四川省梓潼一中 梁捷朝
每當我回味大畫(huà)家畢加索的＂創(chuàng )新之前，必先破壞＂這句話(huà)的時(shí)候,人民教育家陶行知先生對一個(gè)孩子的母親說(shuō)話(huà)的那一幕就會(huì )浮現在我的眼前．一個(gè)孩子把母親剛買(mǎi)回家的一塊金表當成新鮮玩具給擺弄壞了。這位母親就狠狠地揍了他一頓，并把此事告訴了陶行知。先生幽默地說(shuō)：“恐怕一個(gè)中國的‘愛(ài)迪生’就被您槍斃了�！边@位母親不解，先生給她分析說(shuō)：“孩子的這種行為是創(chuàng )造力的表現，您不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小有動(dòng)手的機會(huì )�！薄澳俏椰F在該怎么辦？”這位母親聽(tīng)了先生的話(huà)，對自己的行為后悔不迭�！把a救的辦法是有的�！毕壬又�(zhù)說(shuō)道，“您可以和孩子一起把金手表送到鐘表店，讓孩子站在一旁看修表匠如何修。這樣，鐘表店就成了課堂，修表匠成了先生，令郎就成了學(xué)生，修理費成了學(xué)費，您的孩子的好奇心就可以得到滿(mǎn)足，說(shuō)不定，他還可以學(xué)會(huì )修表呢！”是啊，孩子犯錯誤，是沒(méi)有錯的，她是一朵美麗的鮮花。我們應該讓孩子，在犯錯中學(xué)習創(chuàng )新。
時(shí)代正在傳喚勇于自立創(chuàng )新的創(chuàng )新素質(zhì)，競爭正在推擁勇于獨立負責的創(chuàng )新品格。黨和國家領(lǐng)導人曾多次強調：創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。沒(méi)有創(chuàng )新，人類(lèi)將永處于茹毛飲血的年代；沒(méi)有創(chuàng )新，一個(gè)人將永遠無(wú)法輝映其生命中最美麗的亮色；沒(méi)有創(chuàng )新，一個(gè)人就很難說(shuō)是開(kāi)發(fā)和實(shí)現了生命的價(jià)值，很難說(shuō)無(wú)愧于生命。
當代心理學(xué)研究表明：一個(gè)孩子能否走向創(chuàng )造，擁有創(chuàng )造才能，關(guān)建在于其創(chuàng )造個(gè)性是否得到保護、激勵和恰當培養。個(gè)性，是一個(gè)人得以真正區別于他人的標識，是一個(gè)人最為寶貴的心理品質(zhì)，是一個(gè)人創(chuàng )造力的源動(dòng)力和心理依據，也是判定一人是否真正擁有自己的尺度�？梢哉f(shuō)，個(gè)性是人類(lèi)自身蘊藏的珍寶，也可以說(shuō)它是心理學(xué)這朵地球上美麗之花的一片花瓣。個(gè)性的精華是人的主體性和創(chuàng )造性才能，社會(huì )正是由豐富多彩的不同個(gè)性構成的群體組織，否則這個(gè)社會(huì )便會(huì )單一枯燥。就個(gè)人的發(fā)展而言，培養和行成個(gè)性是孕育和引發(fā)創(chuàng )造力，行成開(kāi)拓進(jìn)取品質(zhì)的源動(dòng)力和心理基礎�？墒�，我們眼下的教育對此依舊缺乏應有的重視。早在多年前，著(zhù)名物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者楊振寧教授就批評過(guò)我國的教育在培養學(xué)生創(chuàng )造能力方面的不足。斯坦福尼亞大學(xué)的 一九九七年度諾貝爾獎主朱棣文教授對中國的教育問(wèn)題提出過(guò)批評，他認為中國的學(xué)校過(guò)多的強調學(xué)生的書(shū)本知識和書(shū)面應試能力，而對激勵學(xué)生的創(chuàng )新精神則顯得明顯不足。勿庸置疑，時(shí)下的中小學(xué)教育，存在著(zhù)忽視、壓抑乃至泯滅學(xué)生個(gè)性發(fā)展的傾向。應該說(shuō)，這是學(xué)校在應試教育下運行的突出性惡果。在這種模式下，學(xué)生固有的潛能大部分的不到應有的開(kāi)發(fā)，許多學(xué)生在應試教育的標準判定下，被無(wú)情的沒(méi)理由的判為“沒(méi)有出息”。正如著(zhù)名教育家尼爾波斯特曼所批評的那樣：“孩子們入學(xué)時(shí)像個(gè)‘問(wèn)號’，畢業(yè)時(shí)卻像個(gè)‘句號’�！蔽覀兊慕逃齼A向于教學(xué)生只有一個(gè)正確答案，而且正確答案才是好的，不正確的答案是壞的。這種價(jià)值會(huì )深植于學(xué)校的獎懲制度之中。學(xué)生從不敢在一個(gè)正確答案之外去嘗試，以致于出現了一個(gè)在教育界廣為流傳的故事：某地一 語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上問(wèn)學(xué)生“雪化了，變成什么？”一個(gè)女生回答：“變成了春天�！崩蠋熣f(shuō)：“錯了！應該是變成泥和水�！北緛�(lái)是多么富有詩(shī)情畫(huà)意的答案，多么富有創(chuàng )新意識的答案，就這樣給判定了。更可怕的是我們的學(xué)生逐漸認同了社會(huì )賦予“失敗”的恥辱，因而也逐漸害怕犯錯了。他們牢守尋求一個(gè)正確答案的方法，而在這個(gè)正確答案之外，就很難再有人敢去嘗試了，甚至不敢想可能還有別的正確答案。眾所周知，生活是不確定的，生活中的大多數問(wèn)題有許多正確答案，要依所追求的目的而定的。一旦你認定只有一個(gè)正確答案，當你尋求到一個(gè)之后，就立即停止追求。
要深究這個(gè)問(wèn)題，恐怕還需要追問(wèn)中國文化傳統中所蘊涵的深層原因。中國文化傳統所尊崇的“圣人”人格，就明顯地導致這種負面影響�！皬臍v史上來(lái)看，‘圣人’人格就是‘天人合一’的產(chǎn)物，其美好的愿望與追求反映了中華民族善良而純潔的心靈特性，成為歷代仁人志士譜寫(xiě)壯美人生的內在動(dòng)力，也是所有普通中國人的精神源泉。但是，我們也不能不看到‘圣人’人格又由于其對自然屬性與社會(huì )屬性的人為割裂而表現出明顯的缺陷```````表現出蒼白、僵化、缺少活力等不足。尤其是對它的‘善性’的片面追求與理解，都從意識深處嚴重束縛著(zhù)國人的人格活力與創(chuàng )造力�！蔽覈嗌倌陱男≡诩彝ニ邮艿摹昂煤⒆印�、“規矩孩子”、“老實(shí)孩子”之類(lèi)的教育，大多數是潛移默化的接受著(zhù)濃度不同的“圣人”人格色彩的教育，這導致他們心靈層面上的創(chuàng )造活力的第一次喪失。所剩無(wú)幾的創(chuàng )造活力殘余在他們入學(xué)后，又在“應試教育”的指揮棒下橫遭掃蕩，是他們在理性層面上遭受到的幾近“全軍覆沒(méi)式”的第二次喪失，尤其是在開(kāi)發(fā)創(chuàng )造力的幌子下，教育者采取一種所謂最“科學(xué)的方法”，給出唯一的一種所謂“創(chuàng )造性”的“標準答案”之類(lèi)的做法，這是對創(chuàng )造活力幾乎幾遭“徹底泯滅”的生命主體--青少年的創(chuàng )新智慧之門(mén)的“終結式”的封閉！于是一隊又一隊羅亭式的社會(huì )人物在“標準思路”`“標準答案”“`標準公式”“標準圖式”等“標準”中克隆出來(lái)，制造出來(lái)，成為“口頭上的巨人，行動(dòng)上的矮子”（金馬先生的這段分析是多么深刻`多么生動(dòng)）。
中國教育要直面上述狀態(tài)，從事教育的人更應該深省，教育要適應時(shí)代的大潮，既要蕩惕傳統精神人格的僵死部分，又要呼喚能夠創(chuàng )造未來(lái)新型人格。要重視從意識深處解放創(chuàng )造活力，培育富有創(chuàng )新精神與人格神采的新型人格，試錯教育在著(zhù)方面將發(fā)揮巨大的作用。
首先，試錯教育可以幫助學(xué)生從自我囚禁創(chuàng )造力的“柵欄”里解放出來(lái)，還思維以自由態(tài)�！胺稿e”是普通的，必然的，也是美麗的，沒(méi)有什么可笑的，可恥的�！叭藷o(wú)完人，金無(wú)赤足�！痹囧e教育就是要允許學(xué)生犯錯誤，并在一定范圍內鼓勵他們犯錯誤，讓學(xué)生改變犯錯誤是壞事的觀(guān)念，幫助他們樹(shù)立試錯的信心，教給他們試錯的辦法，培養他們試錯的習慣。這樣就能歷練他們自由創(chuàng )新的精神、思維和能力，還他們自身與生俱來(lái)的獨一無(wú)二的創(chuàng )造自由態(tài)，勇于進(jìn)取，決不自損、自貶，對日常生活保持開(kāi)放的積極的心態(tài)，對創(chuàng )新世界的人與事，持平視的、平等的姿態(tài)，讓他們從“每個(gè)人都生活在自身攜帶的柵欄內”的怪圈里醒悟過(guò)來(lái)，并過(guò)來(lái)跨越。
其二，試錯教育可以幫助學(xué)生從外在因素的束縛中莊嚴的突圍。束縛學(xué)生創(chuàng )新素質(zhì)的因素，不僅來(lái)自?xún)仍谝蛩氐摹扒艚�，還有“脈脈含情”的“愛(ài)意”等外在因素的“圍剿”。君不見(jiàn)嚴肅的唯一標志學(xué)習成績(jì)的考試，只允許有一種表達方式，一個(gè)標準答案；君不見(jiàn)親愛(ài)的家長(cháng)反復深情的叮嚀“不可冒尖”“莫要冒險”。學(xué)生的潛能素質(zhì)，青春活力，就這樣被溺死在“愛(ài)的海洋之中”。
當代社會(huì )日益激烈的競爭呼喚能隨機地派生多種主意，創(chuàng )制多種方案的人，那種養成了“循規蹈矩”、“言聽(tīng)計從”習性的“好孩子”`“乖娃娃”，注定會(huì )成為社會(huì )多余的點(diǎn)綴，終難逃脫生存困窘的悲劇。法國哲學(xué)家艾米爾。查蒂爾說(shuō)得好：“如果我們只有一個(gè)主意，那么沒(méi)有比這個(gè)主意更危險的了�！痹囧e教育就是要幫助學(xué)生直面那些不合時(shí)宜的條條框框，沖破“別人都沒(méi)有干成，你怎么能成？！”的束縛�！笆乐鎮瑰怪，非常之觀(guān)，常在于陷遠！”切莫讓“知足”取代了“拓展”！
其三，試錯教育可以培養學(xué)生善于“假如”，敢于說(shuō)“不”。薩特曾說(shuō)過(guò)：“面臨一次挑戰，試一試自己是否還活著(zhù)�！币苍S人們還記得兩只青蛙一起掉進(jìn)一個(gè)裝乳酪的大桶中它們不同的結果吧。這的確值得我們每一個(gè)從事教育事業(yè)的人深思。其實(shí)所謂的“錯”，常常是很早的過(guò)去傳承下來(lái)的規則，在今天它是否還錯，則需要重新思考；而且即使在這個(gè)“錯”之外，也還有更廣闊的領(lǐng)域供人們嘗試。人的不斷發(fā)展，就是在不斷地迎戰的過(guò)程中形成的。要培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，就是要培養學(xué)生“不斷嘗試”的態(tài)度和不膽怯、不害羞、不退縮、不虛榮的冒險精神。愛(ài)因斯坦正是在對“假如我在電梯里以光速進(jìn)入太空，而電梯的墻壁破了一個(gè)洞，這時(shí)若有一道光線(xiàn)自洞口射進(jìn)來(lái)，將會(huì )發(fā)生什么情況？”的討論中形成了早期相對論的觀(guān)念。奧爾福德.斯隆主持通用汽車(chē)公司的董事會(huì )議。有位董事提出一個(gè)建議，經(jīng)過(guò)熱烈討論，其他董事紛紛表示贊同。斯隆卻表示將這個(gè)議案延擱到下月再作決定，并要求每個(gè)董事以一月的時(shí)間，分別從各位不同方面研究這項議案。結果，最終該議案被否決了。這正如一位哲人所言：有時(shí)真理是掌握在少數人手里。
松軟的泥土，才能使作物出壯成長(cháng)，寬松的教學(xué)環(huán)境，才能讓學(xué)生自由地表現自己。試錯教育能夠培植松軟地泥土，創(chuàng )設寬松地教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生全身心地放松，發(fā)開(kāi)思路，打破常規，善于“假如”，敢于說(shuō)“不”，激發(fā)他們的創(chuàng )造潛能。
[讓學(xué)生在試錯中學(xué)習創(chuàng )新(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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