溫嶺市箬橫中學(xué) 王建華
目前語(yǔ)文教學(xué)遭到前所未有的責難，有的竟斷言語(yǔ)文教學(xué)“誤盡天下蒼生”。這固然是夸大的，但當前語(yǔ)文教學(xué)本身存在許多問(wèn)題卻是勿庸置疑的，其中最主要的問(wèn)題就是忽視了語(yǔ)文課中對學(xué)生進(jìn)行思維能力的訓練。普遍存在把生動(dòng)潑的語(yǔ)文教學(xué)變成了機械的題海戰術(shù)填鴨式教學(xué)、熟記答案式教學(xué)，來(lái)應會(huì )各種統考與中考。比較中、美兩國的學(xué)生，在校園中學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的往往是中國學(xué)生，而在工作中美國學(xué)生的能力卻要比中國學(xué)生強。這是為什么？主要原因就在于兩國教學(xué)思想存在不同。比如同樣學(xué)習一課敘事文章，對待結尾中國老師往往向學(xué)生講授它是如何的巧妙，而美國老師則會(huì )問(wèn)：你認為這個(gè)故事的結尾怎樣？有沒(méi)有更理想的結尾？以此促使學(xué)生動(dòng)腦討論，尊重學(xué)生的主體性，發(fā)展學(xué)生的思維。在當前素質(zhì)教育的大潮中，提高學(xué)生的思維能力是非常重要的。唯有培養每個(gè)人獨立思考的能力，才談得上真正的素質(zhì)提高。下面就如何提高學(xué)生的思維，作一些探討。
一、 培養思考習慣
能力提高有賴(lài)于思考習慣的養成，只有養成凡事都要探究一番，都有打破砂鍋問(wèn)到底的習慣，才會(huì )在別人司空見(jiàn)怪的事物上發(fā)現其獨特之處。
如何養成學(xué)生的思考習慣呢？德國教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“一個(gè)壞的教師是轉述真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現真理”。這就是說(shuō)，要讓學(xué)生自己去學(xué)習、去探究、去思考。要重視學(xué)生的主體地位。要尊重學(xué)生的發(fā)現，即使偶爾出錯也不應指責，而應該鼓勵提問(wèn)，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn)，讓學(xué)生享受思考的樂(lè )趣。在一堂小學(xué)語(yǔ)文課上，學(xué)生紛紛評價(jià)撈月亮的小猴子。有的說(shuō)小猴子笨，有的說(shuō)小猴子傻，教師臉上露出滿(mǎn)意的笑容。突然有一位學(xué)生爆出了與眾不同的意見(jiàn)：“小猴子既不笨，也不傻，小猴子好！”“小猴子好---好什么？”教師面帶慍色，還故意把“好”字拖得很長(cháng)。學(xué)生嘴角囁嚅了幾下，終于沒(méi)說(shuō)下去。其實(shí)如果教師講點(diǎn)逆向思維，想到那皎潔的月亮，突然掉到水里，小猴子出于對美的事物的愛(ài)護，昌著(zhù)生命危險去撈月亮，那小學(xué)生當然會(huì )情不自禁地贊美小猴子，說(shuō)小猴子好的！
這是非�？上У�，學(xué)生的獨立思考的良好的表現就這樣被教師壓抑了。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“上課并不像預先量好、裁好的衣服紙樣擺到布上去，問(wèn)題的全部實(shí)質(zhì)在于，我們的工作對象不是布，而是有血有肉的、有著(zhù)敏感而嬌弱心靈和精神的兒童�！倍敶鷮W(xué)生的思維尤其活躍、想象尤其豐富。對這種善于獨立思考，敢于異議的同學(xué)應支持鼓勵。要知道，正因為有這些標新立異的人，人類(lèi)歷史上才有了第一個(gè)吃熟食的人，第一人穿衣服的人，第一個(gè)造房子的人，第一個(gè)漂流長(cháng)江的人……
當然，對于某些已習慣在語(yǔ)文課上只聽(tīng)記，不思考的同學(xué)，教師要善于引導，激發(fā)他們的質(zhì)疑興趣。學(xué)源于思，而思源于疑，激疑對促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展無(wú)疑是非常重要的。教師應在學(xué)生容易忽略的無(wú)疑處提問(wèn)或在文章前后矛盾處提問(wèn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì )細究課文內容，學(xué)會(huì )獨立思考。有位教師在上《二六七號牢房》這課時(shí)，抓住一些似乎一看就懂平談無(wú)奇的語(yǔ)句，如“掛在門(mén)口的號牌上的名字，從兩個(gè)換成了三個(gè)，又從三個(gè)換成了兩個(gè)，然后又是三個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)、兩個(gè)，新的囚犯來(lái)了，又去了�！弊寣W(xué)生思考，為什么這段話(huà)中相同的數量詞反復出現呢？學(xué)生反復研讀后，明白數量詞的反復出現，既揭示時(shí)間流逝，更包含著(zhù)復雜感情，有對離去戰友的懷念，有對犧牲者的哀掉，更充滿(mǎn)了對德國法西斯殘害革命者的憤怒和憎恨。在教學(xué)《記念劉和珍君》這篇課文時(shí)，可讓學(xué)生找出矛盾的詞句來(lái)思考。如：“記念”和“忘卻”不是自相矛盾嗎？“劉和珍是我的學(xué)生”同“她不是茍活到現在的我的學(xué)生”這“是”和“不是”不又矛盾嗎？這樣既很好地理解了文章的思想，又養成了學(xué)生深思質(zhì)疑的興趣。
在語(yǔ)文課上要還學(xué)生主體地位，教師要引導學(xué)生養成自己閱讀課文，思考問(wèn)題的習慣，這是提高學(xué)生思維能力的基礎。
二、 教給思維方法
在學(xué)生改變了死記硬背的填鴨式學(xué)習，有了質(zhì)疑的興趣后，教給思維方法就很有必要，這有助于促進(jìn)學(xué)生習慣的養成。
首先要加強世界觀(guān)，方法論指導。思考的最終目的是認識，所以思維方法的核心其實(shí)是世界觀(guān)和方法論的問(wèn)題。有怎樣的世界觀(guān)和方法論就會(huì )有怎樣的思維方法。寧鳴彬老師在教學(xué)《蚊子與獅子》這則寓言時(shí)，問(wèn)學(xué)生：蚊子打敗獅子和落入蛛網(wǎng)都是偶然的事。那么，這兩件偶然事情的結果產(chǎn)生的原因是什么呢？其中有沒(méi)有必然的因素呢？讓學(xué)生明白偶然性中存在著(zhù)必然性。教給學(xué)生用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析。同樣，我們在教學(xué)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇課文時(shí)可讓學(xué)生思考：為什么有的地方用簡(jiǎn)筆，而在有些地方用繁筆？?jì)烧呤欠窨梢哉{換？從而明確簡(jiǎn)筆、繁筆各有優(yōu)劣，讓他們懂得以一分為二的辯證方法來(lái)分析問(wèn)題。以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。
其次，要讓學(xué)生學(xué)會(huì )聯(lián)想、想象，縱橫比較等思維方法。聯(lián)想是根據事物間的某種聯(lián)系，由一事物想到另一有關(guān)事物的心理過(guò)程。想象是人們在原有感性形象的基礎上創(chuàng )造新形象的心理過(guò)程。聯(lián)想與想象對一個(gè)人的思維發(fā)展起著(zhù)非常重要的作用。朱自清的《荷塘月色》由眼前荷塘的荷花，想到采蓮的事情，又記起《西海曲》里的句子；由眼前的荷塘不見(jiàn)一些流水的影子，“而令我到底惦著(zhù)江南了”。而《綠》中的聯(lián)想更有特色，由梅雨潭的綠聯(lián)想到北京什剎海拂地的綠楊，聯(lián)想到杭州虎跑寺的“綠壁”，聯(lián)想到西湖與秦淮河的波。讓學(xué)生比較兩種聯(lián)想的不同之處，明白聯(lián)想有相關(guān)聯(lián)想和對比聯(lián)想。這一比較，既鍛煉了思維，又掌握了方法。當然《綠》一文中，作者由潭水想到少婦的裙幅、雞蛋清、碧玉、飄帶、眼眸、少女，這是聯(lián)想的另一種--相似聯(lián)想。結合教學(xué)可以進(jìn)行一些訓練如模仿課文句子“我若能……我若能……”來(lái)造句，也可以以《露珠》《零》等為題讓學(xué)生作聯(lián)想短文。
想象更是思維的一種重要方法。中國文字雖然有很多是象形字，但更多的是表意文字，對文章的內容的理解必須要通過(guò)想象的再創(chuàng )造。對一些詞語(yǔ)的理解，如“巉巖”是什么樣子的？需要想象�！逗商猎律分忻鑼�(xiě)荷香“如遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，描寫(xiě)光與影的和諧說(shuō)是“如梵婀玲上奏著(zhù)的名曲”，對這兩個(gè)句子的理解也離不開(kāi)想象�？滓壹菏窃鯓拥娜�？隨著(zhù)文中對他的描述，我們在頭腦中不斷給這個(gè)人物添彩加色，在頭腦中逐漸形成清晰的印象，這一過(guò)程也離不開(kāi)想象。有位教師在教《孔雀東南飛》總結時(shí)講：“如果劉蘭芝沒(méi)有舉身赴清池，焦仲卿也沒(méi)有自?huà)鞏|南枝，那么，他們倆能有什么結局？”這是一個(gè)非常好的問(wèn)題，既加深學(xué)生對課文內容的理解，又促使學(xué)生合理想象。
至于比較，上文已略有涉及，比較既可縱向比較，也可橫向比較，如寫(xiě)同一個(gè)有不同文章的比較（《一面》與《瑣憶》），文章材料取舍的比較（《黃山記》與《黃山三天》），換詞換句的比較等，運用比較，可促使學(xué)生新舊知識的聯(lián)系，溫故而知新，運用比較，可以更好地辨別事物之間的不同特點(diǎn)，養成深思慎取的思維習慣；運用比較，還可以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)感的加強，提高感受，分析運用語(yǔ)言的能力。如一老師在教授《狼》時(shí)問(wèn)：課文第一層有兩句話(huà)，如果改成“一屠歸，兩狼綴行”，行不行？學(xué)生在比較后覺(jué)得，無(wú)“晚”字 ，沒(méi)有時(shí)間；無(wú)“途中”， 沒(méi)有故事的地點(diǎn)；“甚遠”說(shuō)明狼的狡黠�！叭獗M”“剝骨”與下文情節關(guān)系緊密。文中原句不可改，然后教師乘機要學(xué)生誦讀，一遍下來(lái)，幾乎全班都能背誦。于漪老師在上《孔乙己》時(shí)，讓學(xué)生比較“排”和“摸”兩字，明白作者通過(guò)前后兩字的置換，刻畫(huà)出了孔乙己精神徹底被摧毀的悲慘景象。學(xué)生對作者遣詞造句的工力贊嘆不已。這一些比較練習，一舉多得，高超絕妙。
三、 鍛煉思維能力
培養興趣，教給方法對提高學(xué)生思維能力是很有必要的，但要想更好地提高學(xué)生的思維能力，老師必須在讀寫(xiě)中運用啟發(fā)教學(xué)，讓學(xué)生的思維能力得到全面的鍛煉。一個(gè)人的思維能力應包括思維敏銳性，思維的綜合性，思維的深刻性與思維的周密性。
所謂思維的敏銳性是指思維的靈活反應能力。如何提高學(xué)生的思維的敏銳性？我覺(jué)得應從“快”和“變”上著(zhù)手，所謂“快”就是要在一定的時(shí)間內增加教學(xué)密度。有些老師在閱讀教學(xué)中“好”字當頭，一再放慢節奏，把必讀課掰開(kāi)揉碎地講，把學(xué)生搞得不勝其繁�！昂谩眳s并不見(jiàn)得，也養成了學(xué)生拖沓松馳的習慣。而快則要求“快速閱讀、快速聽(tīng)讀、快速記錄、快速背誦、快速默寫(xiě)、快速質(zhì)疑、快速答問(wèn)、快速作文、快速查閱工具書(shū)”，從而使學(xué)生的思維高度集中、活躍，鍛煉敏銳感知能力。在快速的同時(shí)指導其思考問(wèn)題的角度，回答問(wèn)題的針對性及技巧，使學(xué)生達到快中求好、快中求準、快中求深。當然心理學(xué)告訴我們，一個(gè)人的注意力不可能自始至終高度集中，這就要講究“變”�！白儭笔侵冈诎才沤虒W(xué)環(huán)節時(shí)要做到張馳有序，不斷變換教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的思維始終高度集中與活躍。在求“快”的同時(shí)，安排聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)交替進(jìn)行，采用多種輔助媒體教學(xué)，讓學(xué)生大腦皮層的學(xué)生興奮點(diǎn)不斷轉移，既鍛煉思維的靈活反應能力，又收到很好的教學(xué)效果，何樂(lè )而不為？
思維的綜合性，是指對事物整體把握、整體感知的能力。這是思維能力的一個(gè)重要方面。在閱讀教學(xué)中，如何在較短的時(shí)間獲得較大的效率，這就需要教師培養學(xué)生的思維的整體感知能力、寧鴻彬老師在《皇帝的新裝》的教學(xué)中，在學(xué)生初步閱讀課文時(shí)就拋出問(wèn)題：“能不能用一個(gè)字概括這個(gè)故事的內容？”學(xué)生思維高度活躍，最后，大家一致認為“騙”字最為準確。兩個(gè)騙子騙人，而其余人：皇帝、大臣、騎士、百姓，都是既受騙，又騙已騙人。這樣，一個(gè)問(wèn)題促使學(xué)生整體感知思維得到訓練。文章標題往往是全文內容的要點(diǎn)，運用好標題，同樣可收到很好的效果。教學(xué)《藥》可直接讓學(xué)生思考，為什么要用“藥”作題目，這樣一下就能把文章的明暗兩條線(xiàn)索及文章的主題緊緊抓住。教學(xué)《故都的秋》閱讀后讓學(xué)生擴充標題成“故都……的秋”的形式。這樣的設計，把學(xué)生的思維引向了廣闊的領(lǐng)域。
思維的深刻性是指通過(guò)表面現象認識事物本質(zhì)及相互聯(lián)系，只有由表及里地認識事物，才可以說(shuō)是真正地認識了該事物。學(xué)生思維深刻性的培養，需要老師的引導深入。如在《簡(jiǎn)筆與繁筆》教學(xué)中，學(xué)生在領(lǐng)會(huì )簡(jiǎn)筆與繁筆各自的巧妙之處后，適時(shí)提問(wèn)：在洋洋百萬(wàn)言的《水滸》中為什么在環(huán)境需渲染時(shí)作者只用“被落”與“緊”兩字來(lái)寫(xiě)影響岡的荒涼與山神廟大雪漫天的景象，而打死鎮關(guān)西的三拳盡可略寫(xiě)時(shí)卻又寫(xiě)得這樣的詳？讓學(xué)生在形象的感知后得出抽象的普遍性的規律：應根據文章思想與表述的需要確定繁簡(jiǎn)。教學(xué)《皇帝的新裝》，在學(xué)生讀懂了文章的事情與人物的性格后可問(wèn)：“為什么除了小孩子外其余人都會(huì )被并不高明的騙術(shù)所騙？”引導學(xué)生從深處明白：自私自利是罪惡的根源，只有無(wú)私才能無(wú)畏。要引導學(xué)生多問(wèn)為什么，查根究底以促使其學(xué)會(huì )透過(guò)現象看本質(zhì)，培養他們思維的深刻性。
遇到問(wèn)題時(shí)如果只是粗略地一想，所得的認識可有是片面的或者有漏洞的，這就要求思考問(wèn)題時(shí)，做到精細、周全、不疏忽大意，這就是思維的周密性。在教學(xué)《最后一課》時(shí)對于文中的主人公到底是誰(shuí)學(xué)生爭論不休，一說(shuō)為小弗朗士，一說(shuō)為韓麥爾，誰(shuí)說(shuō)服不了誰(shuí)。在這種情況下，教師告訴學(xué)生世上的事物是彼此聯(lián)系的，不是孤立存在的。大家應該從這兩個(gè)人物彼此聯(lián)系中找到答案�？蛇@樣想，寫(xiě)小弗郎士對表現韓麥爾有什么作用，對韓麥爾先生的描述對小弗朗士有什么作用。學(xué)生仔細討論后得出結論，雖然文中的“我”貫穿小說(shuō)始終，但“我”的思想轉變是因為韓麥爾的教導才產(chǎn)生的，寫(xiě)我是為了突出韓麥爾先生的愛(ài)國精神，所以小說(shuō)的主人公應是韓麥爾先生�！俄楁湣返闹黝}一般人都認為是批判小資產(chǎn)階級的虛榮心，但我們聯(lián)系上下文可發(fā)現，當她未丟項鏈前，她因為有虛榮心而整天郁郁不歡，而當十年勞動(dòng)磨粗了她的手指時(shí)，她卻是那么的自信與平和，小說(shuō)的主題能這樣概括嗎？小說(shuō)中的主要人物是路瓦栽夫婦。當夫人不高興時(shí)路瓦栽做了什么？丟了項鏈后路瓦栽又是怎樣做的？夫人為什么會(huì )改變原先的虛榮心而不憑美貌出賣(mài)色相呢？我們從這一系列的相互聯(lián)系中發(fā)現，文中主要歌頌了人格的尊嚴和真摯的愛(ài)。鍛煉學(xué)生思維的周密性要讓學(xué)生學(xué)會(huì )多方面，多角度地聯(lián)系分析。
在培養學(xué)生的思維能力時(shí)，尤其要重視的是學(xué)生的創(chuàng )造性思維的訓練，對創(chuàng )造性思維的訓練前輩教師提出了多種方法，如交叉思維、逆向思維、多向思維、外向思維等。但萬(wàn)變不離其宗，最根本應是發(fā)散思維與求異思維。
培養發(fā)散思維。曾有一個(gè)故事，說(shuō)一位老師問(wèn)學(xué)生，春天到了，花兒怎樣了？小朋友有的說(shuō)花幾笑了，有的說(shuō)花兒睡醒了……老師說(shuō)不對，應該是花兒開(kāi)了。我們有的老師就強調唯一性，扼殺了學(xué)生的發(fā)散性創(chuàng )造思維。而優(yōu)秀老師決不會(huì )這樣，如寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無(wú)邊無(wú)垠”造句，要求每個(gè)人角度不同，于漪老師教學(xué)《晉祠》導入新課時(shí)讓學(xué)生每個(gè)說(shuō)一處祖國的名勝，這一些舉措讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，對培養學(xué)生的發(fā)散思維無(wú)異是有益的。
培養求異思維。常常見(jiàn)到在教學(xué)中教師煞費苦心用盡手段想把學(xué)生引入既定的答案之中。其實(shí)，讓學(xué)生大膽說(shuō)出他們的見(jiàn)解，是一種很重要的創(chuàng )造性訓練。求異思維就要求敢于懷疑，不迷信。如《孔乙己》一文，以前參考書(shū)都認為是揭露科舉制度對人的毒害。但有位同學(xué)認為，科舉考不上的人很多，像孔已己的人很少，孔乙己自身有許多問(wèn)題應是主要的，好吃懶做、死要面子、不負責任。這些都應是他悲劇的根源。況且文中對科舉制度批判一字末見(jiàn)，而別人嘲笑孔乙己的描寫(xiě)卻有多處，這應是揭露世人的涼薄。如此求異，能說(shuō)不是一種很好的創(chuàng )新嗎？教學(xué)中應鼓勵學(xué)生不要死守現成答案，而要敢于批判，以培養創(chuàng )造精神。
搞好思維訓練關(guān)鍵在于我們教師要有正確的教學(xué)思想，“真正的教學(xué)技巧和藝術(shù)就在于一旦有這種必要，教師就隨時(shí)改變課文時(shí)計劃�！保ㄌK霍姆林斯基語(yǔ)）有位老師開(kāi)公開(kāi)課后，聽(tīng)課老師指出在課堂上他沒(méi)有給學(xué)生足夠的時(shí)間思考問(wèn)題，回答問(wèn)題。他說(shuō)：“我下面有好多的教學(xué)步驟要完成，沒(méi)有時(shí)間給他浪費啊�！敝�(zhù)種想法是錯誤的。我們不能只顧完成教學(xué)計劃而罔顧學(xué)生的思維實(shí)際。教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生自己學(xué)會(huì )學(xué)習，教是為了不教。唯有重視學(xué)生的思維訓練，而不是一味的趕進(jìn)度，才能真正達到讓學(xué)生學(xué)會(huì )求知的最終目的。只要我們真正確立了學(xué)生主體地位，我們的教學(xué)方法肯定會(huì )更多更好。
[在語(yǔ)文教學(xué)中如何提高學(xué)生的思維能力(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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