杜桂鳳
我國古代散文寫(xiě)作歷史悠久，數量浩如煙海，其中諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》和韓愈的《祭十二郎文》被稱(chēng)為古代散文的“三絕”。這些文章的成功之處無(wú)不是用情打動(dòng)人的。
三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮的《出師表》，是在后主劉禪建興五年(公元227年)，諸葛亮率軍駐漢中(今陜西省漢中市)，準備北伐，臨行之前向后主所上的奏疏。這篇文章精辟地分析了當時(shí)的天下大勢，語(yǔ)重心長(cháng)地勸諫后主劉禪要“開(kāi)張圣聽(tīng)”，不宜“妄自菲薄”，“親賢遠佞”。文章中十三次引稱(chēng)“先帝”，表現了諸葛亮對劉備的崇敬、愛(ài)戴，飽含著(zhù)激勵后主之情。本來(lái)“布衣，躬耕南陽(yáng)”的諸葛亮為報先帝三顧茅廬的知遇之恩，在“危急存亡之秋”面對昏聵的后主劉禪，如此忠誠懇切。文章體現了諸葛亮對劉氏父子的耿耿忠心，因此被譽(yù)稱(chēng)為“忠之絕文”。故古人曾有“讀《出師表》不哭，不可謂之忠”之言。
西晉李密的《出師表》被稱(chēng)為“孝之絕文”。寫(xiě)于晉武帝司馬炎泰始三年(公元267年)，武帝征李密為太子洗馬之職，李密因祖母劉氏年邁(已九十六歲高齡)，無(wú)人奉養，特上這篇奏疏陳述情況，以作推辭。這篇文章回顧了李密年幼時(shí)父死母嫁，“少多疾病，九歲不行，零丁孤苦”的坎坷經(jīng)歷，敘述了祖母劉氏“躬親撫養”“至于成立”的艱辛，申訴了“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，母孫二人，更相為命”的深切感情，提出了“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養”的請求。全文語(yǔ)意周密，措辭委婉，以情動(dòng)人。武帝讀過(guò)此文之后，答應了李密暫不出仕，在家奉養祖母的請求，并特賜奴婢兩人，下令郡縣供給李密贍養祖母的費用。故古人有“讀《陳情表》不哭，不能謂之孝”之言。
唐代韓愈的《祭十二郎文》，曾被清代吳楚材、吳調侯在《古文觀(guān)止》中評為“祭文中千年絕調”。這篇文章是韓愈為祭奠他的侄兒十二郎韓老成而寫(xiě)的。韓愈三歲喪父，由大哥韓會(huì )和大嫂鄭氏養大，韓老成是韓會(huì )的嗣子。韓愈與韓老成在輩份上是叔侄，但兩人年齡相近，親如兄弟。兒時(shí)“零丁孤苦，未嘗一日相離也”，長(cháng)大后長(cháng)期分別，聚少離多。韓愈驚聞愛(ài)侄病逝噩耗，自然萬(wàn)分悲痛，他將對愛(ài)侄的深情厚意，濃縮于這篇祭文之中，他感嘆“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養于共居，死不能撫汝以盡哀”這種人間生離死別之苦，訴說(shuō)“言有情而情不可終”的悼念之情，感情的渲泄淋漓盡致，又真摯動(dòng)人，催人淚下。古人有“讀《祭十二郎文》而不哭，不能謂之慈”之言。
綜上所述，三篇文章之所以催人淚下，無(wú)不因為作品的語(yǔ)言樸實(shí)、感情真摯。正所謂“感人心者莫先乎情”。所以我們寫(xiě)文章，也應該如此。不求辭藻的華麗，但求語(yǔ)言的樸實(shí)、感情的真摯。這也是我們現在高考作文所大力提倡的。
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