(熱門(mén))名著(zhù)讀后感優(yōu)秀
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編收集整理的名著(zhù)讀后感優(yōu)秀，希望能夠幫助到大家。
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀1
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的欺負，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個(gè)社會(huì )中，相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。一個(gè)"義"字，包括了太多的內容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)"義"字；為人民除暴安良，出生入死，也只為
一個(gè)"義"字。由此可見(jiàn)，一個(gè)"義"字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì )理解這些的因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結，只是他的靈魂被社會(huì )中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但"義"字卻滲透著(zhù)我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的`人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信"神圣"。當前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份"神圣"，用自己的雙手去維護這一份"神。
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀2
在這個(gè)假期里，我讀了很多書(shū)，也知道了很多道理。但其中，告訴我最多道理的書(shū)就是這本《經(jīng)典古文60篇》了。
這本《經(jīng)典古文60篇》通過(guò)故事、古文告訴了我許多道理，比如：怎樣學(xué)習成績(jì)才好、要尊敬師長(cháng)、耍小聰明是行不通的、要愛(ài)學(xué)習、愛(ài)生活，還有要怎樣做人………。它交給我的道理數都數不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習的意義。文章一開(kāi)篇就引用了君子的話(huà)“學(xué)習不可以停止”，這是全片的中心。接著(zhù)又從幾個(gè)方面具體敘述了學(xué)習的重要性：
1、用“青出于藍”的比喻，說(shuō)明學(xué)習能使人進(jìn)步、提高，學(xué)生也可以超過(guò)老師。
2、以木匠取材的事例，說(shuō)明學(xué)習可以改變人的氣質(zhì)。
3、以木料用墨線(xiàn)可以取直，刀劍磨了之后會(huì )鋒利的比喻，說(shuō)明人如能博學(xué)多識，并能天天反省檢查自己，就能提高道德修養。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理：
1、空想不如學(xué)習。整日冥思苦想，不如學(xué)習一會(huì )兒得到的東西多。
2、要善于利用外物，借助工具學(xué)習。有修養的人，也并非天生聰明，只是在學(xué)習上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段，第三段講了學(xué)習的態(tài)度。這里強調了三點(diǎn)：
1、學(xué)習要循序漸進(jìn)，不斷積累，就像積羽成舟一樣，沒(méi)有一步步的行走就不能到達千里之外，這就是逐步漸進(jìn)、積累的效果2。學(xué)習要勤奮不息，持之以恒，就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。
3、學(xué)習要專(zhuān)心致志。就像蚯蚓，它既無(wú)尖利的的牙齒，也無(wú)堅硬的.骨頭，但它卻能鉆到幾十米深的地下，靠吃土，往下飲深泉，關(guān)鍵在于它用心專(zhuān)一。
這篇文章中大量運用了比喻說(shuō)理，生動(dòng)形象，通俗易懂，使我學(xué)會(huì )了很多道理。讀完這本書(shū)后，我在想：我們在生活中到底有沒(méi)有做到文章上說(shuō)的這些呢？我們在生活學(xué)習中到底有沒(méi)有明白學(xué)習的意義呢？而我們對待學(xué)習的態(tài)度又是什么？知道了這些，我們應該做出什么樣的行動(dòng)呢？既然現在明白了，就應該擺好學(xué)習態(tài)度，認真學(xué)習，我相信，只要你按照上面說(shuō)的的去努力，一定會(huì )成功！這本書(shū)里類(lèi)似的文章還有很多，很生動(dòng)，告訴了我許多道理：怎樣學(xué)習成績(jì)才好、要尊敬師長(cháng)、耍小聰明是行不通的、要愛(ài)學(xué)習、愛(ài)生活，還有要怎樣做人……
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀3
我很久以前就有機會(huì )看《傲慢與偏見(jiàn)》，但說(shuō)句心里話(huà)，當時(shí)我并不認為這本書(shū)有多好，甚至只看了個(gè)開(kāi)頭就放到了一邊，心想：語(yǔ)言如此貧乏，故事又無(wú)激動(dòng)人心之處，怎么會(huì )成為世界名著(zhù)呢?
這次我是在偶然間弄到這本書(shū)，由于書(shū)的主人極力推薦，我滿(mǎn)腹狐疑，才決定看完之后再對此書(shū)下一個(gè)自己的定論。這種想法推動(dòng)下，我花了一些睡覺(jué)時(shí)間將它看完，于是對它的看法大為改觀(guān)(當然，假如一點(diǎn)好感都沒(méi)有，那我也就沒(méi)那種耐心用睡覺(jué)時(shí)間來(lái)看它了)。
不過(guò)，我這里所謂的'改觀(guān)，并非指完完全全、徹徹底底地改變了原先的看法。我所謂的改觀(guān)，是指現在才發(fā)現它并非毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)。
一部好的小說(shuō)應當可以反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，就這一點(diǎn)而言，此書(shū)也表現得相當成功。讀了這本書(shū)，頭腦中不難形成當時(shí)歐洲女性社會(huì )的狀況――所有女子都以嫁出去作為一種榮譽(yù)，而不管嫁給誰(shuí)，婚娶成了婦女唯一的人生目標，真正的感情既少見(jiàn)，又難以被理解，作者深刻揭露與批判的正是這些。
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀4
文中的祥子是一位年輕力壯，吃苦耐勞，生活在城市底層的勞動(dòng)者，他的全部理想是自己買(mǎi)一輛拉人的黃包車(chē)，做個(gè)“獨立”“自由”的車(chē)夫，而三起三落的買(mǎi)車(chē)挫折，卻破滅了他那美好的人生理想，使他陷入絕望，最后，有著(zhù)美好理想的他，被當時(shí)的社會(huì )壓榨成一個(gè)自私，無(wú)賴(lài)，病弱的行尸走肉。老舍通過(guò)主人公祥子“精神向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運三部曲展開(kāi)情節。整本書(shū)講的就是祥子從自強向上進(jìn)而淪為自甘墮落的歷史。
令我印象深刻的是第二章。他講的是祥子買(mǎi)了車(chē)，有一個(gè)光頭矮子叫他去清華，并要求他上便道，可還沒(méi)拉上便道，就被十幾個(gè)兵痞捉了去，他的衣服，鞋帽，洋車(chē)，甚至與系腰的布帶，都被搶了去了。到了半夜，他也合不上眼，生怕在兵荒馬亂之中，喪了性命。不過(guò)一會(huì )兒時(shí)間，他大著(zhù)膽子坐起來(lái)，逃跑了。
我佩服他的是他那無(wú)畏的勇氣，他敢在敗兵的'管理下拉著(zhù)幾匹駱駝逃跑。他把自己的車(chē)視為他的命，深信自己和車(chē)都是用鐵做的，認為用力拉車(chē)去掙口飯吃，是天下最有骨氣的事。由于祥子不知道自己的生日，就把買(mǎi)車(chē)這一天記為自己的生日，可見(jiàn)這車(chē)對他是多么的重要。令我感動(dòng)的是，為了買(mǎi)車(chē)的三年里，他舍不得吃，穿，生病了不舍得買(mǎi)藥。他咬牙努力，始終認為，有車(chē)就是有了希望，有了做人的骨氣。讀完了這本書(shū)，我不僅讀懂了當時(shí)底層社會(huì )的生活是什么，也讀懂了人和物之間也是有一定的感情的，更讀懂了這本書(shū)中揭露了黑暗的舊社會(huì )對勞動(dòng)者的剝削和壓迫，表達了作者對勞動(dòng)人民的深切同情，批判了自私狹隘的個(gè)人主義。
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀5
在漫無(wú)邊際的海洋，在富有神奇氣息的海中，有這樣一群人，他們孤立人群，厭惡大陸，在一個(gè)當世無(wú)雙的潛艇中，于海中遨游，與大陸隔離，過(guò)著(zhù)無(wú)人知曉，美麗絕倫的海底生活。
這艘潛艇就是“諾第留斯號”，它的建造者就是那極富有神秘色彩的尼摩船長(cháng)。說(shuō)起尼摩船長(cháng)，我感到無(wú)比的敬佩。他是這支海底隊伍的領(lǐng)袖，是一個(gè)當之無(wú)愧的天才，他用自己的'雙手，一點(diǎn)點(diǎn)地建造出了“諾第留斯號”，他以對電的更深研究，使“諾第留斯號”的速度舉世無(wú)雙，并向海水中索電，使電能接近∞，這等壯舉，使他顯得更為高大。
尼摩船長(cháng)除了極其優(yōu)秀的自身條件，還有更突出的一面。從用海底沉船的千百萬(wàn)金銀來(lái)支援陸地上人們的正義斗爭，以及勇斗角鯊救采珠人，可以看出他是一個(gè)有正義感和反抗壓力的戰士，他同情弱者，心地善良，富有同情心，并且勇敢，不畏艱險，是一個(gè)如同神一樣存在的人，一個(gè)神秘的人，一個(gè)孤立的人。
閱讀著(zhù)尼摩船長(cháng)的種種事例及生活，心生感慨，心懷敬意，他那么古怪，他討厭人類(lèi)又幫助人類(lèi)，因為他心懷正義，他在海底毫不畏懼，因為他那么的自信。他好似無(wú)所不能，無(wú)所不畏。我最為敬佩的是他的正義感和挺強的，這樣一個(gè)孤立的人，一個(gè)追求自由的人，為了人民免受壓迫，在海底尋找財寶，奉獻出自己的一份力量。他為了貧窮、被壓迫的彩珠人，不顧自身安危，毫不畏懼，以生命為代價(jià)救這名彩珠人，這種精神，令人嘆兒觀(guān)之，自愧不如。
回想到自己，不由得心生慚愧，我從來(lái)不會(huì )去做這類(lèi)事情，連募捐也都是不情不愿。這一次，我深知不足，也深受教誨，我要以此而學(xué)習，去幫助那些困難的人，就算力不從心，也要出一份力用真心去幫助那些不幸的人。
《海底兩萬(wàn)里》，這本科幻小說(shuō)實(shí)屬著(zhù)作，它引發(fā)我的想象力，牽發(fā)我的正義感，給予我深深的啟迪。讓我重拾那顆想象的大腦，那個(gè)正義的心，好像有個(gè)聲音在心底發(fā)出：去想象吧，去幫助他人吧！
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀6
很久以前，我讀完了一本名著(zhù)《童年》，它是由前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級作家高爾基創(chuàng )作的。在《童年》中，作者大多數是以孩子的視角來(lái)展開(kāi)故事情節的，跌宕起伏的故事情節讓我們不禁感嘆道：“可憐的孩子，誰(shuí)的童年有你凄慘!”書(shū)中再現了19世紀70年代俄國人民生活的社會(huì )環(huán)境和小主人公阿廖沙自父親逝世后在外公家里度過(guò)的艱辛歲月。在外公家里，沒(méi)有一點(diǎn)家庭溫暖，爾虞我詐、弱肉強食的事是司空見(jiàn)慣的，很顯然，阿廖沙在這里生活時(shí)，內心充滿(mǎn)了恐懼，膽戰心驚的，生怕做錯了事，但是，還好有外婆的細心呵護，她成了阿廖沙童年時(shí)代唯一的精神支柱�？梢哉f(shuō)，《童年》是高爾基的真實(shí)寫(xiě)照，也是19世紀70、80年代俄國社會(huì )的縮影，它藝術(shù)地再現了當時(shí)俄國人民，尤其是“鉛樣沉重”的殘忍可怕的小市民世界的生活環(huán)境。
童年生活是一個(gè)人生命當中最美好的回憶。正在享受童年的孩子就像春天中含苞待放的花朵，充滿(mǎn)著(zhù)好奇與活力。但是，阿廖沙的童年生活卻是一波三折，懵懂的他整日生活在惶恐、吵鬧的陰影之下，面對兇狠、殘暴的外公和自私自利的小舅舅雅科夫，阿廖沙必須學(xué)會(huì )堅強、學(xué)會(huì )忍讓。
在阿廖沙的童年生活中，有一個(gè)重要的'人出現在他的身邊—外婆阿庫琳娜。她慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活對誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄?zhù)圣徒一般寬大的胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)。在這冷冰冰的世界里，只有外婆的庇護和疼愛(ài)，并對他進(jìn)行了有益的教導。
到了阿廖沙十歲那年，他的母親與世長(cháng)辭，家中已沒(méi)有了依靠，所以他不得不走入社會(huì )，獨立謀生。這個(gè)不幸的孤兒從此告別了飽嘗善惡的童年，走向苦難的人間�？上攵�，處在社會(huì )最底層的他一定是風(fēng)餐露宿，他當過(guò)學(xué)徒，撿過(guò)破爛，做過(guò)跑堂的，看門(mén)人、搬運工人和面包師傅。也許，正是因為他歷盡千辛萬(wàn)苦，看透了這險惡的社會(huì )，整個(gè)國家民不聊生，戰亂紛飛，所以他從1892年后，就以筆當槍?zhuān)梦恼聛?lái)批判這個(gè)社會(huì )，以至于受到后人的敬仰和稱(chēng)頌。
自從看完《童年》之后，我覺(jué)得21世紀的我們真的很幸福。我們應該珍惜現在的美好時(shí)光，為自己的未來(lái)而奮斗!
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀7
讀了《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)后，我百感交集:既同情簡(jiǎn)·愛(ài)的悲慘遭遇，又驚嘆于她那不屈不撓的頑強毅力。這本書(shū)描述了一個(gè)“灰姑娘”令人憐憫，令人震撼，更令人佩服的奮斗精神。
簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)普通而平凡的女孩，可是上帝偏偏捉弄她，給予她無(wú)窮的苦難，將她推向痛苦的懸崖邊緣。她是個(gè)孤兒，從小父母雙亡，不得不寄居在舅舅家里�？墒�，舅母對她十分不好，每天都拿她當仆人對待，還經(jīng)常虐待她，就連跟她差不多大的孩子都欺負她。不屈強權的簡(jiǎn)·愛(ài)實(shí)在受不了這般折磨，便毅然離開(kāi)了這個(gè)“監獄”。來(lái)到一所學(xué)校，又開(kāi)始了一段漫長(cháng)的新生活。長(cháng)大后的她做了家庭教師，但感情卻受到挫折，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦之后，才擁有了一個(gè)美滿(mǎn)令人羨慕的家庭，擁有了一個(gè)完美的.人生。
雖然簡(jiǎn)·愛(ài)嘗盡了人生的苦難，卻仍然頑強不屈，與命運掰手腕，最終贏(yíng)回了自己美好人生。簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤兒，而我們的條件卻非常好，但很少有人像她那樣堅強，那樣不屈不撓!難道我們就該當之無(wú)愧嗎?讀了這本書(shū)，我堅信只有在逆境中懂得堅強，勇于戰勝困難的人才是真正成功的人。記住海明威的一句名言:人可以被撕碎，但不可以被打倒。即使被挫折和失敗一百次打翻，也要一百零一次站起來(lái)，把苦澀的微笑留給昨日，用不屈的毅力和信念贏(yíng)得未來(lái)!
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀8
讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的污辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個(gè)社會(huì )中，相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。
一個(gè)"義"字，包括了太多的內容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)"義"字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)"義"字。由此可見(jiàn)，一個(gè)"義"字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
讀完了我國著(zhù)名的四大名著(zhù)，我從這四本書(shū)里發(fā)現了一些重要的東西：
《三國演義》：東漢末年，天下大亂，各路諸侯兵分四起，除黃巾、滅董卓、伐呂布，在多次征戰中，劉琦、劉璋、劉表、袁紹、袁術(shù)、公孫瓚、馬騰、馬超、張魯、孔融、陶謙等各個(gè)勢力皆被消滅，魏國(曹操)、蜀國(劉備)、吳國(孫權)這三個(gè)國家脫穎而出，從而像諸葛亮所預言的那樣，形成"隆中對"中所說(shuō)的三國鼎立之時(shí)。這正可謂是：滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《水滸傳》：南宋末年，朝廷腐敗，盜賊四起，在這些種種盜賊中，也有一種"義賊幫"--梁山泊，雖說(shuō)他們是盜賊中的一種，但他們從不禍國安民，而是專(zhuān)門(mén)向朝廷作對。當時(shí)，皇帝腐敗，而且還寵信壞大壞蛋太尉高俅、奸賊童貫，高俅是個(gè)貪生怕死的小人，還很貪財，童貫也具備這樣的特點(diǎn)，而且他還是一個(gè)標標準準的超級大奸賊。他們處處與梁山泊作對，在皇上那兒盡說(shuō)梁山泊的'壞話(huà)。梁山泊本是由三個(gè)頭領(lǐng)占領(lǐng)的地盤(pán)--王倫、宋遷、杜萬(wàn)。后"豹子頭"林沖投奔，只因晁蓋帶著(zhù)宋江、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三雄前來(lái)投奔，但寨主王倫不愿留下各位好漢，裝出一副無(wú)奈的樣子，口里說(shuō)的是："我很想留下眾豪杰，但山上房稀糧少，不好讓你們留下。"而林沖是個(gè)真正的豪杰，惺惺惜惺惺，好漢識好漢，林沖很想留下眾豪杰。后來(lái)，王倫被林沖火并了，晁蓋成了新的山寨頭領(lǐng)�？上�，英雄短命，不久之后，晁蓋被箭射中，受了重傷，宋江成了新的頭領(lǐng)。宋江一次次的率領(lǐng)軍隊擊敗了朝廷，后來(lái)破高俅時(shí)，竟然幸運的抓到了高俅。頭領(lǐng)宋江一心希望朝廷能招安，便把高俅放了。最后，依宋江所愿，朝廷招安了梁山泊。
《西游記》：這本書(shū)講了唐僧這個(gè)和尚，肩上背負著(zhù)東土大唐所有百姓的期望，還有大唐皇帝的信任，前去西天拜佛取經(jīng)。觀(guān)音菩薩找來(lái)了四個(gè)可以幫助唐僧完成使命的"人"--孫悟空、小白龍、豬八戒、沙僧，囑咐他們一定要等到前往西天取經(jīng)的僧人，這個(gè)僧人就是唐僧。唐僧在五指山遇到了孫悟空，并將山上的條幅取了下來(lái)，救了悟空性命。孫悟空見(jiàn)此人就是唐僧，連忙跪下來(lái)，拜他為師。八戒、沙僧、小白龍就不那么乖了，都是先跟孫悟空斗一會(huì )兒，然后悟空去請觀(guān)音菩薩，菩薩親自出手將他們一一勸降.。唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難,最終取得真經(jīng)。這本書(shū)極受小讀者歡迎。
《紅樓夢(mèng)》：這個(gè)故事講述了"四大家族"--賈家、薛家、王家、史家這幾個(gè)豪門(mén)貴派從繁榮昌盛一直到落敗衰亡的故事，同時(shí)講述了賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間發(fā)生的一連串的感情細膩的愛(ài)情故事。
我國的四大名著(zhù)，真是太棒了，使人回味無(wú)窮。
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀9
《西游記》是我國四大民名著(zhù)之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿(mǎn)了離奇、進(jìn)精彩的神話(huà)故事，每每讀起《西游記》總是會(huì )情不自禁地融入到精彩的情節中。
在《西游記》里面讓我印象深刻的是《真假美猴王》這一篇故事。講的是唐僧師徒四人離開(kāi)琵琶洞以后，晚上來(lái)到了一個(gè)姓楊的人家。強盜的頭兒是他家的.兒子，他的兒子和幾個(gè)強盜夜里想殺害唐僧師徒，孫悟空上前把強盜全部打死了。之后唐僧把孫悟空趕走了。不過(guò)多久，突然有一個(gè)孫悟空跳到唐僧面前，把他打到在地，搶走了行李，搶先到達水簾洞。正巧孫悟空來(lái)到水簾洞里也有一個(gè)和自己長(cháng)得一樣的猴子，就上前和他打了起來(lái)，一邊打還一邊說(shuō)：“我是真的，你是假的！”他們一直打到了如來(lái)佛祖那兒。佛祖說(shuō)：“這是六耳獼猴，它能聽(tīng)到千里之外的聲音，能看見(jiàn)事物的前后變化，所以才和你一模一樣�！比鐏�(lái)佛祖把金鑼錳往上一拋，假悟空現出了原形，孫悟空一時(shí)生氣一棒打死了六耳獼猴，之后觀(guān)音菩薩把悟空送回了唐僧身邊，又開(kāi)始上路了。
這一篇故事真好看！特別是故事的節尾部分讓我很感動(dòng)。這本書(shū)里師徒四人的性格給我留下了深刻的印象。尤其是孫悟空堅持不懈的精神值得我學(xué)習。
《西游記》是一部非常好看又優(yōu)秀的神話(huà)小說(shuō)也是一部群眾創(chuàng )作的作品。我讀了這本書(shū)后覺(jué)得書(shū)中許多的打斗場(chǎng)面，讓我大飽眼福。
書(shū)，真令我受益匪淺！
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀10
落花卸了春紅，葬了暗紅，葬了暗香，殘雪消，樓兒慌，琴兒歇揚，待她碾作塵泥夢(mèng)斷腸。惹人怨，叫人憐，怎不教人暗然生惘！
愛(ài)憎抹不掉，心愁不該消？膽怯，迷惘，不敢坦然的小女子，活一輩子，怎能老結愁腸。別如雨巷姑娘一樣彷徨，別如沾著(zhù)淚珠的玫瑰羞答答的開(kāi)放。
生活中，總有一個(gè)瞬間扣人心魂，總有一靨微笑撓
人心怦，總有一本書(shū)攬人癡顛。
與《紅樓夢(mèng)》邂逅的感受，猶如被遺失的羔羊覓見(jiàn)母親般，帶著(zhù)唇嚅的呢喃，帶著(zhù)欲滴的淚眼，帶著(zhù)相依相偎的幸福。
初見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》，嫌她篇幅冗長(cháng)，認為她應該俗不可耐。乍翻，就叫人有一種置身于秋末沙場(chǎng)的疲憊感。有點(diǎn)畏懼，有點(diǎn)暈旋，有點(diǎn)心煩。
可再這么不經(jīng)意的一翻，就那么隨意地瞥了幾眼，縱有千只琵琶也傾不完我心中的纏綿情思。
一首《葬花吟》，埋了落紅，也解開(kāi)了我心中那個(gè)系憂(yōu)的鈴。
與《紅樓夢(mèng)》的邂逅，雖伴著(zhù)花隨流水空憫嘆的殷憂(yōu)，帶著(zhù)虛度時(shí)錦的'惆悵，但也巧得知已紅顏，爾與她同銷(xiāo)愁憐。
與《紅樓夢(mèng)》的邂逅，也許惱了葬花人，惹了落紅怨。引人暗生恨憐，亦領(lǐng)悟一番欣然。
她的美，傾城難言，沉魚(yú)落雁。欲叫抽刀斷水復流返。叫人抿嘴咽嘆，叫人心慌意亂，叫人相思相眷。怪不得引人斟酌、爭相堪看。而不是留她闌珊。問(wèn)孰憨，愿與絕代經(jīng)典擦肩？
雖與她相識不甚久，但心中惘然已隨她的落花流水東逝，心底只剩下浮動(dòng)的暗香。
曾幾何時(shí)，與她共枕眠？頁(yè)扉，已翻了過(guò)半。
讀《紅樓夢(mèng)》，偶爾生了埋怨，又散。畢竟人生須盡歡。葬花人的悲慘，惹人憐，叫人怨，是否亦應該警醒，司一番？
我捫心兒嘆：人生奈何許？不教人以樂(lè )相生，愁苦不應相隨，太苦人生不是滋味。
哎，一本《紅樓夢(mèng)》，惹得人鼻涕淚眼，叫人心系魂牽。人活一輩子，難得有本鐘情的書(shū)被終夜枕著(zhù)眠，我幸福得只能埋怨：與她相見(jiàn)恨晚！執子之手，與子偕老。相約她夢(mèng)中亦相隨相伴。
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀11
《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀中國封建社會(huì )末期，當時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì )矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉折點(diǎn)。
在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時(shí)，曾辦過(guò)四次接駕的闊差。曹雪芹生長(cháng)在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來(lái)家漸衰敗，雍正六年(1728年)因虧空得罪被抄沒(méi)，曹雪芹一家遷回北京�；鼐┖�，他曾在一所皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當過(guò)掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿(mǎn)徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”�！都t樓夢(mèng)》一書(shū)是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng )作的。創(chuàng )作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
開(kāi)卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現，對讀者講述寫(xiě)作緣起。據他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫(xiě)作此書(shū)。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺(jué)得她們的見(jiàn)識才氣遠遠超過(guò)自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng )下這份家業(yè)，自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽(tīng)從父母老師的管教，以致長(cháng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟寫(xiě)成小說(shuō)，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實(shí)有其人，萬(wàn)不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無(wú)聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話(huà)下。何況鄉野生活悠閑自在，風(fēng)光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學(xué)淺，只得用市井白話(huà)來(lái)寫(xiě)這部小說(shuō)，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。
《紅樓夢(mèng)》是一部?jì)群S厚的作品，《好了歌》和《紅樓夢(mèng)十二支曲》提示著(zhù)賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀(guān)園這個(gè)既是詩(shī)化的、又是真實(shí)的小說(shuō)世界里，來(lái)展示她們的青春生命和美的被毀滅的`悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。小說(shuō)描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說(shuō)展示的賈府的生活圖畫(huà)里，顯示出維持著(zhù)這個(gè)貴族之家的等級、名分、長(cháng)幼、男女等關(guān)系的禮法習俗的荒謬，揭開(kāi)了封建家族“溫情脈脈面紗”內里的種種激烈的矛盾和斗爭。
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀12
他用雙手創(chuàng )造了奇跡，用堅持的力量克服了困難，用勤勞把創(chuàng )造出一個(gè)屬于自己的領(lǐng)地......他無(wú)所畏懼，永不放棄，他就是英國著(zhù)名作家笛福筆下的“魯濱孫”。
二十八年，一個(gè)可怕而又令人震驚的數字，魯濱孫就是這樣在荒島上生活了二十八年。
在一片荒島上只要有一線(xiàn)生的希望也要把握，也要去奮斗。二十八年前的一天，魯濱孫因遭到危險被迫漂流到一片荒島上，這里荒無(wú)人煙，但魯濱孫的堅持改變了這一切。
剛開(kāi)始，他沒(méi)有房子，就用木頭自己做了一個(gè)簡(jiǎn)陋帳篷；沒(méi)有生活用品，就從船上能拿到的用上，或是自己做一個(gè)；沒(méi)有伙伴，自己與動(dòng)物們相伴......他學(xué)會(huì )了做面包，用自己種的麥子做的，自己做的烤爐。
這就是奇跡，在這荒島上永不退縮。之后他遇到野人“星期五”他教化星期五，最后成為了自己忠誠的仆人。
在我們遇到學(xué)習上的困難時(shí)，我們就要以魯濱孫做事的態(tài)度去對待，不要退縮，要去奮斗，用全力去解決。
文中多次出現“堅持”二字，做到堅持也是魯濱孫創(chuàng )造奇跡的`基礎，他永不退縮.務(wù)實(shí)肯干.勤于創(chuàng )造.勇敢無(wú)畏.善于調整心態(tài)的精神值得我們學(xué)習。
每當我們看到困難時(shí)就要放棄，那只會(huì )一敗涂地，要做到最好，要以一顆正直樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去面對。
生命的奇跡，綻放出它的魅力，再美的陽(yáng)光也會(huì )不是被烏云所遮擋；再潔白的玉也會(huì )有瑕疵，人生不可能是一帆風(fēng)順的，在我們遇到困難時(shí)，要以魯濱孫的態(tài)度對面對，要向前不要退縮，成功離不開(kāi)堅持，離不開(kāi)汗水。
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀13
“一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他�！�。桑提阿果是一個(gè)永不言敗、堅持不懈的老爺爺。他前面8天都在打魚(yú)，卻沒(méi)有打到一條大魚(yú)，但是他并沒(méi)有放棄，第8天他仍然在打魚(yú)，他終于捕到了一條大馬林魚(yú)，但是不是那么容易的。老人與他搏斗了三天兩夜終于殺死了大馬林魚(yú)，但是大馬林魚(yú)的血卻引來(lái)了成群的鯊魚(yú)，老人拿出了刀、魚(yú)叉等等和鯊魚(yú)搏斗，但是鯊魚(yú)把能吃的.肉全部吃了。 在我的生活中也有著(zhù)一種永不言敗、堅持不懈的精神。爸爸有一次帶我去爬山，那山很高，樓梯也很多。但是我并沒(méi)有害怕，一層一層的爬到了山頂上，雖然很累，但是我很開(kāi)興，因為我登上了山頂才知道“一覽眾山小”的感覺(jué)��！
桑提阿果也是一位樂(lè )觀(guān)的老爺爺。當他捕不到魚(yú)時(shí)，他睡覺(jué)的時(shí)候都會(huì )做同一樣的夢(mèng)：一些獅子在海灘上玩耍。這些獅子代表著(zhù)一絲希望。他也喜歡談一談棒球，一談到棒球就會(huì )談的津津有味。 老人那種樂(lè )觀(guān)的精神在我們前進(jìn)的道路上有著(zhù)很大的幫助。記得有一次上體育課跳雙飛我不會(huì )跳，我以為我失敗了，但是并沒(méi)有失敗。只要努力了，付出了汗水和心血，就會(huì )走向成功的道路上。 在生活中難免會(huì )有挫折，但是我們不能被任何困難所屈服，要永不言敗、要堅持不懈、要樂(lè )觀(guān)的去看待每一件事情，還要記得老人所說(shuō)過(guò)的話(huà)就會(huì )成功！
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀14
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國著(zhù)名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，作品描寫(xiě)傲慢的單身青年達西與偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族`彬格萊與賢淑的.大小姐吉英之間的感情糾葛。
其實(shí)這本書(shū)，在以前已經(jīng)接觸過(guò)了，但當時(shí)對于劇情的繁雜很沒(méi)有耐心，看了幾章就沒(méi)有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。
不過(guò)再看開(kāi)頭幾章時(shí)還是覺(jué)得很無(wú)趣，到后來(lái)明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過(guò)去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫(huà)出來(lái)了。
這本書(shū)中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西�？尚λ脑�(huà)里充滿(mǎn)破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著(zhù)鼻子走。
合上這本書(shū)，仔細地品味一番，方才發(fā)現，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂(lè )，幸哉?不幸哉?
名著(zhù)讀后感優(yōu)秀15
昨天下午課程結束后天空陰云密布，滿(mǎn)希望會(huì )天降甘霖，消減暑熱，但雨終于沒(méi)有落下。天氣依然酷熱無(wú)比。
上午依然是譚邦和教授的課，講古典小說(shuō)和高中語(yǔ)文教學(xué)，仍然主要講古典小說(shuō)研究，很少涉及高中語(yǔ)文教學(xué)的話(huà)題。譚教授用三句話(huà)概括自己的治學(xué)路徑：研究古典文學(xué)，反思傳統文化，建設現代文明。上午的古典小說(shuō)主要講了自己對《三國演義》的解讀，下午主要講了《金瓶梅》的深層意蘊。
劉再復先生曾專(zhuān)著(zhù)論述《三國演義》和《水滸傳》，從文化的視角認為《三國演義》是一部中國權術(shù)陰謀大全，《水滸傳》則在快意恩仇中宣揚血腥和暴力，所以，從價(jià)值觀(guān)的角度來(lái)說(shuō)，這兩部書(shū)則可能引導人性向惡發(fā)展，所以他認為，《三國演義》、《水滸傳》正是中國的兩大地獄之門(mén)。我兩年前再讀《三國演義》，對里面充斥的權謀和智術(shù)也時(shí)時(shí)生厭惡之感，對魯迅先生對《三國演義》“欲顯劉備之長(cháng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”的論斷擊節贊賞，真是一語(yǔ)中的，見(jiàn)血封喉。
今天譚教授的解讀，再次深化了我對《三國演義》的認識。中國民間把諸葛亮視為智勝的傳統由來(lái)已久，研究者批評諸葛亮為“愚忠”的說(shuō)法也并不鮮見(jiàn)。譚教授認為，諸葛亮這個(gè)文化偶像是以“忠誠、服從”為特征的專(zhuān)制文化的意識形態(tài)的反映。某種程度上是統治階級用來(lái)愚民的道具。
劉備摔孩子收買(mǎi)人心的段落已經(jīng)使我們認識到劉備的“偽”，那么三顧茅廬中我們能看到什么呢？三顧茅廬的故事歷來(lái)被人們視為劉備禮賢下士、求才若渴的賢君形象的典型故事，但是認真閱讀三顧茅廬我們知道，劉備三顧茅廬是在走投無(wú)路，無(wú)處立足之時(shí)的無(wú)奈之舉，諸葛亮是劉備企圖抓住的一根救命稻草。當劉備第三次拜訪(fǎng)諸葛亮的時(shí)候，諸葛亮正在睡午覺(jué)，劉備耐心的等待。張飛等得不耐煩，說(shuō)自己要去房后放一把火，看他起不起來(lái)。此時(shí)劉備說(shuō)了一句話(huà)：“吾正欲使孔明知我殷勤之意也�！币簿褪钦f(shuō)，那正是他所要設計的效果，一顧即遇，反非所盼。近有李國文評點(diǎn)《三國演義》，于此評劉備之言曰：“這話(huà)說(shuō)出口來(lái)，便是小人嘴臉�！闭媸且会樢�(jiàn)血。諸葛亮甫一出山就在隆中決對中為劉備規劃了天下三分的格局，其實(shí)質(zhì)是把紛亂的天下更長(cháng)久地拖入了戰爭分裂的深淵。
再來(lái)看劉備白帝城托孤后所造成的荒謬畫(huà)面，一個(gè)天下最聰明的人跪倒在一個(gè)天下最愚蠢的人——劉阿斗面前，俯首稱(chēng)臣。但是這個(gè)最聰明的人絕對不�；�，絕對服從這個(gè)最愚蠢的人。后世多少文人學(xué)者指著(zhù)這幅畫(huà)告誡后人，“這就是中國道德的最高境界，或者說(shuō)這就是最高境界的中國道德”。
這樣的智慧之人，在這樣的“道德”蹂躪之下會(huì )有怎樣的結局？
諸葛亮為了完成先主的遺愿，開(kāi)始“六出祁山”，這六次北伐，是在完全沒(méi)有勝利希望的情況下展開(kāi)的，就是為了表現對先主的忠誠，“知其不可而為之”，結果在歷盡艱辛，即將功成的時(shí)候，司馬懿使反間計在成都散布流言，說(shuō)諸葛亮將反，蠢蛋劉禪即刻詔令諸葛亮班師回朝。正是這紙詔令把諸葛亮置于道德和智慧不能兼顧的兩難困境：奉命回朝，就將功虧一簣，前功盡棄；不回去，即是抗命不忠。諸葛亮選擇了服從，選擇了對君王的忠誠。這是歷朝歷代君主推崇諸葛亮的一個(gè)首要原因，所以武侯祠在全國遍地開(kāi)花——這背后是君主專(zhuān)制的背景下主流意識形態(tài)對諸葛亮的“忠誠”的宣揚。
可堪哀憐的是，諸葛亮還是“星落秋風(fēng)五丈原”，他選擇了姜維繼續他未竟的事業(yè)，姜維穿起了諸葛亮的“紅舞鞋”繼續在劉禪身邊狂舞，但相同的命運又落在姜維身上，他又遭曹軍離間而被劉禪召回。羅貫中在該章末尾的結詩(shī)中寫(xiě)道：“樂(lè )毅伐齊遭間阻，岳飛破敵被讒回�！边@兩個(gè)看似重復的故事，實(shí)際上道破了歷朝歷代的君主和將領(lǐng)關(guān)系的本質(zhì)。
這些中國古典小說(shuō)中所傳達的遺毒還在今天的`意識形態(tài)領(lǐng)域繼續占據主流，繼續箝制著(zhù)今天對“諸葛之忠”津津樂(lè )道的人們的頭腦�？上У氖�，今天的人們對此尚沒(méi)有清醒的自覺(jué)。我們由此得出結論，反思精神是一切清醒而智慧的大腦所必須具有的精神。后現代主義代表人物、法國思想家�？抡f(shuō)：“反思，就是對熟悉的事物再次陌生化�！倍@種陌生化的過(guò)程必然伴隨著(zhù)認識的飛躍和精神的歷險，當然更多的還是發(fā)現的神奇，以及思想靈光洞燭幽微后而豁然開(kāi)朗的欣悅與滿(mǎn)足。
《三國志通俗演義》卷八《定三分亮出茅廬》中，劉備三顧茅廬，前兩次造訪(fǎng)，沒(méi)有見(jiàn)到，第三次正好諸葛亮在午睡，幾個(gè)時(shí)辰以后，睡足了的諸葛亮醒來(lái)便吟出一首詩(shī)：“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲�！睂τ谌松牡览�，又有幾個(gè)人能夠將其參得透徹，看得明白呢。諸葛亮說(shuō)“我自知”，不知九泉之下的諸葛先生是否大夢(mèng)已醒，更不知今天閱讀古典小說(shuō)的讀者諸君是否有這樣的清醒認識和文化自覺(jué)。
晚飯后東邊天上又有烏云席卷而來(lái)，回到賓館，終于鋪天蓋地降下一場(chǎng)大雨來(lái)。十余天了，終于看到一場(chǎng)甘霖播灑暑熱的江城，一洗酷暑和郁熱。
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