寫(xiě)議論文，同學(xué)們大多苦于無(wú)材料可用。其實(shí)，大家頭腦中已經(jīng)儲存了不少材料，但為什么還會(huì )為材料匱乏而發(fā)愁呢？這里有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是有些同學(xué)不會(huì )高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀(guān)點(diǎn)。
一材可以多用，但首先得有分析的頭腦，才可能從同一材料中發(fā)現蘊藏著(zhù)不同的意義。同時(shí)，運用材料不是原封不動(dòng)地照搬，而應根據不同觀(guān)點(diǎn)的需要，作一定的取舍，在敘述時(shí)要突出和強化與觀(guān)點(diǎn)相關(guān)的地方，其他無(wú)關(guān)內容可一筆帶過(guò)。
例如《燭之武退秦師》一文，就可以多角度切入：
①金子總會(huì )發(fā)光的。燭子武是塊“金子”，年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒(méi)幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當頭，才被委于重任，出使秦國，挽救了國家的危難。
②千里馬需要伯樂(lè )的發(fā)現和扶植。千里馬就是燭之武，伯樂(lè )就是佚之孤。如果沒(méi)有佚之孤對燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒(méi)有施展的機會(huì )。
③顧全大局，國家利益高于一切。燭之武年輕時(shí)未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿(mǎn)，但國難當頭，他不計個(gè)人恩怨，毅然出使秦國。
④責已恕人，寬容待人。面對燭之武的牢騷，鄭伯沒(méi)有表現出絲毫不滿(mǎn)，而是深深自責，連說(shuō)“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也”。
⑤燭之武善于辭令，值得我們學(xué)習。與戰國時(shí)代縱橫家的危言聳聽(tīng)不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。
這種做法在高考作文中也大多得到實(shí)踐。以歷史人物“荊軻”為例，在高考作文中，就多次出現，并成為佳作。
話(huà)題1：自己的認識與別人的期待
材料加工：
登山者知道自己的能力，所以“半途而廢”也不悔，別人卻認為他應該登到山頂。但是說(shuō)不定到了山頂這位登山者就會(huì )因為缺氧而死去，所以登山者是明智的。
荊柯卻不明智，他不能清楚地認識自己。他在衛、在榆次、在邯鄲之時(shí)，人們對他的期待很低，衛元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無(wú)人，最后還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結果，秦王沒(méi)死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開(kāi)始說(shuō)他能刺秦時(shí)，荊柯還說(shuō)“恐不足任使”，沒(méi)想到，經(jīng)不住太子的“固請”，荊柯竟不顧此“國之大事”而接了這個(gè)活，俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活�！彼G柯就被別人的期待弄昏了頭。結果，在他死后，魯勾踐笑話(huà)他說(shuō)：“惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！囊者吾叱之，彼以為我非人也�！保�2004年重慶高考優(yōu)秀作文《自己的認識與別人的期待》節選）
話(huà)題2：感情親疏和對事物的認知
材料加工：
感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時(shí)時(shí)刻刻都存在著(zhù)，時(shí)時(shí)刻刻都圍繞著(zhù)我們。親情、友情、愛(ài)情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。
人在做事時(shí)總會(huì )受到感情影響。感情是促進(jìn)人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著(zhù)“風(fēng)蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還”的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價(jià)值。在抗擊“非典”那場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰役中，我們多少可愛(ài)的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個(gè)就是鄧練賢。他說(shuō)過(guò)“選擇當醫生就選擇了奉獻”，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰斗在“抗非”第一線(xiàn)；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線(xiàn)搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。
可見(jiàn)，在感情的推動(dòng)下，使人在認識上可達到不惜犧牲的境界。（2003高考滿(mǎn)分作文《感情與認知》節選）
話(huà)題3：心靈的選擇
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我常常懷念遠古，那是一個(gè)充滿(mǎn)人格魅力的時(shí)代。那些君子翩翩風(fēng)度的背后，是一個(gè)用誠實(shí)、信用、執著(zhù)的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無(wú)反顧地去了，去得那樣堅定，帶著(zhù)一腔對國君的忠誠和滿(mǎn)懷對誓言的忠貞。那手執和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發(fā)前已經(jīng)許下完璧歸趙的諾言！他正是循著(zhù)一條實(shí)踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛國家的利益和個(gè)人心靈深處那份不朽的契約。（2001年四川高考滿(mǎn)分作文《守住心靈的契約》節選）
話(huà)題4：明智
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古時(shí)，荊軻因勇刺秦正為人稱(chēng)頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺(jué)得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開(kāi)篇第一句話(huà)是“天下分久必合，合久必分”�？v觀(guān)歷史，此話(huà)可算得至理名言了。戰國后期，七個(gè)諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰事，弄得民不聊生。這時(shí)候，建立一個(gè)強大統一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個(gè)理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過(guò)，荊柯畢竟只是一介書(shū)生，戰國以前的歷史也不很長(cháng)，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實(shí)在太失算。所以，荊軻不但沒(méi)救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。（《評荊軻》節選）
話(huà)題5：同情心
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荊軻刺秦王是一個(gè)在中國民間流傳極廣的故事�！耙磺袣v史都是當代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個(gè)不折不扣的職業(yè)殺手，說(shuō)不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來(lái)，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進(jìn)步伐，真是把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問(wèn)題。事實(shí)上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無(wú)關(guān)系。但是荊軻絕不是一個(gè)我們所想象的普通簡(jiǎn)單的“恐怖分子”，更不是一個(gè)寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個(gè)殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書(shū)擊劍”，稱(chēng)其為知識分子也不無(wú)道理。在那個(gè)分裂割據戰爭迭起的年代，荊軻的出現，實(shí)為罕見(jiàn)和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實(shí)現白己的目標，人們就更對其懷有無(wú)限的同情和哀憐。（《“荊柯刺秦”的現代解讀及其他》節選）
話(huà)題6：性格
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有一種觀(guān)點(diǎn)認為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個(gè)稱(chēng)職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫(xiě)詩(shī)責備荊軻“愚蠢”，與東晉詩(shī)人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個(gè)人對他的印象也是一波三折……
有人認為：面對因劍長(cháng)拔不出的秦王和皆沒(méi)有武器的群臣，荊柯竟然沒(méi)有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學(xué)無(wú)術(shù)，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……
兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實(shí)已不重要�？陀^(guān)地說(shuō)，他既是崇尚節義的俠士，也是冷血無(wú)情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細分析起來(lái)都具有兩面性……（《議成敗》節選）
話(huà)題7：面對強權
材料加工：
據《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。"這就是說(shuō)，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏(yíng)政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏(yíng)政的性命，倘若贏(yíng)政不肯，他們才準備殺掉他。荊軻刺秦體現了一種阻擋秦國繼續攻打其他小國的企圖。無(wú)論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力。
史為今鑒，至少我們今人可以從中感受到幾千年來(lái)普通民眾對強權的反抗。（《荊軻刺秦的真象》節選）
話(huà)題8：命運與時(shí)代
材料加工：
有人說(shuō)，荊軻僅僅為了一個(gè)承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設置的情感和信義的羅網(wǎng)而無(wú)法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個(gè)人的悲劇。也有人說(shuō)，荊軻為了去兌現那個(gè)時(shí)代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個(gè)時(shí)代悲劇。其實(shí)，在那個(gè)大悲大歌風(fēng)起云涌的時(shí)代，荊軻也猶如一顆沒(méi)有決定輸贏(yíng)勇氣與權利的棋子，在那個(gè)時(shí)代，荊軻的選擇是二元對立的，同時(shí)，他的選擇也是步履維艱的。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿(mǎn)了悖論，面對撲面而來(lái)的機遇與挑戰，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。人總是處于一定的時(shí)代，我們從一個(gè)時(shí)代去反觀(guān)另一個(gè)時(shí)代的局限時(shí)，往往忽略了自己所處時(shí)代的局限。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標準去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。因而，荊軻的選擇是那個(gè)時(shí)代的必然，也是那個(gè)時(shí)代的無(wú)奈。其信仰的成功度己體現在其悲劇行為過(guò)程的執著(zhù)中。（《感受荊柯 -- 淺析荊軻悲劇結局的無(wú)奈》節選）
由此可見(jiàn)，一材多用的方法能夠客觀(guān)新穎的展現作文中的人物形象，幫助學(xué)生在作文中提高駕馭語(yǔ)言的能力，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。
蘇瑾
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