技經(jīng)肯綮到底應做何解(網(wǎng)友來(lái)稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-4-28 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

張茂武

今人在解讀《莊子養生主》：“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”一句時(shí)，對“技經(jīng)肯綮”的理解，往往多依俞樾的說(shuō)法，認為上古時(shí)“技”、“枝”通用，而解其為“枝脈”；“經(jīng)”解為“經(jīng)絡(luò )”，認為“經(jīng)絡(luò )相連之處，亦必有礙于游刃”①。由于六十年代以來(lái)在古漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域影響較大的由朱東潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品選》也從此說(shuō)，這影響到現在所有的大、中學(xué)語(yǔ)文教材在選此文時(shí)無(wú)一例外的也采用了這種說(shuō)法，故使這種解釋根深蒂固，影響極為廣泛。

查有關(guān)資料可知，俞樾是在否定東晉郭象的說(shuō)法（后世的郭慶藩也采用相同的說(shuō)法）的基礎上提出他的觀(guān)點(diǎn)的。而依郭象之說(shuō)，他認為“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”一句應理解為“技之妙也，常游刃于空，未嘗經(jīng)概于微礙也”②。唐代的成玄英在注疏時(shí)，對此說(shuō)又做了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)骸胺蚣夹g(shù)之妙，游刃于空，微礙處當未曾經(jīng)，大骨理當不犯”③。按他們的說(shuō)法，“技”當為“技術(shù)”講，“經(jīng)”當為“經(jīng)過(guò)”講，“肯綮”指小的障礙處。由于此說(shuō)語(yǔ)焉不詳，且多有遷強之處，故后人多不采用。

但如果我們聯(lián)系上下文仔細分析，就會(huì )發(fā)現，無(wú)論是俞樾的說(shuō)法，還是郭象的說(shuō)法，其實(shí)都是有可取之處的。這就是郭說(shuō)對“技經(jīng)肯綮之未嘗”一句的理解，從整體上來(lái)說(shuō)，是正確的，但具體到“技經(jīng)”二字，則完全不可取。而俞說(shuō)將“技”解為“枝”是正確的，但卻將“技經(jīng)”理解為“經(jīng)絡(luò )”則就是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。

我們知道，經(jīng)絡(luò )是“中醫指人體中運行營(yíng)養氣血，溝通藏府表面，統一機體內外的一個(gè)系統。④”換句話(huà)說(shuō)，就是“內屬臟腑、外絡(luò )肢節、聯(lián)系全身、運行氣血的通路。⑤”但對這個(gè)通道，只是見(jiàn)諸于中醫的理論與診治的實(shí)踐，不僅不能通過(guò)實(shí)證的方法觀(guān)察到，即使在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，科學(xué)家也只能借助于一些尖端的儀器和一些對殊手段間接證明它的存在。經(jīng)絡(luò )實(shí)際上現代人體科學(xué)方面的待解之謎，它有待于人類(lèi)的進(jìn)一步的認識和研究。這也就是說(shuō)，單就解剖學(xué)方面而言，它是根本不存在的，那么俞樾之“經(jīng)絡(luò )相連之處，亦必有礙于游刃”的說(shuō)法，又能從何談起呢？所以仲兆環(huán)等注譯的《南華經(jīng)》在解讀此句時(shí)，就反對俞樾的說(shuō)法，認為“‘經(jīng)絡(luò )’究竟如何有礙于行刀，亦無(wú)解剖學(xué)之依據”⑥，但此書(shū)也并未對“技經(jīng)”二字做出確切的解釋?zhuān)皇腔\統地將“技經(jīng)肯綮之未嘗”一句解讀為“我的刀從不去碰筋骨盤(pán)結的地方”，根本上說(shuō)來(lái)，還是郭氏的就法。

那么，“技經(jīng)肯綮”到底如何解釋才合理呢？我們認為，“技經(jīng)”和“肯綮”實(shí)際上應該是互文�！凹肌辈捎崾现f(shuō)，當通為“枝”字，但應解讀為除大骨之外的其它骨頭，“經(jīng)”字，依《史記田單列傳》中“遂經(jīng)其頸于樹(shù)枝”一句，可知“經(jīng)”字在上古可當“系”講，故由此引申可訓為“結合”之意，故其與“綮”字當為同意�！凹冀�(jīng)肯綮”的意思就是“小的骨頭的結合處及其與肉的結合處”，“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”這一句的意思就是“（我在運刀時(shí)）即使是牛身上那些小的骨頭的結合處及其骨頭與肉的結合都不曾碰到，何況是牛身上大骨頭（的那些地方）呢？”所以“技經(jīng)肯綮”指的應當就是下文“彼節者有間”一句中“節”，“技經(jīng)肯綮之未嘗”的真正原因就在于“彼節者有間，而其刃者無(wú)厚”。

這里順帶說(shuō)一句，出自此句的“肯綮”一詞，后多用于比喻事理的要害或關(guān)鍵，但就原文而言，這個(gè)比喻義并不是很恰當的。因為對庖丁而言，他解牛時(shí)真正的要害與關(guān)鍵的地方應當是“每至于族”中的“族”，在庖丁看來(lái)，這才應當是筋骨盤(pán)根錯節的地方。

注：①見(jiàn)俞樾《諸子平議》；

②見(jiàn)郭象注，成玄英疏《南華經(jīng)注疏》（宗教出版社）；

③同上；

④見(jiàn)《辭源》（1979年版）；

⑤見(jiàn)《辭�！罚�1979年版）；

⑥見(jiàn)仲兆環(huán)等注譯《南華經(jīng)》（安徽人民出版社）。

作者郵箱： zmw1965@hotmail.com

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