吉林師范大學(xué)博達學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士學(xué)位論文
摘要
通過(guò)對《包公案》和《福爾摩斯探案》兩部作品的比較，了解兩部作品的差異性。分別從五個(gè)方面討論，了解兩國文化的不同之處和相同之處。發(fā)現文學(xué)作品的普遍規律性。找出兩部作品的特殊點(diǎn)，和最能體現本國文化的方面進(jìn)行交流。從而能夠取長(cháng)補短，融會(huì )貫通到我國文學(xué)創(chuàng )作之中。文章從兩部小說(shuō)的產(chǎn)生背景、思想文化、寫(xiě)作差異、和所體現出的法律政治體系以及獨具特色的中國鬼神說(shuō)和西方宗教的方面進(jìn)行討論研究。盡可能的做到全面的研究探討得出結論，以用到文學(xué)創(chuàng )作之中。
中國的公案小說(shuō)是中國古典小說(shuō)的一種，其來(lái)源于宋代耐得翁撰寫(xiě)的《都城紀勝》里，后來(lái)又由吳自牧將公案和傳奇合稱(chēng)為“公案傳奇”，而官司的平反刑獄，就是公案小說(shuō)的主要題材。這個(gè)時(shí)候依舊保留了“說(shuō)公案”的形式，即每個(gè)故事都有入話(huà)、正文、結局。后來(lái)，到了元代，公案小說(shuō)被搬上舞臺演唱。到了清代，經(jīng)過(guò)石玉昆的《三俠五義》的渲染，使得元代雜曲包公的故事成為最為膾炙人口的首推古典名著(zhù)《包公案》。而偵探小說(shuō)，起源于美國，發(fā)展于英國，盛行于日本。在日本文字改革時(shí)，有江戶(hù)川亂步和木木高太郎提出將“偵探小說(shuō)”改為“推理小說(shuō)”，就目前的形式上來(lái)看，最為重視這一題材發(fā)展的國家就是日本，而現如今市面上的主流推理小說(shuō)，也是來(lái)自歐美推理和日系推理。大多說(shuō)的推理小說(shuō)，都是以推理的方式解開(kāi)故事的謎題，故事都含有兇殺案或者偵探，所以又屬于偵探小說(shuō)的一種�，F在將中國的公案小說(shuō)與英國的偵探小說(shuō)一起討論，是為要了解中國式的“偵探小說(shuō)”和市面主流的偵探小說(shuō)中的差異性，使人們更加了解兩者之間的優(yōu)缺點(diǎn)，以能夠更好的發(fā)展。我的論點(diǎn)將從一下幾個(gè)方面進(jìn)行討論：一、《包公案》和《福爾摩斯探案》產(chǎn)生的背景。二、《包公案》和《福爾摩斯探案》中的思想文化。三、《包公案》和《福爾摩斯探案》寫(xiě)作方法上的差異。四、《包公案》和《福爾摩斯探案》的法律差異。五、《包公案》和《福爾摩斯探案》中的鬼神思想和宗教信仰
一、《包公案》和《福爾摩斯探案》小說(shuō)產(chǎn)生的背景
《包公案》產(chǎn)生于清王朝后期步入衰弱的時(shí)期，統治者迫切想要懲人心，平亂世，
整紀綱，所以大力宣傳封建思想，加強專(zhuān)制力度，并且在嘉慶、道光年間是清代禁止和焚燒小說(shuō)的高潮之一。然而，在另一方面，由于都市文化的繁榮，南北方評書(shū)、彈詞鼓詞等地方戲的興盛，使得小說(shuō)更接近市井坊間。使得小說(shuō)的發(fā)展傾向于徇世媚俗，所以在前期的小說(shuō)發(fā)展，在政權專(zhuān)制加強和商業(yè)媚俗的壓力下，承受著(zhù)雙重負荷。究其原委，由于政治的腐敗，人民的生靈涂炭，暗無(wú)天日，人們對于懲暴護民、伸張正義的好官和行俠仗義，除暴安良的俠客的向往，成為人們的主要心態(tài)。而《包公案》將這一心態(tài)完美的體現出來(lái)，有清官率領(lǐng)著(zhù)俠客，為民請命。在一定程度上迎合了民眾的心理，同時(shí)又符合了弘揚圣德的需要。
《福爾摩斯探案》則產(chǎn)生于19世紀的末期。在19世紀初期時(shí)，由于歐美的資本主義已經(jīng)確立，資產(chǎn)階級民主得到發(fā)展，后來(lái)政治和宗教的分離，促使警察體制的逐步建立和完善，這就直接為《福爾摩斯探案》這類(lèi)的偵探小說(shuō)提供了一個(gè)較好的社會(huì )基礎。而后，又根據西方的偵探小說(shuō)的鼻祖埃德加艾倫坡的作品里所塑造的第一個(gè)業(yè)余偵探形象--杜賓。杜賓的小說(shuō)形象成為《福爾摩斯探案》的人物模型。后來(lái)，在英國，偵探小說(shuō)贏(yíng)得了廣大讀者的熱烈追捧。而由柯南道爾的作品《福爾摩斯探案》是最經(jīng)久不衰、最具世界影響力的作品。而福爾摩斯這一人物形象的成功塑造，使得偵探小說(shuō)如雨后春筍般在西方興起。人物本身也成為世界性的文學(xué)人物。
二、《包公案》與《福爾摩斯探案》中的思想文化
我國古代歷來(lái)都崇尚儒家思想，到了清朝的前期和中期時(shí)有延續了朱程理學(xué)。到了清代末期，受到西方思想文化的影響，出現了資本主義萌芽的現象，因此削弱了中央集權制度。統治者為加強中央集權，采取了一系列措施。主要以嚴懲峻法推行政治、思想高壓、提高量刑標準等。在這樣的一個(gè)黑暗政治的壓迫下，我國古代的思想在現實(shí)生活中得不到實(shí)現，人們將之附于作品之中。例如作品中體現的“以武犯禁”的俠義之風(fēng)。韓非就曾明確指出要在法外維持正義，要“以武犯禁”（《韓非子五蠹》）。魯迅曾說(shuō)過(guò)此書(shū)“而獨于寫(xiě)草野豪杰，輒奕奕有神，間或襯以世態(tài)，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色”（《中國小說(shuō)史略》）。
對于英國來(lái)說(shuō)，在十九世紀時(shí)的英國處于一個(gè)相對于自由的時(shí)代，國家的政治生活，經(jīng)濟生活和社會(huì )生活都是在以個(gè)人自由為前提的，并且反對以任何方式進(jìn)行的專(zhuān)制，無(wú)論是國家的、宗教的、社會(huì )習俗的還是輿論的。人們希望能與社會(huì )的發(fā)展同步，所以主張改革和反對保守主義。所以，將政治和宗教分離，成立警察制度。當時(shí)的英國也正處于維多利亞時(shí)代的晚期，這個(gè)時(shí)代雖然繁榮但也隱藏著(zhù)罪惡，工業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)也存在著(zhù)嚴重的兩級分化，滋生罪惡。作者柯南道爾將社會(huì )問(wèn)題通過(guò)小說(shuō)的形式表現出來(lái)。在作品中的一系列犯罪案件，就是當時(shí)的社會(huì )寫(xiě)照和人們狀態(tài)的反應。例如故事中的《波西米亞丑聞》講述的就是歐洲皇室貴族的丑陋一面。而作者通過(guò)主人公的一系列努力，最終化解了一件很大的危機。表明人們對未來(lái)的希望。
三、《包公案》和《福爾摩斯探案》的寫(xiě)作方法的差異
《包公案》這類(lèi)的公案小說(shuō)的內容大多都是在說(shuō)清官的故事。主要側重于描寫(xiě)官員如何審案，如何判案，如何定案等。大都講述了因果報應、懲惡除奸、平反冤案。體現了為民請愿的官員。作品大多是以第三人稱(chēng)，以旁白的寫(xiě)作角度為我們講述一代清官的廉潔。通過(guò)一系列的故事表明人們的最終愿望--好人有好報。壞人終究會(huì )得到法律的嚴懲。此外還有一些表現法理不外呼人情的思想。反而作品中對故事情節描寫(xiě)較少，對人物的塑造并不重視，文中除了用一些直接的描寫(xiě)人物性格外，沒(méi)有其他的寫(xiě)作方式。這使得人物個(gè)性不夠鮮明，不夠突出。
《包公案》相對于英國的《福爾摩斯探案》中對人物的塑造略有欠缺。在《福爾摩斯探案》這一作品中，對主角福爾摩斯的塑造以及配角華生的塑造都是相當具有影響力的。作者通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心里活動(dòng)的描寫(xiě)為我們展現了一個(gè)“人”的不一樣的生活。這部作品全篇用第二人稱(chēng)，以華生的角度為我們描述了一個(gè)獨具特色的人物--福爾摩斯。他心思縝密、善于觀(guān)察、心昔如塵、聰慧睿智。是一個(gè)完美的形象。從作品的內容上看，作品中更注重過(guò)程的描寫(xiě)。每個(gè)案件的過(guò)程描寫(xiě)的很詳細，環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系�？梢詫⒆x者帶入作品當中，讓讀者參與進(jìn)去。作品中的每個(gè)細節都出身入化，很有邏輯性。但每個(gè)故事結束后，缺少一些人情倫理的影響力。不像《包公案》中的那樣，每件故事結束后，總會(huì )告訴人們一些道理，多行善事，少做惡事�？傊�，兩部作品獨具特色和優(yōu)勢。并且兩部作品都為后人做了貢獻。
四、《包公案》和《福爾摩斯探案》中的法律差異
法律早在我國春秋戰國時(shí)代就已經(jīng)有了初步的確立，春秋戰國時(shí)期就有了明德慎罰、以德配天的立法思想。實(shí)施德教，宣揚要以德來(lái)治國，希望通過(guò)德教的方法來(lái)使天下臣民信服。用刑寬緩，各種刑法不一定很?chē)绤�，適當寬緩和謹慎。后來(lái)拓展為“禮治”，認為君臣父子都應該過(guò)有“禮”節的有秩序的生活�！吨芏Y》指出“禮不下庶人，刑不上大夫”；“出禮則入刑”等。后來(lái)，秦朝開(kāi)始使用“法治”一詞，韓非子曾指出“抱法而處勢”的主張。認為只有牢牢的掌握了權力，才能實(shí)行法治。這樣做，一方面可以使君主利用手中的權力，來(lái)將自己的意志上升為具有客觀(guān)規范的法律行為；另一方面，也可以對民間的倒行逆施、怙惡不悛、大逆不道行為有個(gè)判斷依據。使君主能夠更為合理化的懲治亂民奸臣，從而加強郡主專(zhuān)制。此外，我國法律的確立還深受儒家思想的影響。中國的法律深受儒家的思想，使禮和法達成了完美的結合的程度，甚至可以說(shuō)儒家的禮教條款已經(jīng)超越法律，而儒家思想也做為中國古代人治國的理論武器。其次家族法在中國古代也占有至關(guān)重要的地位，可以說(shuō)家族法和國家法律相交織，使得“修身齊家”與“平國治天下”能夠相輔相成。
《包公案》是中國封建古代官員的完美化身。他的言行舉止，能夠展現出我國古代治理國家的主要特點(diǎn)。在《審遺囑〉中這樣寫(xiě)到“包公道：‘翁龍是親兒，即如他無(wú)子，你只是半子，有何相干？’”，“包公道‘只消自家看你兒子，看你把他當外人否？這外人兩字分明連上女婿讀來(lái)，蓋他說(shuō)，你女婿乃是外人，不得與他親兒子爭執也，此你外父藏有個(gè)真意思在內，你反看不透�！h慶見(jiàn)包公解的有理，無(wú)言可答，即將原付文契一一交還翁龍管也�！笨梢�(jiàn)，包公根本就忽視了遺囑的法律效應，而更多的是體現了儒家思想，以倫理為中心，在貴賤、尊卑、長(cháng)幼、親疏有別。這樣賦予差異性的規范就是儒家所謂的禮，也就是儒家的“治平之具”。
《包公案》中比較重視目的的正義和程序的正義，而《福爾摩斯探案》中，就比較中重視推斷和證據。
英國的法律不像中國那樣有著(zhù)濃厚的文化底蘊，英國的法律大多數都是產(chǎn)生于歷史條件下和社會(huì )發(fā)展形態(tài)發(fā)展得基礎下形成的�？ぶ髁椫平⒑蟮姆梢恢碧幱诓煌晟频臓顟B(tài)，當時(shí)由于，法律的不健全，貴族階級能夠在法律的漏洞中的得好處，但平民卻無(wú)法享有法律所賦予的權利，并且法律的不完善使得壞人得不到應有的懲治，所以就會(huì )有一些兇殺的發(fā)生。在《包公案》中的故事短小精悍，卻時(shí)刻反應自己的判斷。例如文章中寫(xiě)道“其嫂汪氏問(wèn)叔何故不食。包公應道‘小叔今遇這場(chǎng)詞訟，難以分割，故此納悶忘食’汪氏欲言不便，即將牙簪插地，與諭叔知之。包公既悟，遂升堂差人去獄中取出周德，羅氏來(lái)問(wèn)，喚左右將二人捆打，大喝到‘老賊無(wú)知，敗壞綱常，死有余辜。又指羅氏大罵：‘潑婦淫亂，分明與德通奸，還要瞞我？”從這里可以看出包公完全是靠自己的判斷力，來(lái)懲治罪惡。并沒(méi)有講究證據和推理的過(guò)程。而在《福爾摩斯探案》中的《四簽名》中這樣寫(xiě)道“他用半閉無(wú)神的眼睛仰望著(zhù)天花板說(shuō)道：‘雖然遺痕不多，我的觀(guān)察也并沒(méi)有完全落空。姑且說(shuō)一說(shuō)請你指正吧。我想這只表示你哥哥的，是你父親留給他的�！軐�，你是從在表背上面所刻的HW兩個(gè)字頭知道的吧？’‘不錯， W代表你的姓。這只表差不多是五十年前制造的，表上刻的字和制表的時(shí)期差不多，所以我知道這是你上一輩的遺物。按照習慣，凡是珠寶一類(lèi)的東西，多傳給長(cháng)子，長(cháng)子有往往襲用父親的名字。如果我記憶不錯，你父親已去世多年，所以我斷定這只表是在你哥哥手里的�！睆倪@里，我們可以看出，福爾摩斯是通過(guò)一系列的細節推理出來(lái)的 ，文章中有大量的這樣推理的細節，后來(lái)還有了一系列的破案方法為之沿用。
五、《包公案》和《福爾摩斯探案》中的鬼神思想和宗教信仰
在《包公案》中，包公審案不分晝夜，相傳他“陽(yáng)審陽(yáng)間，夜審陰間”作者將鬼神思想體現在作品當中，這表明了人們對神的敬畏，也表示把人生的命運寄托于玄幻之中。鬼神在我國古代都是令人所追捧的，人們相信一切皆有神靈有關(guān)，而包公可以穿梭于人間和陰間，把包公的形象提升到一定的高度，而包公的神判色彩在當時(shí)也是正�，F象，這種形象從某種程度上體現了中國古代法律的最高追求，因為神就是偉大人的化身，用鬼神的能力來(lái)解決法律范圍內的政治，是對古代人們思想最好的詮釋。
在19世紀的英國，工業(yè)革命和生物學(xué)給宗教一定的沖擊，人們越來(lái)越注重理性，人們不禁重新理解上帝的含義和與人的關(guān)系，并且還要在宗教的名義下討論自我價(jià)值。而宗教的發(fā)展的現狀，不僅對宗教信仰者有著(zhù)影響，并且也影響著(zhù)非信仰者。換言之，宗教還是會(huì )影響到人們的社會(huì )文化生活。而作為時(shí)代敏感的雨晴表的作家，也會(huì )受到影響。人們總是會(huì )不自覺(jué)地把外來(lái)的態(tài)度，感情的內在化，沉淀成為自己生命的一部份。作家們感知并體驗著(zhù)宗教的變革，并且不自覺(jué)地通過(guò)自己的筆在作品中展現出來(lái)。
所以，綜合以上幾點(diǎn)差異性，可以讓我們從各個(gè)方面體會(huì )到中西文化的不同之處。尋找中西文化的優(yōu)缺點(diǎn)，可以讓我們能夠在自己的文化領(lǐng)域中注入新鮮血液，吸收西方優(yōu)秀的文學(xué)文化，了解世界文化的多元性，讓我國的文學(xué)藝術(shù)可以在世界之林上有更好的發(fā)展。文學(xué)，永遠不是單一的、獨立的存在。它往往依附著(zhù)更多神奇而又熟悉的東西。這些東西就是我們文學(xué)未來(lái)發(fā)展的方向。
潘仁采
[論中國公案小說(shuō)和英國推理小說(shuō)的差異--以《包公案》和《福爾摩斯探案》為例]相關(guān)文章：
1.微型推理小說(shuō)
2.
3.
7.愛(ài)情輕小說(shuō)微小說(shuō)
9.歌頌黨和祖國的演講稿
10.2017微小說(shuō)