犖液芟不賭茄一個(gè)比喻---“人是能思考的葦草”。也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類(lèi)以思想，從而把人類(lèi)置入了很多尷尬的境地，比如親情與真理。
犖儀宄地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“有兩樣東西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則”。這句鐫刻在人類(lèi)思想史上的話(huà)語(yǔ)也許很精當地為人
類(lèi)擺脫尷尬境地提供了柳暗花明的一角---堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類(lèi)才可以真正做一棵生長(cháng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類(lèi)在判斷認知事物的時(shí)候一定都會(huì )烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國歷史長(cháng)河中清風(fēng)明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
犖液芟不堵逞福喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀(guān)冷靜的觀(guān)點(diǎn)絕不是眾叛離親而來(lái)的，“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著(zhù)血的殷紅。
犑瀾縭去了親情的牽絆將會(huì )變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的，失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
犎ス草原的人一定會(huì )驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著(zhù)自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
犎崆橐殘硎且話(huà)閹刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
牭閆潰罕疚姆淺１韁だ渚捕情感豐富地表達了自己的愿望：讓思想插上情感的翅膀，既不因公廢私，也不無(wú)情無(wú)義，很有分寸地表明了感情親疏對事物認知的正面影響，既沒(méi)有片面肯定，也沒(méi)有片面否定，而是描寫(xiě)出了理想中的狀態(tài)，從而表明了作者鮮明的主張。
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