬人寫(xiě)活了對康橋的濃情蜜意�！霸撇省北揪筒荒軒ё�，詩(shī)人卻說(shuō)“不帶走一片云彩”，夸張手法的運用，更表露出詩(shī)人不愿驚動(dòng)他心愛(ài)的康橋的一片情意。
這樣，全詩(shī)描繪了一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構成了一處處美妙的意境，細致入微地將詩(shī)人對康橋的愛(ài)戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現得真摯、濃郁、雋永。在亦情亦景、情景交融的意境中，使詩(shī)人的離別之情，表現得更深、更真、更善、更美、更為渾厚和瀟灑。
新娘 招搖 彩虹似的夢(mèng)--繪畫(huà)美 明確：八節詩(shī)，幾乎每一節都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面，給人視覺(jué)上美的享受。畫(huà)面表現之一是，詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)，創(chuàng )造了一系列鮮明生動(dòng)的意境，披著(zhù)夕 照的金柳，軟泥上的青荇，樹(shù)蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將\"河畔的金柳\"大膽地想象為\"夕陽(yáng)中的新娘\"，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的活物，溫潤可人；第二個(gè)是將清澈的潭水疑作\"天上虹\"，被浮藻揉碎之后，竟變了\"彩虹似的夢(mèng)\"。正是在意亂情迷之間，詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，直覺(jué)得\"波光里的艷影／在我的心頭蕩漾\"，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀(guān)合一的佳構既是妙手偶得，也是千錘百煉之功；第5、6節，詩(shī)人翻出了一層新的意境。借用\"夢(mèng)／尋夢(mèng)\"，\"滿(mǎn)載一船星輝，／在星輝斑斕里放歌\"，\"放歌，／但我不能放歌\"，\"夏蟲(chóng)也為我沉默／沉默是今晚的康橋\"四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青處，星輝斑斕里跌足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)��！。詩(shī)人仿佛在悉心呵護一個(gè)情人的睡夢(mèng)，生怕這個(gè)夢(mèng)境有絲毫的殘損，輕柔的嘆息般的旋律與依依別情離緒完美地統一在一起。畫(huà)面美表現之二是，詩(shī)人通過(guò)動(dòng)作性很強的詞語(yǔ)，如\"招手\"\"蕩漾\"\"招搖\"\"揉碎\"\"漫溯\"\"揮一揮\"等，使每一幅畫(huà)面變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，給人以立體感。
三 、以康橋為視覺(jué)基礎的立體的建筑美結構美
建筑美，是節的勻稱(chēng)和句的整齊,其實(shí)也就是詩(shī)歌的結構美。
這首詩(shī)結構上最大的特點(diǎn)就是第一節與最后一節的“同構”關(guān)系，造成了往復回環(huán)的語(yǔ)言結構�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)； 我輕輕的招手，作別西天的云彩�！迸c“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩�！毙问交旧弦恢�，放在首尾兩節，不只是前后呼應和反復手法的運用，更由于詩(shī)歌本身比較短，給人整首詩(shī)是回環(huán)的，有一種纏綿的節奏美。這樣的形式對于詩(shī)人“剪不斷，理還亂”離情愁緒的表達可以說(shuō)是起到了至關(guān)重要的作用。而第二節與第四節“那……是什么”的結構，也在變化中體現著(zhù)對稱(chēng)與整齊。第六節的一個(gè)“但”字使整個(gè)詩(shī)歌更富于變化，寫(xiě)得有起伏，有波瀾，層次明晰地揭示出它的微妙變化，讀起來(lái)不至于像一池死水，毫無(wú)波瀾。但這個(gè)“但”字又沒(méi)有破壞原先的和諧與優(yōu)美，卻承合了上文的韻律和節奏，，是字面意義上的轉折，卻不是情感上的轉折，只是程度上有所加深�？傊@首詩(shī)的結構整體上是和諧的，卻又有著(zhù)變化，這是非常符合形式美的總的規律--多樣統一的。
四、 以康橋為聽(tīng)覺(jué)基點(diǎn)的音樂(lè )美節奏美
節奏感 旋律美 彈跳性--音樂(lè )美 明確：如詩(shī)歌的第一節，便三次用了"輕輕的"，這個(gè)形容詞，顯得節奏輕快、旋律柔和，帶著(zhù)細微的彈跳性，仿佛是詩(shī)人用腳尖著(zhù)地走路的聲音；詩(shī)的第2節在音樂(lè )上像是用小提琴拉滿(mǎn)弓奏出的歡樂(lè )的曲子；韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節奏象漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，既是虔誠的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著(zhù)詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節詩(shī)錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些\"長(cháng)袍白面，郊寒島瘦\"的詩(shī)人氣度�？梢哉f(shuō)，正體現了徐志摩的詩(shī)美主張。
從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，詩(shī)歌的音樂(lè )美節奏美為歷代詩(shī)人所追求。音樂(lè )美節奏美，源于勞動(dòng)生活，高于勞動(dòng)生活。
《詩(shī)經(jīng)》四字一句，符合勞動(dòng)生活的號子節拍，和勞動(dòng)中的手腳的節奏。這是為了行動(dòng)的步調一致。如：打夯，抬石頭。有多人參加的集體勞動(dòng)，有的必須是步調一致的。并且四字一句就是根據腳步的一致而喊出來(lái)的勞動(dòng)號子的節拍。
七言詩(shī)，與打擊樂(lè )器中的騎馬調同是以七為一節拍單位。所以說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)生活又高于勞動(dòng)生活。并且是為了促進(jìn)人類(lèi)的勞動(dòng)生活。以使人類(lèi)獲得精神上的愉悅和物質(zhì)上的保證。
五、 以康橋為思辨基準的理性美真善美
最值得一提的是以康橋為思辨基準的理性美真善美。特別是與徐志摩《康橋再會(huì )吧》對照著(zhù)作比較分析。不難發(fā)現徐志摩在《再別康橋》的字里行間處處體現的理性美真善美。
徐志摩的抒情詩(shī)代表作《再別康橋》自問(wèn)世以來(lái)，受到了一代又一代讀者的喜愛(ài)。這不僅因為此詩(shī)具有卓越的藝術(shù)美，更因為它具有至真至純的詩(shī)情美，是一曲唱給生命極致美的戀歌。人們談到《再別康橋》的思想感情，有人說(shuō)它具有當時(shí)社會(huì )的投影,有人說(shuō)它只不過(guò)表達了一種極平常極普通的離情別緒�？晌矣X(jué)得《再別康橋》抒寫(xiě)了人們一種普遍的生命意識和心理情緒，這就是對生命極致美的追求眷戀和失去它的悲哀與無(wú)奈。生命的極致是生命的最高境界，就是生命合乎規律的自由發(fā)展和充分釋放自身能量，并達到與自然宇宙和諧運轉、融合為一的完美境界。也只有達到了這樣的境界，生命才能放射火一樣的激情，具有無(wú)限的青春活力和非凡的創(chuàng )造力，才能充滿(mǎn)包容一切的力量和愛(ài)，達到真善美的完美結合。每個(gè)人都渴求這樣的生命境界。
年輕的徐志摩在英國康橋度過(guò)的一段生活就達到了這種境界。在這里,他度過(guò)了他一生中最幸福的日子�？禈蛎利惖淖匀痪吧o他留下了難忘的印象，英國19世紀浪漫主義的詩(shī)歌和其他西洋文學(xué)給予他熏陶.他追求資產(chǎn)階級的政治理想，追求個(gè)性解放,追求愛(ài)、自由和美的生活理想。而康橋人天妙和的自然環(huán)境與人文環(huán)境恰好孕育了徐志摩的精魂。他曾為康橋寫(xiě)下多篇著(zhù)名詩(shī)文。他深情描繪康橋那無(wú)盡的自然美景，熱烈贊美康橋燦爛的人文精神，深切表達對康橋的無(wú)限眷戀熱愛(ài)之情。他滿(mǎn)懷深情地對康橋說(shuō): 你是我難得的知己，賴(lài)你和悅寧靜的環(huán)境,和圣潔的光陰，我心我智，方始經(jīng)爬梳洗滌,靈苗隨春草怒生，沐日月光輝，聽(tīng)自然音樂(lè )，哺啜古今不朽�？禈�,你的文藝精英們放散出“真善美浩瀚的光華,朗然照出生命的經(jīng)緯脈絡(luò )，血赤金黃”康橋已成為志摩生命的泉源，永久的精神依戀之鄉，因為康橋讓他的生命達于極致美的境界，使他具有了自信樂(lè )觀(guān)積極進(jìn)取的精神。離開(kāi)康橋回國后，他從事各種文學(xué)活動(dòng)，創(chuàng )作了大量具有積極意義的詩(shī)歌，提倡個(gè)性解放，爭取民主自由,贊揚人道主義。其實(shí)這仍是他康橋生命境界的表現。這種境界是生命的極致。
在文學(xué)的長(cháng)河中，我們可以發(fā)現許多偉大的靈魂都以不同的形式表達過(guò)對生命極致美的追求和眷戀。含冤放逐的屈原“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”,高冠長(cháng)佩，只為了“茍余情其信芳，昭質(zhì)其猶未虧”�！把鲱^大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的大詩(shī)人李白被權貴排擠出京，他把對生命自由壯美的渴求演化成了一場(chǎng)夢(mèng)游天姥，地動(dòng)山崩，日月同輝的仙人盛會(huì )。蘇東坡在黃州赤壁對人生極致的“多情”化作了驚濤拍案的滾滾長(cháng)江，幻作了雄姿英發(fā)的一代英豪周郎。晚年的陸游仍深情回顧著(zhù)“當年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州”的英雄氣概 。孫犁筆下著(zhù)力刻畫(huà)的那“伴著(zhù)春雨宿露啼叫，伴著(zhù)朝霞彩虹飛翔”的黃鸝正是生命極致美的象征。同樣的，徐志摩筆下康橋的夕陽(yáng)，金柳、青荇、清泉、彩虹似的夢(mèng),都是融合了他的青春，他的夢(mèng)想他的愛(ài)和美的精魂的景物,詩(shī)人愛(ài)他們就如同熱愛(ài)自己的青春與生命。在康河的柔波里他“甘心作一條水草”，與自然融合為一,對生命極致的追求贊美和眷戀已經(jīng)達到無(wú)以復加的地步。這唱給生命極致美的戀歌多么動(dòng)人心魂。
然而，歲月的滄桑，社會(huì )的變遷，人生的變幻，無(wú)情的改變了許多人和許多事，尋求那彩虹似的舊夢(mèng)的詩(shī)人已無(wú)法回歸從前的自我，已無(wú)法體味曾經(jīng)的生命，他只有沉默，沉默是金，“沉默是今晚的康橋”,多少悲傷，多少無(wú)奈，盡在不言之中。但他不愿損傷那個(gè)曾經(jīng)的好夢(mèng)，他把它當作一個(gè)無(wú)法重得的珍寶完美的保護在自己心底，所以他說(shuō)，“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”,無(wú)奈而又深情地余音令人蕩氣回腸。
注：……
黎曉慧
[一座溝通真善美的橋--《再別康橋》教法初探(教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
1.再別康橋教案課件
2.再別康橋閱讀答案
3.再別康橋最新課件
9.再別康橋的讀后感
10.再別康橋讀后感范文