許錫良
當我追問(wèn)生命的意義的時(shí)候，我內心就有一股電流流過(guò)心頭。我不由自主地想起一個(gè)人，他就是那個(gè)終身不得志，只以副教授退休的弗洛伊德。他曾經(jīng)在臨終這樣寫(xiě)信給自己的情人瑪麗亞：
“當一個(gè)人追問(wèn)生命的意義和價(jià)值時(shí)，他就得病了，因為無(wú)論意義還是價(jià)值，客觀(guān)上都不存在。一個(gè)人這樣做，只能說(shuō)明他示得滿(mǎn)足的原欲過(guò)剩�！�
這就是說(shuō)健康的人不必追問(wèn)生命的意義。因為，他的一舉一動(dòng)，一言一行，都是充滿(mǎn)活力的，他的欲望都是能夠滿(mǎn)足的。只有當生命處于病態(tài)的時(shí)候，他才會(huì )回過(guò)頭來(lái)問(wèn)一問(wèn)生命存在什么意義與價(jià)值。因為生命健康地存在就是意義與價(jià)值。如果還要企圖追問(wèn)追加在生命上的其他意義，那么他就是不夠自信，不夠健康的表現。
這樣說(shuō)，是不是有點(diǎn)絕對了一點(diǎn)？也許吧。但是，或許這樣說(shuō)，也道出了人性弱點(diǎn)的某些秘密。歷史上凡是那些表現出強大健壯體魄，有著(zhù)非凡能力的人，常常是現實(shí)世界的強大行動(dòng)者，在真實(shí)的生命世界里博弈，而不是在閨閣花前柳下不斷地哀鳴禱告。他們從來(lái)沒(méi)有認真地傾聽(tīng)過(guò)自己一次自己內心靈魂的聲音。我們沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一個(gè)政治強人發(fā)出過(guò)一次來(lái)自心靈的聲音。希特勒的《我的奮斗》，充篇都是狂妄的叫囂。他當年的一個(gè)咳嗽，就能夠讓一個(gè)國家滅亡。讓成千上萬(wàn)的智慧的猶太人焚尸滅跡。政治強人從來(lái)不寫(xiě)那些“月滿(mǎn)西樓”之類(lèi)的詩(shī)詞。像南唐后主李煜的《虞美人》：
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
這樣的聲音應該是來(lái)自生命的深處，來(lái)自靈魂的激蕩。但是，正因為一個(gè)人開(kāi)始能夠寫(xiě)出這樣的生命之詩(shī)的時(shí)候，其實(shí)意味著(zhù)在現實(shí)政治中他是一個(gè)失敗的生命。那些有著(zhù)異常健壯體魄的人常常不必對自己的靈魂作出如此動(dòng)聽(tīng)的哀婉凄絕的傾訴。他們直到生命的臨終前的一刻，也仍然是想到權力與財富的。張文質(zhì)先生是一個(gè)對生命的意義與價(jià)值有著(zhù)持續追問(wèn)精神的人，他最近有一段話(huà)很有意思，他說(shuō)：
“我的老師問(wèn)我：那些達官貴人的孩子有一個(gè)是教師、醫生或者哪怕是一個(gè)律師也好啊，有嗎？我說(shuō)，應該沒(méi)有吧。他們不需要證明心靈、身體和法律的價(jià)值，只撲向權力和財富。大概如此吧�！睆倪@個(gè)簡(jiǎn)短的對話(huà)，就可以知道，他是一個(gè)李后主李煜式的詩(shī)人。有著(zhù)絕世的才華，對心靈有著(zhù)特殊的敏感與悟性，他的生活是柔弱而溫和善良的。但是，他沒(méi)有強力的體魄與行動(dòng)這是肯定的。
其實(shí)，這個(gè)道理是很淺顯的。在中國，達官貴人的子弟為什么不去做教師、醫生，甚至連律師也不愿意做？因為，前二者都是關(guān)注生命的職業(yè)，前者要善于傾聽(tīng)來(lái)自心靈的聲音，后者關(guān)注并修復靈魂的載體--肉體生命。而律師職業(yè)，在一個(gè)根本沒(méi)有法治的社會(huì )里其實(shí)也純粹只是一種掙錢(qián)的工具。如果有更好的爭取權力與財富的捷徑，又何必要去當個(gè)律師來(lái)費口舌在權貴的夾縫中討生活呢？還不如直接撲向權力與財富。那是一只餓虎才能夠做得出來(lái)的事情。而餓虎簡(jiǎn)直就是強力的代表。這樣的人直到死也不會(huì )追問(wèn)或者不需要追問(wèn)一下生命的意義與價(jià)值的。
活著(zhù)其實(shí)是個(gè)難題。當然，這是相對于人來(lái)說(shuō)，而不是相對于其他智力相對低下的動(dòng)物來(lái)說(shuō)。人的生命意義問(wèn)題，始終擺脫不了這樣一個(gè)二難選擇：是做一個(gè)憂(yōu)愁的蘇格拉底還是做一只快樂(lè )而滿(mǎn)足的豬？
在西方，追問(wèn)生命的意義的人是精神貴族。這樣的人，常常有著(zhù)巨大的家族遺產(chǎn)，或者有著(zhù)豐厚回報的悠閑職業(yè)�；蛘哂兄�(zhù)超脫于世俗功利的人生境界對的追求的精神氣質(zhì)。有真正宗教的地方，才有生命的意義真問(wèn)題。人之所以追問(wèn)生命的意義，活著(zhù)的價(jià)值，完全是因為人有一個(gè)任何別的動(dòng)物都沒(méi)有的智慧大腦。人滿(mǎn)足腸胃，只要行動(dòng)上的強力就可以了。但是，要滿(mǎn)足智慧的腦袋對世界的好奇心與求知欲，卻必須有著(zhù)特別的閑情與悠閑。人如果一直生活在生與死的邊緣，為胃而活，那么，他就無(wú)暇他顧。因此，行動(dòng)上的強力者，那些從來(lái)不曾追問(wèn)生命的意義，最害怕的就是被他統治的人去追問(wèn)生命的意義。任何政治行動(dòng)強力者，都是害怕宗教，更害怕他的子民信仰宗教。為什么這樣說(shuō)？柏克是一位靈魂的大師，他曾這樣分析說(shuō)：
“你們的獨裁者們是用恐怖手段來(lái)統治的。他們知道，誰(shuí)畏懼上帝，誰(shuí)就對別的東西無(wú)所畏懼。于是，他們就把那種惟一能夠產(chǎn)生真正勇氣的畏懼從頭腦中斬草除根�！�
就因為這句話(huà)，我對英國的柏克是充滿(mǎn)敬意的。他一語(yǔ)道出了任何獨裁者的奧秘�；仡^想想希特勒那樣迫害智慧而堅定的猶太人的重要原因之一就是因為猶太人有堅定虔誠而執著(zhù)的信仰，因為對上帝的敬畏而產(chǎn)生的面對死亡的勇氣，激怒了這個(gè)獨裁者。使他務(wù)必除盡而后快。
因此，回頭想弗洛伊德臨終前的話(huà)也許是一個(gè)反話(huà)。也就是說(shuō)，那些從來(lái)沒(méi)有真正傾聽(tīng)過(guò)來(lái)自自己心靈深處的人才是真正的病態(tài)。因為，他們從來(lái)沒(méi)有從原始的叢林中走出過(guò)來(lái)。他們從來(lái)沒(méi)有真正擺脫過(guò)一次叢林法則。作為人，其真正的價(jià)值就是追問(wèn)生命的意義，按照自己生命的尊嚴來(lái)主宰自己的命運。因此作為德國的哲人，康德是偉大的。因為他終身把一個(gè)大寫(xiě)的人，充滿(mǎn)尊嚴的人高高地舉在頭上。但是，黑格爾卻是病態(tài)的。
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