第一部分 設計依據
一、總體構思：
A、引導學(xué)生以“諸子百家”為研究范圍，就某一感興趣的問(wèn)題進(jìn)行較深入的探討研究；
B、在活動(dòng)中體驗探究的過(guò)程，體驗探究的樂(lè )趣，了解和掌握科學(xué)研究的基本步驟和基本模式；
C、了解“諸子百家”學(xué)說(shuō)的大致內容，了解“諸子百家”在中國文化史乃至世界文化史上的地位，從而增強民族自豪感和愛(ài)國主義情感。
二、總體布局：這一主題探究學(xué)習共分三課時(shí)：
第1課時(shí)：“探究準備”，布置本次探究學(xué)習任務(wù)，指導探究學(xué)習方法。
第2課時(shí)：“探究展示”，初步展示探究成果，討論探究熱點(diǎn)問(wèn)題。
第3課時(shí)：“探究匯報”，匯報總結本次探究活動(dòng)的收獲、成果，形成書(shū)面材料。
以下展示內容是第2課時(shí)“探究展示”，這里從教材、學(xué)情、教與學(xué)的方法、教學(xué)資源、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)反思六個(gè)方面對本設計進(jìn)行依據解說(shuō)。
三、 教材解剖：
1、關(guān)于課程標準：語(yǔ)文新課程標準中，針對綜合性學(xué)習，要求學(xué)生掌握查找資料、引用資料的基本方法，在學(xué)習中應突出學(xué)生的自主性，培養學(xué)生積極主動(dòng)參與的精神，注重探索和研究的過(guò)程。
2、關(guān)于教材的地位和作用：語(yǔ)文版九年級（下）這冊語(yǔ)文書(shū)共安排了三次綜合性學(xué)習，分別是：第三單元的《自己給自己“出”一本書(shū)》、第五單元的《老年人生活狀況調查》、第六單元的《初識“諸子百家”》。在前兩次綜合性學(xué)習的基礎上，這次綜合性學(xué)習更能調動(dòng)學(xué)生積極參與的意識，更注重探索和研究的過(guò)程，收獲相應信息，為以后古詩(shī)文的學(xué)習積累一定的文學(xué)常識。
3、關(guān)于教學(xué)目標：“知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”，這三維目標是有機地融為一體、不可分割的。所以我確定的教學(xué)目標是：引導學(xué)生以“諸子百家”為研究范圍，就某一感興趣的問(wèn)題進(jìn)行較深入的探討、研究，在活動(dòng)中體驗探究的過(guò)程，體驗探究的樂(lè )趣，了解和掌握科學(xué)研究的基本步驟和基本范式，了解“諸子百家”學(xué)說(shuō)的大致內容，了解“諸子百家”在中國文化史乃至世界文化史上的地位，從而增強民族自豪感和愛(ài)國主義情感。
4、關(guān)于教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：了解“諸子百家”學(xué)說(shuō)的大致內容，體味“諸子百家”學(xué)說(shuō)的博大精深。
教學(xué)難點(diǎn)：了解和掌握科學(xué)研究的基本步驟和基本范式。
四、分析學(xué)情：
初三階段已經(jīng)具備一些關(guān)于“諸子百家”的知識，但比較零散和單一；對于“諸子百家”言論及其思想對后世產(chǎn)生的重大影響，認識也比較膚淺。通過(guò)這一次學(xué)習讓學(xué)生的有關(guān)知識和認識進(jìn)一步系統深入。
五、授受方法：
為了讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習的主人，教師應充分發(fā)揮組織者、引導者的角色，做好學(xué)前指導、分組探究、搜集資料等相關(guān)工作；
課堂交流以學(xué)生為主，老師點(diǎn)撥為輔，合作探究，資源共享；
積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。
六、利用資源：
充分調動(dòng)學(xué)生利用好教材、網(wǎng)絡(luò )、生活等教學(xué)資源，訓練學(xué)生掌握查找資料、引用資料的基本方法。
七、教學(xué)過(guò)程：
準備工作：把全班同學(xué)分成10個(gè)學(xué)習小組，其中一人擔任組長(cháng)，負責本組學(xué)習探討的協(xié)調工作。讓他們分別搜索、查找儒、道、墨、法、名、兵、陰陽(yáng)、農等10大派別的代表人物、主張，與之有關(guān)的成語(yǔ)、名言、故事、學(xué)過(guò)的課文，并適當點(diǎn)撥方法、技巧等。
八、課堂環(huán)節：下面我將從“導入新課”、“課堂活動(dòng)”、“課堂小結”三個(gè)環(huán)節加以說(shuō)明。
（一）導入新課
導入語(yǔ)：中國文化史學(xué)家借用德國學(xué)者雅斯貝爾斯的概念，將春秋戰國稱(chēng)為中國文化的“軸心時(shí)代”，其功當歸“諸子百家”。
春秋戰國時(shí)代的思想文化奠定了兩千多年封建社會(huì )的基礎。尤其是在思想、文化領(lǐng)域內產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說(shuō)，對中華民族幾千年燦爛文化有著(zhù)極其深遠的影響，為千秋萬(wàn)代留下了極其寶貴的財富，為人類(lèi)文化做出了極其巨大的貢獻。
春秋戰國時(shí)代，是我國古代社會(huì )大動(dòng)蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時(shí)期。社會(huì )經(jīng)濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發(fā)生很大的變化。在劇烈的社會(huì )變革中，各諸侯國的階級關(guān)系不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會(huì )變革發(fā)表不同主張，于是“諸子百家”便應運而生。
諸子百家主要學(xué)派是道家和儒家，傳統劃分是根據《漢書(shū)藝文志》而來(lái)，共分為十二家，分別為：儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、小說(shuō)家、農家和方技家，兵家在現代也越來(lái)越受到重視，而醫家則被放在了方技家中，顯得有些冷落�！爸T子”，是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內反映各階層、階層利益的思想家及著(zhù)作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱(chēng)，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)�！鞍偌摇北砻鳟敃r(shí)思想家較多，但也是一種夸張的說(shuō)法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。
諸子百家中，儒家創(chuàng )始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說(shuō)不僅在諸子百家中地位顯著(zhù)，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。我們應該鑒借儒家的剛健有為精神，來(lái)激勵自己發(fā)憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來(lái)培育自己的愛(ài)國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來(lái)啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛(ài)精神，來(lái)培育自己熱愛(ài)人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀(guān)念，來(lái)培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的“兼愛(ài)”、“尚賢”、“節用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”，等等思想。
同學(xué)們，你們在查閱資料時(shí)有一種怎樣的感覺(jué)呢？今天，我們一起交流成果，分享“諸子百家”帶給我們的精神上的愉悅--
（二）課堂活動(dòng) 分三個(gè)階段進(jìn)行：
第一階段：匯報成果
A、分別讓10組同學(xué)派代表上白板寫(xiě)出他們的搜集成果。
這一環(huán)節讓學(xué)生自己完成這節課的板書(shū)，既讓他們的勞動(dòng)得到肯定，又加深了學(xué)習印象。學(xué)生完成板書(shū)后教師利用多媒體展示有關(guān)圖片，再給學(xué)生以強烈的視覺(jué)感受。
B、讓10組同學(xué)派代表上前面繪聲繪色地講解或表演他們所知道的有關(guān)諸子百家中的名言、成語(yǔ)、故事等。
這既激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習的熱情，在有趣的故事講解中加深了對諸子百家思想的理解，從而落實(shí)了本節課的教學(xué)重點(diǎn)，又訓練了他們的口語(yǔ)表達能力，在課堂這個(gè)大舞臺上也展示了自己的才華、樹(shù)立了信心。
第二階段：百家爭鳴
針對學(xué)生比較感興趣的四個(gè)問(wèn)題作進(jìn)一步的探究討論：
A、對儒家學(xué)派或道家學(xué)派的代表人物及其言論或思想提出自己的看法。
B、談?wù)効鬃拥慕逃枷朐诮裉焓侨绾伪缓霌P的？你有何感想？
C、老子的“無(wú)為”思想在當今是否不合時(shí)宜？
D、怎樣看待《孫子兵法》與現代戰爭？
這一環(huán)節是培養學(xué)生主動(dòng)探究、團體合作、勇于創(chuàng )新精神的重要環(huán)節。
第三階段：課后延伸
為進(jìn)一步加深學(xué)生對諸子百家思想的理解，為下一節課教學(xué)環(huán)節做好準備，教師用多媒體顯示如下兩個(gè)課后延伸題：
1．思考：在當今社會(huì )，你是贊同儒家經(jīng)典中所倡導的“茍日新，又日新，日日新”的積極進(jìn)取精神還是道家的“無(wú)為”、“順應自然”的做法？（設計意圖在于辨析這兩種影響最深廣的思想的異同，更深入的體會(huì )儒家思想和道家思想的歷史價(jià)值）
2．各組將所搜集的資料整理，并有創(chuàng )意的展現出來(lái)。如“成語(yǔ)”類(lèi)，可將“諸子”各家富有生命力的成語(yǔ)匯集起來(lái)，并配上簡(jiǎn)要說(shuō)明；或猜謎或接龍等；再如，“思想價(jià)值探究”類(lèi)，可寫(xiě)出自己的感悟類(lèi)文章；綜合各類(lèi)知識，出一期關(guān)于“諸子百家”的手抄報。（設計意圖：訓練學(xué)生整理資料的能力。）
（三）課堂小結 教師應充分肯定、贊揚學(xué)生這節課的表現，為學(xué)生日后進(jìn)一步學(xué)習加油鼓勁：
古語(yǔ)“窺一斑而知全豹”。初識“諸子百家”的活動(dòng)讓我們初步領(lǐng)略了文化和思想的魅力。當然“諸子百家”的言論及其思想對后世產(chǎn)生的影響遠不是我們一兩節課能夠闡釋清楚的。今后也許你們會(huì )認識到“諸子百家”的知識給我們的東西太多了，它已經(jīng)深深地滲透到了我們學(xué)習、生活、工作中的方方面面。
（四）板書(shū)設計 初識“諸子百家”
派 別 代表人 主 張
儒 家 孔子 “仁” 教化、主寬恕、貴禮治
孟子 主張性善
道 家 老子 從法自然、主張無(wú)為、以虛無(wú)為本、以因循為用
莊子 清凈、無(wú)為
列子
墨 家 墨子 兼愛(ài)、非攻
法 家 管仲、韓非子 重干涉、嚴賞罰、貴法治
名 家 公孫龍 “循名責實(shí)”，就是“正名”
陰陽(yáng)家 司星子韋 順時(shí)敬天、歷象日月星辰、以授民時(shí)
縱橫家 鬼谷子、蘇秦 “合縱”，“連橫”
農家 許行 君民并耕，播百谷，勸耕桑以足衣食
雜家 呂不韋、劉安
兵家 孫武 樸素唯物論和辯證法思想
九、教學(xué)反思
一堂課的語(yǔ)文教學(xué)雖然結束了，但是語(yǔ)文的學(xué)習資源和實(shí)踐機會(huì )無(wú)處不在，教師應該在日常生活中讓學(xué)生更多的直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運用語(yǔ)文的規律。
第二部分 教學(xué)流程
（第2課時(shí)）
一、導入新課
中國文化史學(xué)家借用德國學(xué)者雅斯貝爾斯的概念，將春秋戰國稱(chēng)為中國文化的“軸心時(shí)代”，其功當歸“諸子百家”。同學(xué)們，你們在查閱資料時(shí)有一種怎樣的感覺(jué)呢？今天，我們一起交流成果，分享“諸子百家”帶給我們的精神上的愉悅。（設計意圖：激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)入課堂活動(dòng)）
二、課堂活動(dòng)：
（一）第一階段：匯報成果
1、教學(xué)內容：
1）填表 初識“諸子百家”
派 別
代表人
主 張 名言 成語(yǔ) 故事 學(xué)過(guò)的課文
儒 家 孔子 “仁” 教化、主寬恕、貴禮治
孟子 主張性善
道 家 老子 從法自然、主張無(wú)為、以虛無(wú)為本、以因循為用
莊子 清凈、無(wú)為
列子
墨 家 墨子 兼愛(ài)、非攻
法 家 管仲、韓非子 重干涉、嚴賞罰、貴法治
名 家 公孫龍 “循名責實(shí)”，就是“正名”
陰陽(yáng)家 司星子韋 順時(shí)敬天、歷象日月星辰、以授民時(shí)
縱橫家 鬼谷子、蘇秦 “合縱”，“連橫”
農家 許行 君民并耕，播百谷，勸耕桑以足衣食
雜家 呂不韋、劉安
兵家 孫武 樸素唯物論和辯證法思想
2）讓學(xué)生從所學(xué)的作品和日常生活中找出自己所知道的諸子百家中成語(yǔ)、故事、名言等，并有聲有色地講解出來(lái)。
2.、教師活動(dòng)：
1）常言道“一分耕耘，一分收獲”，經(jīng)過(guò)你們一段時(shí)間的努力，老師相信你們都有不少收獲。今天是你們匯報“成果”的時(shí)候了。
2）教師組織引導，適應點(diǎn)評。
3、學(xué)生活動(dòng)：
1）各組分別派一代表到白板上板書(shū)所搜集整理的內容
2）學(xué)生講解：
A．“諸子百家”代表人物的故事
a.孔子周游列國
b.老子騎青牛出關(guān)
c.莊子夢(mèng)中化蝶
d.孟母“遷地教子”、“三斷機杼”的故事
B．“諸子百家”的名言
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。--孟子
知己知彼，百戰不殆。--孫子
學(xué)不可以已，青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。--荀子
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。--老子
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。--孟子
C．“諸子百家”的寓言故事
鄭人買(mǎi)履、濫竽充數、買(mǎi)櫝還珠、守株待兔--《韓非子》
杞人憂(yōu)天、歧路亡羊、愚公移山、兩小兒辯日--《列子》
匠石運斤、庖丁解、牛陷井之蛙、東施效顰、坎井之蛙--《莊子》
刻舟求劍--《呂氏春秋》
揠苗助長(cháng)--《孟子》
D．“諸子百家”中的成語(yǔ)
哀而不傷、飽食終日、鞭辟入里、不教而誅、不亦樂(lè )乎、不恥下問(wèn)、溫故知新、學(xué)而不厭、誨人不倦、擇善而從、三人行必有我師、察言觀(guān)色、川流不息、道聽(tīng)途說(shuō)、從心所欲--《論語(yǔ)》
安常處順、東施效顰、白駒過(guò)隙、變化無(wú)常、不近人情、不肖子孫、沉魚(yú)落雁、采薪之憂(yōu)、揠苗助長(cháng)、抱關(guān)擊柝、杯水車(chē)薪、不愧不怍、出爾反爾--《孟子》
寵辱不驚、出生入死、從容不迫、不近人情、大惑不解、呆若木雞、安常處順、變化無(wú)常、不肖子孫--《莊子》
濫竽充數、守株待兔、買(mǎi)櫝還珠、冰炭不相容 --《韓非子》
杞人憂(yōu)天、愚公移山--《列子》
刻舟求劍、比肩繼踵--《晏子春秋》
安如磐石、博聞強志、跛鱉千里、創(chuàng )巨痛深--《荀子》
百戰百勝、避實(shí)就虛、兵不厭詐、兵貴神速--《孫子》
半途而廢、并日而食、并行不悖、不豐不殺、不共戴天、不茍言笑、春露秋霜、不可終日--《禮記》
刺刺不休--《管子》
安不忘危、拔毛連茹--《周易》
出生入死--《老子》
（設計意圖：1）本階段對“諸子百家”相關(guān)文化常識作了較詳盡的歸納，使學(xué)生對“諸子百家”博大精深的文化和思想有了較系統的了解；2）使學(xué)生進(jìn)一步了解諸子百家的思想、觀(guān)點(diǎn)、言論。）
（二）、第二階段：百家爭鳴
1、教學(xué)內容：探究討論如下問(wèn)題：
1)對儒家學(xué)派或道家學(xué)派的代表人物及其言論或思想提出自己的看法。
2)談?wù)効鬃拥慕逃枷朐诮裉焓侨绾伪缓霌P的，你有何感想。
3)老子的“無(wú)為”思想在當今是否不合時(shí)宜？
4)怎樣看待《孫子兵法》與現代戰爭？
2、教師引導：“諸子百家”的言論及其思想對后世產(chǎn)生了不可估量的影響，是其后乃至今天不可多得的寶貴財富，“思想價(jià)值探究”意在告訴我們學(xué)習古人及其文章時(shí)應該以怎樣的態(tài)度和怎樣的眼光去繼承和發(fā)揚。
3、學(xué)生活動(dòng)：討論探究，各小組派代表發(fā)表觀(guān)點(diǎn)。（學(xué)生發(fā)言摘要）
生甲：連其他國家都在學(xué)習我們的孔子，孔子已經(jīng)沖出國門(mén)，走向世界，我們更應該好好學(xué)習古代的優(yōu)秀文化和思想。否則，先進(jìn)文化被外國人學(xué)去了，我們還懵懂無(wú)知，豈不是被外國人笑話(huà)？英國的哲學(xué)家羅素對我國的文化很有研究，他在號召外國人學(xué)習中國的優(yōu)秀文化，尤其是“諸子百家”的文化。我都感到有點(diǎn)緊張了。我們學(xué)校立孔子、老子像，校園文化不少不少諸子百家的名言、名篇，要求學(xué)生背《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《千字文》，這不正是在弘揚傳統，學(xué)習古典文化嗎？
生乙：其實(shí)老子的思想并不消極。根據我查閱的大量資料，我認為老子的“無(wú)為”并不是什么都不做，而是有不妄為、不亂為、尊重自然規律的意思。認為“無(wú)為”就是毫無(wú)作為、消極等待，只是聽(tīng)從命運的擺布，這實(shí)在是誤解了老子的本意。老子說(shuō)“為無(wú)為，而無(wú)不治”的意思是以“無(wú)為”的態(tài)度去對待社會(huì )人生，一切事情沒(méi)有不上軌道的。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它自身的規律，我們只能順應規律，順應時(shí)代的潮流，促使它們前進(jìn)。
（設計意圖：本階段是探索的升華階段。單純了解“諸子百家”的文化和思想還很不夠，還應該進(jìn)行更深入的思考、辨析、質(zhì)疑。因此，在課堂教學(xué)方案設計時(shí)既要兼顧知識的了解，又要注重能力的發(fā)展，尤其應讓學(xué)生認識到中華民族的優(yōu)秀文化和思想的無(wú)窮魅力。）
（三）、第三階段：課后延伸
1、思考：在當今社會(huì )，你是贊同儒家經(jīng)典中所倡導的“茍日新，又日新，日日新”的積極進(jìn)取精神還是道家的“無(wú)為”、“順應自然”的做法？（設計意圖在于辨析這兩種影響最深廣的思想的異同，更深入的體會(huì )儒家思想和道家思想的歷史價(jià)值）
2、各組將所搜集的資料整理，并有創(chuàng )意的展現出來(lái)。如“成語(yǔ)”類(lèi)，可將“諸子”各家富有生命力的成語(yǔ)匯集起來(lái)，并配上簡(jiǎn)要說(shuō)明；或猜謎或接龍等。再如，“思想價(jià)值探究”類(lèi)，可寫(xiě)出自己的感悟類(lèi)文章；綜合各類(lèi)知識，出一期關(guān)于“諸子百家”的手抄報。（設計意圖：訓練學(xué)生整理資料的能力。）
四、課堂小結：
古代有句話(huà)說(shuō)“窺一斑而知全豹”。初識“諸子百家”的活動(dòng)讓我們初步領(lǐng)略了文化和思想的魅力。當然“諸子百家”的言論及其思想對后世產(chǎn)生的影響遠不是我們一兩節課可以闡釋清楚的，今后也許你們會(huì )認識到“諸子百家”的知識給我們的東西太多了，它已經(jīng)深深地滲透到了我們學(xué)習、生活、工作中的方方面面。
五、板書(shū)設計（見(jiàn)前）：
六、教學(xué)反思：
這節課是基于培養學(xué)生各方面語(yǔ)文素養設計的，教學(xué)中采用了啟發(fā)點(diǎn)撥的方法，注重學(xué)生主體地位的發(fā)揮，把學(xué)生探究知識、培養學(xué)生興趣和能力、向學(xué)生滲透學(xué)習方法有機地結合在一起，使學(xué)生得到全面發(fā)展。雖然一堂課的教學(xué)結束了，但是語(yǔ)文的學(xué)習資源和實(shí)踐機會(huì )無(wú)處不在。教師應該在日常生活中讓學(xué)生更多的直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運用語(yǔ)文的規律。
周明
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