浙江諸暨市學(xué)勉中學(xué) 陳鑒霖 zhghchjl@163.com
選入高中語(yǔ)文課本的作品，有很多是關(guān)于婚戀的，而婚戀由于種種原因，并不總是美好的，有時(shí)甚至是非人性的。非人性的婚戀，表呈形式往往是“笑話(huà)”，但這時(shí)我們切不可讓學(xué)生“一笑而過(guò)”，而應該在“笑話(huà)”之下挖掘出“悲劇”來(lái)，讓他們從中感受到人性的創(chuàng )傷。以下試舉數例析之。
一、暴力下的祥林嫂
祥林嫂第二次到魯鎮后，與柳媽有過(guò)一次由額角上的傷疤引出的對話(huà)：
“我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢？”
“我么？……”
“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……�！�
“阿阿，你不知道他力氣有多么大呀�！�
“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì )拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大�！�
“阿阿，你……你倒自己試試看�！彼α�。
這一段對話(huà)里似乎有著(zhù)不應讓學(xué)生多想的內容，所以有老師采用輕輕了帶過(guò)的方式，未加以細致品味，反正祥林嫂也“笑”了。但在柳媽?xiě)蛑o、帶點(diǎn)隱秘的快樂(lè )的問(wèn)話(huà)面前，祥林嫂的笑，其實(shí)包含著(zhù)巨大的痛苦，這痛苦來(lái)自雙重暴力：1、丈夫的身體暴力。這第二次婚姻純粹是暴力事件，祥林嫂已經(jīng)在根本上失去了人的尊嚴，我們顯然不必從祥林嫂的欲說(shuō)還休中試圖重現當時(shí)的場(chǎng)景就能感受她的絕望無(wú)助：身體被侵占，精神則被摧毀。2、封建婚姻規則的制度（精神）暴力。這是最根本最致命的暴力，讓祥林嫂由當初的舍命抗拒到后來(lái)的承受，如同承受宿命的安排。
二、內心扭曲的別里科夫
經(jīng)歷了“漫畫(huà)風(fēng)波”的別里科夫找上華連卡的弟弟，說(shuō)了如下一段話(huà)：
.. “我上你這里來(lái)，是為要了卻我的一樁心事。我煩惱得很，煩惱得很。有個(gè)不懷好意的家伙畫(huà)了一張荒唐的漫畫(huà)，畫(huà)的是我和另一個(gè)跟你和我都有密切關(guān)系的人。我認為我有責任和你保證我跟這事沒(méi)一點(diǎn)關(guān)系�！覜](méi)有做出什么事來(lái)該得到這樣的譏誚--剛好相反，我的舉動(dòng)素來(lái)在各方面都稱(chēng)得起是正人君子�！�
許多學(xué)生對“畫(huà)的是我和另一個(gè)跟你和我都有密切關(guān)系的人”這樣曲里拐彎的表達方式感到好笑，也會(huì )對他說(shuō)“我沒(méi)有做出什么事來(lái)該得到這樣的譏誚”感到不可思議。但實(shí)際上我們沒(méi)有理由否定別里科夫的自我評價(jià)：正人君子。讀《裝在套子里的人》，我深深感到，他正能體現當年北島的一字詩(shī)《生活》，體現“網(wǎng)”的意義：先是被網(wǎng)住，然后去網(wǎng)別人，而最后網(wǎng)住的還是自己的生命。別里科夫先是被一些極為封建保守的社會(huì )制度禁錮住，從身體到精神無(wú)一幸免，甚至把一種帶有自由色彩的戀愛(ài)形式看作可怖之物。在此基礎上，又以頭腦中的一切已受禁錮的思想轉而去禁錮別人。這是對人性中個(gè)人自由、至少是思想自由的放逐。他的生命，是可悲的、不自覺(jué)的生命。
三、“不正�！钡凝嬏O、老林、老陳們
《茶館》里有“龐太監娶妻”和“老林、老陳二男娶一妻”劇情，可以說(shuō)是上課的“笑點(diǎn)”。娶妻生子，是人性的本能，為什么他們要被當作笑話(huà)或作為隨著(zhù)人們對康順子等下層女性的同情而來(lái)的抨擊對象？有人會(huì )說(shuō)，太監不能算是男人，命定了不能娶妻；至于兩個(gè)男人娶一個(gè)女人，中國傳統里恐怕只有一夫多妻沒(méi)有多夫一妻（除了某些少數民族和特別貧困的地區之外）。但我們還是不要忙著(zhù)說(shuō)他們“變態(tài)”（事實(shí)上很多人喜歡這樣說(shuō)），還應該再想一層，太監是如何造成的？老林、老陳又是如何做了逃兵進(jìn)而商量娶一妻的？豈不是因為社會(huì )制度？太監是被閹割的男人，隨著(zhù)身體一起被閹割的，還有正常的人性，這是被強行閹割的，并不能使之消失，龐太監們仍然有男性意識。逃兵則是在進(jìn)行兩難的選擇，當兵吧，在這樣的戰亂社會(huì )中，生命根本不成其為生命，若運氣不好，充“炮灰”而已；逃吧，則又置身更大范圍的“戰場(chǎng)”，逃避追捕逃兵的槍彈。也正是在一切都要失去的時(shí)候，他們萌發(fā)了人性中最本能的希求。我完全理解他們娶妻的舉動(dòng)，完全能感受老舍先生在寫(xiě)這樣的劇情之時(shí)內心的痛。正常的人性的表達，在不正常社會(huì )中，成為不正常了。
四、身份曖昧的杜十娘
《杜十娘怒沉百寶箱》中，“第三者”孫富設計邀李甲上船飲酒長(cháng)談，里面有話(huà)云：
孫富舉杯相勸，一人賞雪飲酒，先說(shuō)些斯文中套話(huà)，漸漸引入花柳之事。二人志同道合，說(shuō)得入港，一發(fā)成相知了。孫富屏去左右，低低問(wèn)道：“昨夜尊舟中清歌者，何人也？”李甲正要賣(mài)弄在行，遂實(shí)說(shuō)道：“此乃北京名妓杜十娘也�！�
此時(shí)的杜十娘，正隨李甲南下，憑的正是李甲妻子的身份，而這時(shí)李甲向孫富介紹時(shí)，卻說(shuō)是“北京名妓杜十娘”，卻又何故？卻原來(lái)，李甲與孫富原是一輩，都是“花柳中人”，眼中心中，只有“狎妓”一念，缺乏對杜十娘的升至人格尊重的愛(ài)情。所以，杜十娘居然成了他“賣(mài)弄在行”的資本。這里，杜十娘的身份其實(shí)是曖昧的，說(shuō)她是北京名妓吧，她分明已經(jīng)“從良”；說(shuō)她是李甲妻子吧，她又未曾藉此在李甲心中存在，隨時(shí)可以轉手。而在這種身份的曖昧不清中，我們也就把握了封建女子那悲劇性的命運，并從中燭照了封建男權制度下人性溫暖的匱乏、人間真愛(ài)的匱乏。
通過(guò)對以上數例的簡(jiǎn)略審視，我們已可感受作家們在描寫(xiě)這些“非正�；閼佟睍r(shí)的沉痛、喟嘆和批判鋒芒。這些作品的存在，既揭示了人性的創(chuàng )傷，也告訴人們，能得到美好生活（婚戀）是多么可貴。
（全文約2000字）
作者郵箱： zhgchjl@163.com
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