[作文題目]
根據下面的材料，自選角度，自定立意，自擬標題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。
沒(méi)有英雄出現的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了英雄，而不知擁護、愛(ài)戴、崇仰的國家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。
--郁達夫
一個(gè)國家需要英雄才不幸。
--伽利略
[寫(xiě)作指導]
首先要正確理解這兩則材料的內涵。郁達夫的話(huà)語(yǔ)強調英雄對于一個(gè)國家與民族的意義：一個(gè)民族沒(méi)有自己的英雄是可悲的，是世界上最可憐的生物之群;而有了英雄后必須加以擁護、愛(ài)戴與崇仰，踐行英雄的理想與精神。
伽利略的話(huà)語(yǔ)則強調當一個(gè)國家需要英雄時(shí)，這個(gè)國家常常是處在危難之中的，從根源上說(shuō)這顯然是不幸的。的確，和平、理性的國家是不需要英雄的;只有失去常態(tài)的國家，才將一國之命運與希望完全寄托在英雄的身上。
寫(xiě)作時(shí)可以就其中一則重點(diǎn)闡述。比如談?wù)撚⑿鄣囊饬x：英雄是一個(gè)國家民族的精魂，是支撐民族自信心的橋梁，是民族力量之源泉，榮光之所在;是一個(gè)民族浩瀚歷史星空的明星，其閃耀的光芒溫暖著(zhù)民族的身骨，影響著(zhù)民族的一代又一代。而沒(méi)有英雄的國家的確讓人鄙夷，任何一個(gè)國家，哪怕一座城市都需要英雄，需要榜樣。同時(shí)，適當兼及另一則：誠然一個(gè)需要英雄的國家是不幸的，但正因為不幸，更需要英雄在黑暗的夜空點(diǎn)燃星火，需要英雄將那光明擴大，擴大至一簇一團一世界，才能夠使不幸的國家走出不幸。也可以?xún)烧呓Y合，使立意富有思辨色彩。比如可以確立觀(guān)點(diǎn)：存在英雄的國家是幸運的，需要英雄的國家又是不幸的。
另外，自擬標題時(shí)要準確簡(jiǎn)潔，角度小巧，能夠如實(shí)地概括材料內容，讓人可以“按圖索驥”，能夠給人以啟迪與教益;避免以偏概全、大而無(wú)當和詩(shī)意蹈虛。
參考標題：①英雄當立危墻之下 ②英雄，國家的希望 ③英雄如星，照亮后路 ④強大者不需要英雄 ⑤英雄和時(shí)代 ⑥以文亂法，以武犯禁
[佳作示例]
英雄如星，照亮后路
馬 潔
沒(méi)有一個(gè)國家生來(lái)就是文明開(kāi)化的，當一個(gè)初生的國家如同嬰兒般在時(shí)間的長(cháng)流中蹣跚而行時(shí)，需要一個(gè)堅強的臂膀給予它力量，一雙智慧的眼睛，指引它方向。
在印度，圣雄甘地可謂是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，他讓受盡壓迫的殖民地居民擁有了獨立與自主的權利，使他們擺脫受人奴役的日子，真正的主宰了自己的生命。在印度獨立后，新生的國家處于風(fēng)雨飄搖之中，各地流血沖突事件不斷。當時(shí)已78歲高齡的甘地，以絕食為代價(jià)，換取這個(gè)國家的安寧與冷靜，正是這樣無(wú)私而偉大的行為，使印度的生命得以延續。他用他瘦弱的脊梁背負起一個(gè)國家，一個(gè)民族的重量，緩慢而堅定地前行。
在英法百年戰爭時(shí)期，有一抹紫色的火焰點(diǎn)燃了人們因血色而渾濁的雙眼。那是被侵略者殘酷綁上火刑柱的圣女貞德，她燃燒的衣裙連同她堅毅不屈的臉龐，深深地映在每一位法國士兵的眼里。于是他們吶喊，他們戰斗，他們要讓貞德長(cháng)眠于祖國的土地，而不是恥辱的、被侵吞的，屬于敵國的土地上。于是那火焰成為旗幟，成為支撐國家重新站起的脊柱。而最初，她只是個(gè)農村的少女，在四起的戰火下，無(wú)家可歸，對故土的熱愛(ài)，喚起了她心中的勇氣與信念，于是她換上男裝，拿起武器，即使面對死亡，也只輕蔑一笑，她是個(gè)普通人，也是一個(gè)英雄，國難當頭，每一個(gè)抗爭的人，都是英雄，正是因為這無(wú)數平凡又普通的英雄，使得法國在戰火的侵襲下，堅強地挺了過(guò)去，當人們走在靜謐的塞納河邊，仍舊會(huì )感嘆地說(shuō)起曾經(jīng)那個(gè)勇敢的奧爾良少女。
亂世中的英雄是希望，是戰火中永遠高舉的火炬。但并不是只有亂世才需要英雄，和平年代的英雄，同樣彌足珍貴。
列夫托爾斯泰是俄羅斯文學(xué)王冠上一顆閃耀的寶石。他的偉大不僅來(lái)自于他近乎完美的煌煌巨著(zhù)，更是因為他對社會(huì )的批判與思考。身為莊園主，他并沒(méi)有坐擁財富，享受生活，反而因為那幾百公頃的土地，而心懷不安，甚至想把土地分給農奴，這在當時(shí)的俄國是非常叛逆的行為，也加大了他與他深?lèi)?ài)的家人之間的矛盾。社會(huì )的腐朽與家人的不理解，使他的心處于煎熬之中，卻也使他的思想達到了別人難以企及的高峰，他影響了一代又一代人，于迷茫與困惑中點(diǎn)亮指引前路的明燈，是當之無(wú)愧的英雄。
抱節的蘇武、耳聾的貝多芬、殘疾的霍金，他們都以頑強不息的精神屹立于精神的高峰之上，以堅毅的姿態(tài)和閃耀的人格成為我們所仰望的英雄。
由此可見(jiàn)，國家需要英雄。誠然，有些人的理想是做一個(gè)在路邊鼓掌的人，但正因為如此，被鼓掌的人也必不可缺，如果人人都甘作路人，那么這個(gè)國家也將趨于平庸，最終被埋沒(méi)在時(shí)間的流沙下。所以說(shuō)，沒(méi)有英雄的國家是可悲的，但燒死布魯諾，迫害伽利略的國家更悲哀，他們親手毀掉了燦爛的智慧之花卻不自知，于是國家的喪鐘被敲響，亡國的跫音在耳邊。
時(shí)代需要英雄，他們如同夜空上的點(diǎn)點(diǎn)繁星，就算只有星火之芒，也足以燒起燎原之火，照亮后人前進(jìn)的路。
[簡(jiǎn)評]文章一氣呵成，頗有氣勢。題目即賞心悅目，韻味十足。開(kāi)篇精警而形象，運用比喻修辭，恰如其分地揭示了英雄對于國家的意義，同時(shí)暗扣標題“英雄如星，照亮后路”。主體從兩個(gè)方面闡述：亂世需要英雄，和平年代同樣也需要英雄。過(guò)渡自然，舉例點(diǎn)面結合，語(yǔ)言準確生動(dòng)，論述有力。結尾呼應開(kāi)篇，使文章渾然一體。
不幸之幸
汪亭君
王開(kāi)嶺先生在《“坐著(zhù)”的雕像》中說(shuō)道：“一個(gè)人，做著(zhù)和人群同樣的事或動(dòng)作并不難，難的是當眾人背叛了‘共同體’的神圣契約，只剩下‘個(gè)’的時(shí)候�！闭橇_薩帕克斯的英雄之舉，引發(fā)了美國社會(huì )種族歧視政策改變。英雄之所以稱(chēng)為英雄，偉人之所以稱(chēng)為偉人，正在于他們面對國家危急、民族紛爭、社會(huì )動(dòng)蕩、人民遭殃的不幸時(shí)，能夠充當中流砥柱，力挽狂瀾，屹立崔嵬，在每一處黑暗處投下光明。這是苦難者的不幸之幸，是世界的不幸之幸。
當不公、自私、冷漠等負面情緒充斥在社會(huì )每一個(gè)角落時(shí)，當和平、安定、溫馨遠離塵世時(shí)，當百萬(wàn)民眾水深火熱、渴求希望的曙光時(shí)，總有一些人，他們不顧反動(dòng)勢力的威脅，不畏前方道路的艱辛，不懼旁觀(guān)者淡漠的態(tài)度，挺身而出。在羅薩帕克斯被勒令起立為白人讓座的那一刻，她看著(zhù)身邊三位黑人同伴眼中的慌亂，拒絕了這明顯帶有歧視色彩的要求，而她雕像般堅定而安靜的坐姿，掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的黑人民權運動(dòng)，迫使美國政府出臺法案禁止在公共場(chǎng)所實(shí)行種族隔離和種族歧視政策。薩蒂亞爾希和馬拉拉尤薩夫扎伊在女性及兒童權利方面堅定的立場(chǎng)與大聲的呼吁，將許許多多的不幸變成有幸，帶來(lái)了愛(ài)與寧靜。這些英雄，如亂世中冉冉升起的太陽(yáng)，散發(fā)出熾熱的光芒，指引那些無(wú)助的人們，帶領(lǐng)他們走出深淵，走向光明。
伽利略在面對社會(huì )對他的質(zhì)疑時(shí)說(shuō)：“需要英雄的國家是不幸的國家�！闭\然，需要英雄的國家是不幸的;它折射著(zhù)這個(gè)國家正處在痛楚之中--它在呻吟、在吶喊、在憤怒，這種呻吟、吶喊與憤怒感染了每一個(gè)身處其中的人們，激起了他們滿(mǎn)腔的熱血--國家需要我，民族需要我，拯救國家、民族于亂世。當中華民族遭受外來(lái)侵略，人民利益和國家尊嚴遭到踐踏時(shí)，無(wú)數仁人志士便挺身而出，勇赴國難。佟麟閣將軍抗日時(shí)發(fā)出“國家多難，軍人當馬革裹尸，以死報國”的怒吼;更有無(wú)數共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，拯救中華民族于水深火熱之中，捍衛了民族的獨立、自由和利益。也許如伏契克所說(shuō)：“英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類(lèi)社會(huì )的利益所需要的事�！�
郁達夫有言：“沒(méi)有偉大的人物出現的國家，是世界上最可憐的生物之群�！钡拇_，一個(gè)國家雖遭不幸，但若有英雄挺立脊梁，也是不幸之大幸啊。
[簡(jiǎn)評]開(kāi)篇從援引王開(kāi)嶺先生的話(huà)語(yǔ)入手，詮釋“不幸之幸”，既富有書(shū)卷氣息，又入題簡(jiǎn)捷;主體部分進(jìn)一步在民族不幸的背景下闡述民族之幸，舉例兼及中外，視野開(kāi)闊，具有很強的說(shuō)服力;收束時(shí)引郁達夫之言，回扣標題，又照應開(kāi)頭，結構嚴謹。文章層次明晰，論據充分，語(yǔ)言遒勁。
以文亂法，以武犯禁
鄒 晟
英雄，永遠是時(shí)代的弄潮兒，宛如一朵朵驚世駭俗的浪花，不斷涌現在歷史長(cháng)河中，聽(tīng)百萬(wàn)雄師凱歌高奏，看王朝盛世冷暖人生。人們自古以來(lái)就熱衷于追捧這些風(fēng)云人物，對歷史上一個(gè)個(gè)傳奇津津樂(lè )道。隨著(zhù)一個(gè)個(gè)人物被捧上神壇，我們不禁要問(wèn)：“英雄存在的意義究竟何在？”
有人把戰國時(shí)期最有名的刺客--荊軻視作英雄，而把他的“獵物”秦始皇貶斥為暴君�？墒�，哪有這樣一位暴君在位期間從未誤殺過(guò)一位將軍？若說(shuō)他是英雄，又哪有這樣一位英雄只因一句無(wú)中生有的“始皇帝死而地分”，就下令屠盡一郡平民？無(wú)論嬴政是個(gè)什么樣的人，竊以為，蒼生不需要這樣的人物，盛世不全是由英雄之手創(chuàng )造的。
儒以文亂法，俠以武犯禁。所謂的俠義之士，可能正是國家禍亂的根源。從凱撒到拿破侖，從姜尚到劉基，驕傲的將軍意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山;狡詐的軍師層出不窮，詭計百出……總之古今中外，受世人膜拜的英雄不勝枚舉。然而，人們往往只看到了傳說(shuō)表面的光輝，卻不曾看到這背后英雄沾滿(mǎn)鮮血的雙手�？稍脒^(guò)，開(kāi)國帝王多半曾為叛軍賊首，孤膽英雄也多手有鮮血，倘若看不破這一點(diǎn)，又怎能體會(huì )“一將功成萬(wàn)骨枯”的心酸？
真想回到過(guò)去，回到三國去，回到戰國去，問(wèn)問(wèn)那時(shí)身處戰亂之中的百姓：“你，幸福嗎？”
答案顯然是否定的。我們身處太平盛世，可以盡情抱怨世道之無(wú)常，人生之辛酸，但永遠也體會(huì )不到“夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變換大王旗”的顛沛流離，因為我們的前輩用他們的汗水替我們驅逐了寒冷與饑餓�；貞浲�，神州大地上不乏這樣的場(chǎng)景：當英雄手持敵人的頭顱炫耀著(zhù)自己的豐功偉績(jì)時(shí)，百姓卻在田間地頭啃樹(shù)皮……這就是英雄存在的意義嗎？這就是人人心向往之的目標嗎？這就是所謂盛世的“寵兒”嗎？絕對不是！
中國人自古推崇“上善若水”，而非孫武所言“侵略如火”的英雄。水，是大自然中最神秘的存在，大有“綿里藏針”的意味，同時(shí)又隨和、坦蕩，祖先以水比喻人心顯然用意深遠，水沒(méi)有英雄的犀利與鋒芒，卻無(wú)聲無(wú)息滋養萬(wàn)物。當今世界也正需要水一樣的人，無(wú)論他能否在史書(shū)上留下濃墨重彩的一筆，至少他可以讓百姓感到安全和放心，而這才是沒(méi)有英雄的國度中人民的幸福。
英雄就讓他永遠地站在神壇之上吧！相較之存在“以文亂法，以武犯禁”的英雄的年代，我輩當深感幸運，因為我們身邊沒(méi)有這樣的英雄。
風(fēng)平浪靜，看不見(jiàn)浪花，我們路過(guò)盛世。
[簡(jiǎn)評]標題引用韓非子在《五蠹》中所言的“儒以文亂法，俠以武犯禁”，旗幟鮮明地亮出了自己的觀(guān)點(diǎn)，反彈琵琶，獨樹(shù)一幟。開(kāi)篇即以“英雄存在的意義究竟何在？”來(lái)開(kāi)啟下文的反思，主體文段由古及今，對比闡述，取舍分明。文章語(yǔ)言搖曳多姿，比喻精彩，引用妥帖而不乏機趣，比如對“你，幸福嗎？”的援引。
馮振啟