（文繼炬 湖南省安鄉縣第一中學(xué) 郵編 415600）
悲劇總是以正義力量的失敗和善良人物的毀滅來(lái)引起人們心靈的恐懼、震撼、悲哀、同情和崇敬，喚起人們對邪惡、不義與神秘的強制力量的痛恨、憎惡、厭棄，并油然而生改造與重建的激情。作為中國歷史上最長(cháng)的樂(lè )府敘事詩(shī)《孔雀東南飛》和英國文學(xué)史上著(zhù)名戲劇《羅密歐與朱麗葉》（節選），雖然是不同體裁、不同時(shí)期、出自不同作家之手的作品，卻都寫(xiě)出了一對純潔善良的青年男女為愛(ài)情而死亡的悲劇，具有動(dòng)人心魄的悲劇效果。
下面讓我們具體地感受一下兩篇課文的悲劇之美。
相同點(diǎn)：
①悲劇的發(fā)生離不開(kāi)尖銳的沖突，兩篇課文都展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來(lái)看，一方追求美好的合乎人性的愛(ài)情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是卻處在被壓抑的地位；一方則代表腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在《孔雀東南飛》中表現為封建家長(cháng)制權威，在《羅密歐與朱麗葉》中則表現為狹隘的封建家族利益，它是邪惡的、反人性的，違情悖理的。但是卻在現實(shí)中占統治地位。
②從矛盾發(fā)展的結果看，它們都寫(xiě)出了雙方矛盾的不可調和，最終以善良弱小者--男女主人公殉情的結局來(lái)結束矛盾沖突。
既然都寫(xiě)到了死亡，這里有必要思考死亡的美學(xué)意義。應該說(shuō)，死亡終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結果。但是當現實(shí)不能容許男女主人公那美好的合乎人性的愛(ài)情理想實(shí)現的時(shí)候，則這種死亡就是對刻薄寡恩的現實(shí)的最大反叛和抗拒，他們并不是不熱愛(ài)生命，只是不愿讓生命在無(wú)愛(ài)的境地和違背人性的環(huán)境中茍延殘喘，所以他們坦然無(wú)畏地選擇死亡，顯示出人物不屈于壓力，不肯茍且的堅韌與頑強，高貴與充滿(mǎn)尊嚴。無(wú)論是劉蘭芝和焦仲卿，還是羅密歐與朱麗葉，都以那燦爛的毀滅來(lái)證明愛(ài)情的崇高、專(zhuān)一和難于逆轉，都以他們那短暫卻閃耀著(zhù)奪目光輝的一生地震撼人心，定格在歷史和人心的深處，使人看到大膽追求自由理想幸福愛(ài)情的人性之美與青春之光，看到封建倫理道德的罪惡和卑鄙。
③從對男女主人公死后的反響來(lái)看，它們都寫(xiě)出了雙方長(cháng)輩后悔不迭的舉動(dòng)�！犊兹笘|南飛》寫(xiě)雙方家長(cháng)求合葬，滿(mǎn)足男女主人公生不能相隨，死亦要相伴的愿望，而他們自己，可以推想將要在漫長(cháng)的孤苦歲月中獨自咀嚼喪失親人的悲痛；《羅密歐與朱麗葉》則寫(xiě)出了兩大家族的長(cháng)輩后悔自責，并捐棄前嫌，化干戈為玉帛，握手言好。而且還在維洛那城為這一對青年男女塑像，讓他們的友愛(ài)永遠照耀維洛那城。應該說(shuō)，兩篇課文寫(xiě)到的雙方家長(cháng)本質(zhì)上也是善良的，并不是生性邪惡。是他們背后所代表的封建主義思想觀(guān)念使得他們頑固地逼迫自己的親人，在這樣的意義上看，他們也是受害者。
不同點(diǎn)：
①從悲劇主人公對待外界強制力量的態(tài)度來(lái)看，呈現出不同的特質(zhì)�！犊兹笘|南飛》塑造的劉蘭芝和焦仲卿主要還是平民的形象，作為平民的家庭婦女和作為平民的衙門(mén)差吏。平民首先關(guān)心的是在遵從社會(huì )道德規范的基礎上獲得自己應有的平靜、幸福的生活。他們總是力求個(gè)人在道德、人格和才能上的完美，力求自己符合社會(huì )公眾心目中的標準，渴望獲得權力者的真誠的愛(ài)和同情。他們好象總是在那里順從，順從他們應順從的一切權力。劉蘭芝在娘家謹從兄命、勤習女紅，在婆家對婆母禮節周全、對小姑關(guān)顧憐愛(ài)以及對家務(wù)“夜夜勤作息”的辛苦操勞，焦仲卿對母親孝順依從、對妻子則出以生死相依的深情，無(wú)不深深地感動(dòng)人心，成為涼薄的社會(huì )永遠的溫暖。他們不會(huì )像精衛一樣要填平造成他們苦難的大海，而是試圖以毀滅自己來(lái)獲得他們在塵世間沒(méi)有獲得的愛(ài)和同情，他們以自己頑強的道德意志戰勝了自己的生命意志，從而譜寫(xiě)了一曲哀感綿綿的苦情之歌�！读_密歐與朱麗葉》的悲劇則是由于違背了家族的規則，輕視了家長(cháng)的權力。悲劇主人公是在追求自己的愛(ài)情和幸福中導致滅亡的。這一對青春少年的追求總是顯得那樣的主動(dòng)、積極，那樣的無(wú)所畏懼，全然是毫無(wú)顧忌，氣勢磅礴。在他們的心目中，唯一重要和神圣的就是那使兩心相悅的愛(ài)情，而狹隘的家族私利在美好的愛(ài)情面前則顯得荒唐可笑、丑陋卑劣。他們愛(ài)得像一把火，轟轟烈烈；他們也毀滅得像一把火，盡管光焰消失，卻為寒冷漆黑的大地留下了青春的愛(ài)的溫暖。他們以自己短暫卻又驚心動(dòng)魄的生命，證明了愛(ài)情和青春的崇高與美麗，從而譜寫(xiě)了一曲激情洋溢的悲壯之歌。
②從作者所處的歷史時(shí)代和他們所堅持的美學(xué)理想來(lái)看，體現出歷史發(fā)展的長(cháng)期性與延續性�！犊兹笘|南飛》的作者處于中國封建社會(huì )的早期。經(jīng)過(guò)董仲舒的整理加工，儒家思想逐漸顯露出它的反人性、反感性的一面，封建倫理道德思想正日漸束縛和禁錮人心，顯示出它吃人的丑惡嘴臉�！犊兹笘|南飛》中婆母的虐待（順從公婆是對中國婦女最基本的要求），焦仲卿對他母親的消極順從（順從父母是對中國男子最基本的要求）和在這種順從中表現出來(lái)的對其妻被棄命運的某種程度的漠然，母家兄長(cháng)的推諉敷衍（中國女性沒(méi)有繼承父母財產(chǎn)的權利，女子被休或嫁不出是自己父兄的恥辱）等等，都表明這不僅僅是焦仲卿妻個(gè)人的悲劇命運的反映，更是中國婦女在中國社會(huì )關(guān)系中的悲劇地位的反映。而《羅密歐與朱麗葉》的作者則處于新舊世代交替的歷史階段，文藝復興的歷史潮流正以不可阻擋之勢將人從封建中世紀神的統治與禁錮中解放出來(lái)，使人開(kāi)始真正從這片古老的大地上站立起來(lái)。
兩文的作者都深切地關(guān)注現實(shí)人生，充滿(mǎn)真誠地人道關(guān)懷，只不過(guò)《孔雀東南飛》的作者本著(zhù)作家的良知和美好愿望，所以通篇只能展示劉蘭芝與焦仲卿充滿(mǎn)苦澀與悲涼的一生，只能以魂化雙飛鳥(niǎo)這樣的想象情節來(lái)表達自己善良卻無(wú)奈的祝福。它寓示著(zhù)將有多少有情而善良的男女要在黑暗的中世紀的隧道中蹣跚前行！而《羅密歐與朱麗葉》的作者卻以新興的人文主義作為思想武器，頌揚塵世的歡樂(lè )和幸福，追求個(gè)性解放和人格尊嚴，所以他筆下的這一對小兒女顯示出青春與愛(ài)情巨大的力量，他們不但沖破封建倫理勢力和家族利害的包圍自由地戀愛(ài)、結合，而且還讓兩大家族和解，讓溫情代替冷膜，愛(ài)的春風(fēng)消融恨的堅冰，從而顯示了人文主義理想的勝利，它讓我們明白，人原本應該在這愛(ài)的氛圍中生活，它使我們感到終于或即將走出狹長(cháng)黑暗的封建中世紀甬道的喜悅和欣慰。
“如此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”（清黃仲則）。生命是有限的，而追求不朽。悲劇在將人生中最殘酷的一面呈示給我們，引起我們驚悚的時(shí)候，更激發(fā)我們對美好的生活的追求。當我們具體感受中學(xué)教材中的這兩篇作品的悲劇之美的時(shí)候，無(wú)不給我們這種具體切實(shí)的體驗。
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