常紅杰
一堂成功的語(yǔ)文課，首先應是一篇流淌著(zhù)詩(shī)意的美的散文。對一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，他不但要有又專(zhuān)又博的知識，還要有敏捷的思考能力和良好的語(yǔ)言素養。教學(xué)語(yǔ)言不同于普通語(yǔ)言、它是在邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言的基礎提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言。教師運用這種審美化、情感化了的語(yǔ)言去講課，就能極大地喚起學(xué)生的感情，充分顯示出教學(xué)語(yǔ)言“以情激情”的巨大美感作用。其次導語(yǔ)應該是一部從頭到尾充滿(mǎn)著(zhù)懸念的小說(shuō)，跌宕起伏，極盡峰回路轉、一波三折之妙，使整個(gè)課堂如行云流水，讓學(xué)生真正體會(huì )到“大語(yǔ)文”的神妙境界。
有人很形象地形容優(yōu)秀的文章開(kāi)頭、中間、結尾應該是“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”，言下之意，是說(shuō)開(kāi)頭應該短小精悍，神秘動(dòng)人。而語(yǔ)文課堂的導入也應該精心構思，巧妙設計，具有形象美、情感美、和諧美、懸念美，使教學(xué)過(guò)程引人入勝，扣人心弦，生機盎然，充盈著(zhù)美的氣息，讓學(xué)生感受一種神圣、魅力和詩(shī)意。
一、 詩(shī)文名句，創(chuàng )設情境
雅名貝斯說(shuō)“陶冶成了人的第二天性，因為陶冶不是天生的，它是與傳承、教育、家庭的祖先、團體的本質(zhì)有關(guān)。正是在陶冶的過(guò)程中，我內在的精神才被真正喚醒�！庇迷�(shī)文名句導課，正是教師試圖“喚醒” 學(xué)生的過(guò)程。新的課標突出了高中語(yǔ)文課程注重審美、應用，探究的基本理念，強調了文學(xué)作品的審美意識、審美情趣，審美感受和審美創(chuàng )造等。詩(shī)詞名句是濃縮的精華，它們的內在的美是令人咀嚼不盡的，設計導語(yǔ)時(shí)，恰到好處地運用一些詩(shī)文名句，不但能夠很快地渲染一種詩(shī)情畫(huà)意的典雅氣氛，而且能創(chuàng )設“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，體現出鮮明的抒情格調，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語(yǔ)文學(xué)習本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。
例如在講授孫犁的散文名篇《黃鸝》時(shí)，教師先問(wèn)“大家能說(shuō)出哪些有關(guān)黃鸝的詩(shī)文？”，這是課堂上的一個(gè)“逗”，學(xué)生根據自己的知識積淀，能夠說(shuō)出“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫），“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”（杜牧），“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”（杜甫），“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（王維）。然后教師總結“在這些詩(shī)文中，黃鸝作為春天的使者，給大好春光增添了盎然的生機和無(wú)限的活力。那么，在我國著(zhù)名的散文家孫犁的筆下，黃鸝又是怎樣的呢？”
二、 故事導入，欲擒故縱
杜威說(shuō)“成年人只有通過(guò)對兒童的興趣不斷地予以同情的觀(guān)察，才能夠進(jìn)入兒童的生活里面，才能知道他要做什么”。創(chuàng )造良好的課堂氣氛，是課堂教學(xué)引發(fā)學(xué)生學(xué)生興趣，誘發(fā)美感的重要保障。學(xué)生在上課前的幾分鐘內，注意力并不是最為集中的，導語(yǔ)作為過(guò)渡，有時(shí)可先宕開(kāi)一筆，欲擒故縱，采用“曲徑通幽”的方式，用學(xué)生喜歡的一種形式如講故事開(kāi)始，這樣能很快地把課堂導入到和諧有序的課堂氣氛，使師生之間的知識傳遞融入和諧的情感交流之中，同時(shí)又能使課內和課外緊密結合，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，收到“一石二鳥(niǎo)”之效。同時(shí)對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要將作品中的情感遷移過(guò)來(lái)，化而為自己的情感體驗，往往需要一種氛圍，需要一種感情環(huán)境，而與文章有著(zhù)緊密聯(lián)系的故事能很快將學(xué)生導入到一種理想的課堂氛圍之中。
例如，在講授英國作家房龍的《<寬容>序言》時(shí)，我先講了一個(gè)故事，“在茫茫的草原上，當暴風(fēng)雨將要來(lái)臨的時(shí)候，人們能看到一種天藍色的小星星。這是些非常奇怪的天藍色的小火舌，仿佛暗示著(zhù)某個(gè)神話(huà)故事似的。據說(shuō)這些美麗的小星星是古時(shí)候一位勇士的血化成的，他的名字叫丹柯。穿越不過(guò)的森林從三面把這族人的營(yíng)地包圍著(zhù)，而在第四面--才是一片草原。當一場(chǎng)災難降臨時(shí)，他要把自己的部族領(lǐng)向幸福，但在密林里，他受到了誤解、猜疑、謾罵。于是，他撕開(kāi)自己的胸膛，捧出自己的燃燒的心臟，用心靈之光將人們帶出了死亡之地。但是，在人們狂歡的時(shí)刻，他卻流盡了鮮血，躺在了地上，而他的心也被人們踩碎，變成了這些美麗的藍星星。丹柯是一位英雄，他深?lèi)?ài)著(zhù)人們，但卻這樣悲哀地死去。那么，我們應該如何對待這些人類(lèi)的先驅者如何理解恪守傳統和大膽創(chuàng )新的關(guān)系？從房龍的《<寬容>序言》中,相信大家會(huì )找到答案。
三、承前啟后，串聯(lián)導入
語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)系統工程。它首先應具有科學(xué)的序列，然后才能有序有效地傳授知識、進(jìn)行訓練。教師對每個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的安排，既要全局在胸，又要明確每堂課、每個(gè)單元、每個(gè)階段的教學(xué)目標與教學(xué)任務(wù)。教師在導入時(shí)，也應該具有開(kāi)闊的視野，可由文體相同的課文導入，可由作者相同的課文導入，也可由主題相同的課文導入，寫(xiě)作方法相同的課文導入。高中學(xué)生語(yǔ)文素養正處于形成發(fā)展的過(guò)程之中，這就使得語(yǔ)文課的整體性和綜合性的特點(diǎn)更為明顯，利用學(xué)生已學(xué)過(guò)的課文內容進(jìn)行導入，不但能使課堂一開(kāi)始就使課堂目標和重點(diǎn)、難點(diǎn)更加突出，而且能讓學(xué)生在比較中學(xué)會(huì )學(xué)習的一些方法。這樣，每一課都能逐漸成為“語(yǔ)文學(xué)習網(wǎng)”的組成部分，應用時(shí)自然能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，游刃有余，手到擒來(lái)。
比如在學(xué)習蘇洵的散文《六國論》時(shí)，就可結合剛學(xué)過(guò)的《過(guò)秦論》，聯(lián)系將要學(xué)到的《阿房宮賦》進(jìn)行導入：同學(xué)們，我們剛剛學(xué)過(guò)賈誼的千古鴻文《過(guò)秦論》，這篇文章氣勢磅礴，汩汩滔滔，論述了秦王朝的什么過(guò)失呢？（學(xué)生回答：“仁義不施而攻守之勢異也”）我們今天再學(xué)一篇有關(guān)秦國的文章《六國論》，大家可思考兩篇文章在主旨、寫(xiě)作目的和創(chuàng )作角度上的異同點(diǎn)。
四、 背景介紹，以情激情
任何優(yōu)秀的作品都是在文本的殘缺中成就其完美的�！靶蜗蟠笥谒枷搿�，是文學(xué)作品的特征，這就決定了我們不能以現成的答案來(lái)規范作品的解讀，所以在導入時(shí)，恰到好處地為學(xué)生提供一些文本中沒(méi)有傳達出來(lái)的信息，例如文章中涉及到的一些內容，或是作者的身世背景等等，這樣能幫助學(xué)生更深層次地理解文章的內容和主題。而向學(xué)生提供背景等材料，決不是讓學(xué)生“帶著(zhù)腳鐐跳舞”，而是啟迪學(xué)生的思維，為學(xué)生提供了一種解讀文章的方式。
比如在講授茨威格的《世間最美的墳墓》時(shí)，我設計了這樣的導語(yǔ)：印度著(zhù)名詩(shī)人泰戈爾說(shuō)“使生如春花之絢爛，死如秋葉之峻美”。我想，用這句話(huà)來(lái)概括俄國著(zhù)名作家列夫托爾斯泰的一生是再恰當不過(guò)了。托翁的一生是壯麗的一生，在世界的文壇上，給我們留下了《安娜卡列尼娜》《戰爭與和平》《復活》等偉大的作品，大大地豐富了世界文化長(cháng)廊。他雖然貴為伯爵，但是他的靈魂卻始終放射著(zhù)自由和博愛(ài)的光芒，他愛(ài)這塊土地，也愛(ài)這塊土地上受苦受難的人民�？墒�，他的妻子卻不理解他，最后，八十多歲高齡的老人獨自出走，不久病逝在一個(gè)陌生的小站上。托爾斯泰一生為聲名所累，所以在他才希望自己死后埋骨于一處自己選擇的幸福所在，將它作為自己靈魂的安棲之地。1946年，在他百年華誕之時(shí)，奧地利作家茨威格造訪(fǎng)了俄羅斯這塊古老的土地，在這里，他看到了“世間最美的墳墓”。
五、聯(lián)系實(shí)際，內外結合
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，生活處處是語(yǔ)文。隨著(zhù)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以及電視、電腦普及率的提高，以及家庭教育的重視與完善。這些渠道所傳輸的信息量非常的大，且豐富多樣，價(jià)值觀(guān)念千差萬(wàn)別，在每個(gè)學(xué)生那里呈現不同形態(tài)等等，它的教育效果不容忽視。作為語(yǔ)文老師，一定要有敏銳的視角和開(kāi)闊的視野，留心學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)話(huà)題，并能信手拈來(lái)，認真提煉。這樣的開(kāi)場(chǎng)白，能迅速抓住學(xué)生的注意力，并能順理成章地從課內向課外拓展。，從而使語(yǔ)文課真正地和課外聯(lián)系在一起。
比如學(xué)習《胡同文化》時(shí)，中央臺的《大宅門(mén)》正在熱播，而電視劇也便成了學(xué)生課余消閑的話(huà)題。于是在上課時(shí)，我用了這樣的導語(yǔ)：這兩天大家課余的熱門(mén)話(huà)題便是白家的是是非非起起落落。大家知道，白景琦在笑聲中落地，《大宅門(mén)》的主題曲里唱到：“驀然一聲笑，推開(kāi)兩扇門(mén)”，生活在皇城根兒的白景琦用他的笑聲推開(kāi)了兩扇民族大門(mén)，在這兩扇大門(mén)之中，究竟包含著(zhù)怎樣的京都文化。我們學(xué)習了汪曾祺先生的《胡同文化》后，將能找到這個(gè)答案。
六、設置懸念，激發(fā)興趣
判斷一堂語(yǔ)文課的成功與否，主要看課堂上學(xué)生思維的深度和廣度，充滿(mǎn)懸念的導語(yǔ)，能給學(xué)生思維、選擇和嘗試的權利，有利于他們個(gè)性發(fā)展和創(chuàng )造能力。所以在設計課堂導語(yǔ)時(shí)，先用一些問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的探究興趣，搭設學(xué)生思維向更寬廣的境界飛躍的平臺，設置懸念，能喚起學(xué)生的注意力，拓展學(xué)生思維跨度，使學(xué)生處在心求通口欲言的“憤”、“悱”之中。這樣學(xué)生的思維從一開(kāi)始便處于一種躍躍欲試的理想狀態(tài)。
例如在學(xué)習朱光潛的《咬文嚼字》時(shí)，我設計了這樣的導語(yǔ)：盧延讓詩(shī)云“吟安一個(gè)字，捻斷數莖須”，在中國古代，有許多煉字的經(jīng)典事例。的確，一字之差，卻能使作品的境界有天壤之別�！罢勖贩牦A使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈一枝春”（板書(shū)）。大家想想：明明是一枝梅，為什么作者偏偏說(shuō)是一枝“春”呢？蘇軾詞云：“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云�！边@里為什么要說(shuō)是對一“溪”云呢？學(xué)了《咬文嚼字》，我相信我們對字詞的推敲在表情達意上的作用，會(huì )有更深刻的認識。
七、剖析標題，觸及重點(diǎn)
贊科夫說(shuō)過(guò)：“對課文的第一次閱讀或者客體的第一次知覺(jué)，對于記憶保持的牢固性具有特別的重要意義�！� 在導語(yǔ)里觸及課文重點(diǎn)，這符合記憶規律。有的題目表示文體；有的題目帶有象征、抒情意味；有的題目富于文學(xué)色彩。文題的形式，集中概括反映了文章內容，還反映了寫(xiě)作知識、文學(xué)常識等側面。
比如在學(xué)習臺灣著(zhù)名作家李樂(lè )薇的《我的空中樓閣》時(shí)，我設計了這樣的一個(gè)導語(yǔ)：所謂空中樓閣，就是美好的但又不現實(shí)的東西，正如世外桃源，海市蜃樓一樣美麗而虛幻。但是李樂(lè )薇卻用它來(lái)冠名自己的小屋。請大家體會(huì )一下，如果將文章命名為《我的小屋》好不好？試同原標題比較一下，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
諾町絲認為“傳統教學(xué)過(guò)多地重視語(yǔ)言和數理能力的培養，而忽視了對藝術(shù)、空間、肢體、人際情感等其它側面能力的開(kāi)發(fā)，于是忽略了激發(fā)學(xué)生參與人類(lèi)生活的動(dòng)機和道德力量。因此我們需要一種能夠發(fā)揮人類(lèi)熱情、關(guān)切和責任感的課程體系�！弊鳛檎n堂的第一環(huán)節，導入可以是多姿多彩的，在課前偶然聽(tīng)到的一句話(huà)，或者上一節課的一個(gè)亮點(diǎn)，都可以作為課堂的精彩導入，但是無(wú)論如何設計，導入都應該切合學(xué)生實(shí)際。學(xué)生是教學(xué)的主體和對象，而學(xué)生的實(shí)際包括知識基礎、生活閱歷、心理特征、思維特點(diǎn)等調動(dòng)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，加強師生間的雙邊活動(dòng)，提高授課效果。
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