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最新讀經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣可以不斷更新自己的想法。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編幫大家整理的最新讀經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
最新讀經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )1
《中國人的精神》一書(shū)的主旨，是揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統文化的價(jià)值，鼓吹儒家文明救西論。它是一戰前后也就是五四時(shí)期世界范圍內興起的東方文化思潮的代表作之一。也許如今的中國人不再像是辜鴻銘所寫(xiě)的那樣，可是設想他所處的時(shí)代背景，就可以感受到一個(gè)固執癡狂的學(xué)者以洞透世情的老辣與火熱純凈的童心堅守著(zhù)中國傳統儒家文化的情懷。這個(gè)倔強執拗又特立獨行的人，用他的尖銳老練的文章展現出他對西方文化利弊的獨特分析、對中國傳統文化的褒揚和推崇，對同胞們去親就疏，去傳統而就舶來(lái)的行為之痛心與責備，通過(guò)這本書(shū)，通過(guò)其特有的“理性激情”滿(mǎn)滿(mǎn)地宣泄出來(lái)。
在這本書(shū)里，辜鴻銘把中國人所有的行為都歸結為精神的附屬品。在他的另類(lèi)推論里，認為人類(lèi)自身的自私與怯懦產(chǎn)生了商業(yè)主義，從而造成了英國的群氓崇拜的泛濫，導致了德國的強權崇拜教和軍國主義，并最終促成戰爭的爆發(fā)。而控制軍國主義最有效的方法就是用道德力量。而中國文明中的這種使軍國主義失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。
那么，中國人的精神究竟是什么？辜鴻銘認為，“中國人的精神第一個(gè)就是紳士性，紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒(méi)有強硬、苛刻、粗魯和暴力，真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒(méi)有粗野；真正的中國人也許是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒(méi)有侵略性；真正的中國人也許是愚昧的，但愚昧之中卻并沒(méi)有荒唐；真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒(méi)有邪惡�！弊髡哂纱送普摮鲋袊说牡诙N精神就是強烈的同情心，因為幾乎所有的中國人都生活在強烈的同情心之中，這是一種心靈的生活，也是一種感覺(jué)的生活，這是由于中國人把身體作為一個(gè)有機體而產(chǎn)生的自覺(jué)或不自覺(jué)。由于真正的中國人過(guò)著(zhù)一種感情的或受人類(lèi)影響的生活，可能有時(shí)會(huì )被人說(shuō)成忽視了應該做的事情。辜鴻銘在書(shū)中還談到了中國的語(yǔ)言。中國的語(yǔ)言在他眼里是一種心靈的語(yǔ)言，它是用心靈思考和使用的，而不是像受過(guò)理性教育的歐洲人那樣用大腦和智力來(lái)使用。他還認為真正的中國人過(guò)著(zhù)成年人的生活而具有孩子的`心靈，也就是說(shuō)，真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”�！芭c其說(shuō)中國人的發(fā)展受到了阻礙，不如說(shuō)它是一個(gè)永不衰老的民族”，一個(gè)“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個(gè)“像孩童一樣過(guò)著(zhù)心靈生活”的民族，對于抽象的、刻板的科學(xué)技術(shù)當然是沒(méi)有興趣的。
而且在書(shū)中，多是中西比較的例子，我們可以看到，辜鴻銘在把中國文明和歐洲現代文明進(jìn)行比較的時(shí)候得出這樣的結論：現代歐洲的宗教，使他們的心靈而不是頭腦得到了滿(mǎn)足，哲學(xué)使他們的頭腦而不是心靈得到了滿(mǎn)足。西方人認為中國人沒(méi)有宗教，作者也認為，作為群體的中國人在某種程度上沒(méi)有嚴肅的歐洲式的宗教，中國道教和佛教的廟宇、寺院和道觀(guān)更多的是邊緣化了的消遣娛樂(lè )的場(chǎng)合。然而，與其說(shuō)沒(méi)有宗教，還不如說(shuō)中國人不需要宗教。辜鴻銘認為儒學(xué)的真正偉大之處就在于給人以正確的國家理念，并把這種理念上升為一種宗教。儒家的哲學(xué)和倫理體系，是可以代替宗教對人類(lèi)社會(huì )和文明產(chǎn)生影響和教化作用的，是這種人類(lèi)社會(huì )與文明的綜合體儒學(xué)取代了宗教。
這本書(shū)雖然有著(zhù)一些比較偏激和迂腐的主觀(guān)思想，但是我們可以通過(guò)全書(shū)去感受辜鴻銘在時(shí)代之下的不安與期盼，去了解中國人精神和中國傳統文化內涵，拓展一些關(guān)于中華民族與中國國家在哲學(xué)及政治層面的理解�！叭绻f(shuō)中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和”，但愿“中國人的精神”的思考與探索之路能夠一直走下去。
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今天，我在做閱讀理解題時(shí)，偶然讀到與我問(wèn)題相符的答案，也終于揭開(kāi)了迷團。
是��！歲月是無(wú)情的，但是每一個(gè)人都有每個(gè)人屬于自己的與眾不同的人生，這是因為每一個(gè)人都抱有不同的理想和，文中的小不點(diǎn)兒就是這么一個(gè)孩子，他抱有遠大的理想，同時(shí)也抱著(zhù)一份虞城，堅定的信念。他雖然是個(gè)生活坎坷的孩子，但是，“窮人的孩子早當家”，和磨難并沒(méi)有讓他彎腰折服。因為在他心中有一艘不沉的船，所以，的陽(yáng)光充滿(mǎn)他的內心，所有寂寞難耐的日子都燦爛開(kāi)花，所有苦澀的打拼都化作唇邊的一縷微笑！終于，他離開(kāi)了親人與友人，獨自一人，去完成了自己心中的一直擁有的那個(gè)夢(mèng)。
是��！人生中，真的有許多檔次不同，身份不同的人，這是因為信念，也是因為每個(gè)人不同的理想。我想，在生活中，如果每個(gè)人的內心都有一艘不沉的船，都有一種堅定，虞城的信念，只要內心中有為理想而的'精神，守著(zhù)一顆執著(zhù)且拼搏不放棄的心，那還有什么辦不成的呢！
理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，印你走向黎明。理想是前進(jìn)的方向，更是前進(jìn)的動(dòng)力！
人生是美好的，我要從現在做起，樹(shù)立理想，堅定信念，做一個(gè)有理想，有抱負的21世紀的新主人！
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《中國人的精神》是《the spirit of the chinese people》譯本，是辜鴻銘留下的不多的作品中最為重要的作品。寫(xiě)這篇文章的讀后感我認為最好是用英文來(lái)寫(xiě)，但是我的英文水平實(shí)在太差，無(wú)法寫(xiě)出對這本書(shū)的感受，所以只能用中文了。
說(shuō)實(shí)在話(huà)，能夠用英文寫(xiě)文章到如此流暢，并且旁征博引中外經(jīng)典的人真可以說(shuō)是前無(wú)古人者，估計后人要超越他也是很難的。
在這里我想先介紹一下作者辜鴻銘的生平。辜鴻銘少年出洋，游學(xué)歐洲十余載，通曉英、德、法、拉丁和希臘等近十門(mén)語(yǔ)言，曾獲得愛(ài)丁堡大學(xué)文學(xué)碩士和柏林大學(xué)土木工程學(xué)文憑�；貒�，他先是在張之洞慕府作了17年的洋文案，后有督辦過(guò)黃埔浚治局，清末曾當過(guò)外務(wù)部的左丞。民國初年，他任北京大學(xué)教授，1928年4月病逝于北京，享年72歲。
辜鴻銘的《中國人的精神》寫(xiě)于上個(gè)世紀初的一戰期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。
前三章的.標題：真正的中國人，中國婦女，中國語(yǔ)言——以此來(lái)解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。
真正的中國人：他過(guò)著(zhù)具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達理的結合產(chǎn)物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠。如今在中國，不需要自然力量來(lái)保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個(gè)特征：博大、精深、淳樸。如果學(xué)習中國文明，美國人將變得精深；英國人將變得博大；德國人將變得淳樸；法國人將得到所有，以及比現在更精致的優(yōu)雅。學(xué)習中國的著(zhù)作的文學(xué)，對歐洲和所有的美國人都有益。
真正或真實(shí)的中國女人是輕松快活而迷人、是羞澀靦腆而又廉恥的，殷勤有力而優(yōu)雅的，只有具備了這三個(gè)特征的女人，才是中國女性的觀(guān)念�？鬃诱f(shuō)：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。寧靜祥和的心態(tài)讓我們看清了萬(wàn)物的生命，這就是充滿(mǎn)想象力的理性，這就是中國人的精神。
最后是一篇關(guān)于時(shí)政的文章�？梢宰C明中國文明的價(jià)值，學(xué)習中國文明有助于解決當今世界面臨的問(wèn)題。
自私和懦弱是今日世界真正的敵人：我們的自私和懦弱結合在一起，就是重商主義�？鬃诱f(shuō)：君子喻于義，小人喻于利。即有所圖。只有在我們的日常生活中，在我們的一言一行中，我們每一個(gè)人首先都不要考慮利益、私利，而是考慮正義。
在這本書(shū)里辜鴻銘詳細的闡述了他對中國人的看法，對中國文化的看法，對西方文化的揭露。
在這本書(shū)里面他還談到了民主、中國語(yǔ)言、戰爭等等，雖然我們現在看來(lái)不免有局限性，但是他那犀利的筆鋒和獨到的見(jiàn)解依然讓你感到佩服無(wú)比。當然，辜鴻銘對于中國婦女的闡述是我非常不贊同的，可是在當時(shí)的環(huán)境下，有他那樣的想法的大有人在，這是不能脫離當時(shí)時(shí)代的。
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每一朵花蕾，都期盼著(zhù)和風(fēng)與熙日;每一位英雄都渴望著(zhù)明君與朝政。
才華橫溢，表現杰出的英雄正如同繽紛燦爛，耀眼炫麗的美麗花蕾，永遠都是聚光的焦點(diǎn)。我認為花朵不經(jīng)過(guò)風(fēng)沙雨雪的摧折，綻放不出動(dòng)人的芬芳與色澤;英雄未曾有過(guò)痛苦艱難的洗禮，展現不出特異的氣度與風(fēng)骨。
水滸中有一百零八位好漢，他們沒(méi)有和風(fēng)熙日的拂照，而是飽經(jīng)風(fēng)沙雨雪的侵凌!在水滸中他們演繹出驚心動(dòng)魄的一場(chǎng)場(chǎng)傳說(shuō)。
讓我印象深刻的是魯智深，他是一個(gè)彪形大漢，身高約莫六尺，腰圍足有四尺，滿(mǎn)臉的'胡子，一看，便是一位無(wú)惡不作的壞蛋吧!聽(tīng)，遠處，有人在耍棒，賣(mài)膏藥，此人便是打虎將李忠!魯智深與兩位故人談笑風(fēng)生，但李忠卻要賣(mài)膏藥，只見(jiàn)魯智深向觀(guān)眾說(shuō)道：“全部都給我滾�！蔽铱吹搅艘粋�(gè)蠻不講理的魯智深。后來(lái)三人大吃大喝，忽然聽(tīng)見(jiàn)隔壁傳來(lái)哭泣聲。魯智深趕緊沖過(guò)去，質(zhì)問(wèn)道：“發(fā)生了什么事?怎么哭哭啼啼的!”從這句話(huà)中，我又看到了一個(gè)與眾不同的他，魯智深并不是一個(gè)無(wú)惡不作的人，只是未曾發(fā)現而已。我敬重他，敬重他雪中送炭的品質(zhì)。
這一百零八位好漢如花蕾，綻放出燦爛美麗的光芒;英雄在整個(gè)崛起、奮斗，開(kāi)創(chuàng )的過(guò)程中所迸射出光彩，這才是令人贊嘆的!
李逵，是一個(gè)天真樸實(shí)，粗魯直率的人物，雖然不免有一些性格上的缺陷，如殘暴嗜殺，粗俗蠻橫。但正氣凜凜，有英雄氣概。魯智深雖然粗豪，但其‘粗’與李逵不同，豪爽的性格是有深明大理的智慧。是個(gè)精細的人，做事往往謀定而動(dòng)，看他故意挑三揀四，出爾反爾的賣(mài)肉方式，激怒鎮關(guān)西，好尋得動(dòng)手借口，可以看出他與李逵的差異。
燦爛的花蕾，終有零落的時(shí)候;英雄，如美麗的花蕾，也將歸于殞滅，這是英雄的宿命，更是《水滸傳》這部史書(shū)最動(dòng)人心魄的魅力。
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蘇霍姆林斯基是當代偉大的教育家�！短K霍姆林斯基選集》是他一生心血的凝聚。在這兒，我們可以聆聽(tīng)到許多有益的教誨；可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導自己工作的理論和經(jīng)驗。
蘇霍姆林斯基說(shuō)："在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈�！睂W(xué)校里經(jīng)常會(huì )有這樣的場(chǎng)景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內容，學(xué)生們認真聽(tīng)著(zhù)，講述結束了，教師問(wèn)學(xué)生："有什么問(wèn)題嗎？"教室里一片沉默，于是教師得出結論，新內容學(xué)生們都搞懂了。但是當教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。
但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對學(xué)生們說(shuō)："既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)？"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂�？墒�，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學(xué)生了。其實(shí)，在當時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對新內容是理解了還是沒(méi)有理解。因為在講課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習這一新內容時(shí)，他們應該理解什么，在思考過(guò)程中應達到什么目的。
思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的.過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認為把教學(xué)內容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì )越少，他們的知識就會(huì )掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會(huì )越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細講解中來(lái)。
學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會(huì )不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣與熱情。
蘇霍姆林斯基說(shuō)："一個(gè)好的教師意味著(zhù)什么？首先意味著(zhù)熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè )趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè )和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"
作為一名教師，很多人都愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(cháng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果。
為什么會(huì )出現這樣的結果呢？有一個(gè)重要的原因就是我們在教育孩子的時(shí)候，沒(méi)有把他當做一個(gè)平等的人來(lái)對待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴時(shí)，教導才能成為教育。我們要讓學(xué)生經(jīng)�？吹阶约旱某晒�，讓他們每一天都有新的收獲。
讀了這本書(shū)后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠的心、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者都不忘己任，努力完善教育方法，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力和熱情，努力讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人。
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《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實(shí)主義的基礎作品。主人公于連的個(gè)人經(jīng)歷和最終失敗的抗爭,特別是他的兩段愛(ài)情經(jīng)歷,展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的社會(huì )風(fēng)氣”，強烈譴責了復辟王朝貴族的反動(dòng),教會(huì )的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的粗俗、不道德的欲望。
因此，雖然這部小說(shuō)以主人公于連的愛(ài)情生活為主線(xiàn)，但它不是一部愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。
司湯達是一位文學(xué)大師，善于用愛(ài)情來(lái)反映社會(huì )問(wèn)題。于連的兩次戀愛(ài)都與當時(shí)的時(shí)代緊密相連，是當時(shí)階級競爭的一種形式。的確，他后來(lái)對德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情，但起初是出于小公民對權貴的報復。
因此，當于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時(shí)，他感到的并不是愛(ài)的幸福，而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂(lè )，以及報復的滿(mǎn)足。
如果說(shuō)于連對德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠的情感，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛(ài)純粹是一種政治競爭。
瑪蒂爾德有著(zhù)貴族女孩的傲慢任性的`氣質(zhì)，深受法國_的影響。她認為，如果有另一場(chǎng)革命，像于連這樣的年輕人將會(huì )主宰社會(huì )。和于連結婚，既浪漫又可靠。而于連認為和瑪蒂爾德小姐結婚能夠爬到高處，因此毫不猶豫地欺騙了她的愛(ài)情。
然而，于連的兩段愛(ài)情最終以失敗告終。因為在復辟時(shí)期，市民對封建勢力進(jìn)行了反抗。于連不是統治階級的一員，統治階級永遠不會(huì )容忍像他這樣的人實(shí)現自己的野心。
“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物,對稱(chēng)的藝術(shù)結構和簡(jiǎn)單的描述讓司湯達被稱(chēng)為“現代小說(shuō)之父”,因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫(xiě)。
現實(shí)主義作家強調真實(shí)的細節,但司湯達與巴爾扎克不同,他強調的不是客觀(guān)環(huán)境,而是詳細內心活動(dòng)和生動(dòng)的人物特征。作者常常以幾句話(huà)呈現人物行動(dòng)、周?chē)沫h(huán)境和內心活動(dòng)。
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作為一名讀書(shū)愛(ài)好者，我一直對經(jīng)典名著(zhù)充滿(mǎn)了興趣。這些具有歷史淵源和文化內涵的作品，不僅僅是故事情節和人物形象的刻畫(huà)，更是代表了一個(gè)時(shí)代的思想和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典名著(zhù)，我不僅受到了文學(xué)的熏陶，還從中汲取了智慧和力量。在這篇文章中，我將分享我對經(jīng)典名著(zhù)的讀書(shū)心得與體會(huì )。
首先，通過(guò)閱讀經(jīng)典名著(zhù)，我體驗到了歷史的魅力。其中一本讓我印象深刻的作品是《紅樓夢(mèng)》。這本書(shū)以清代貴族社會(huì )為背景，通過(guò)賈寶玉、林黛玉和賈探春等一眾人物的生活經(jīng)歷，展現了當時(shí)中國社會(huì )的種種風(fēng)貌和道德觀(guān)念。在這個(gè)虛構的世界中，我仿佛穿越回清代，親身感受到了盛世的繁榮和混亂的社會(huì )風(fēng)氣。這種歷史的身臨其境帶給我一種強烈的代入感，使我對中國傳統文化有了更深的理解和認識。
其次，經(jīng)典名著(zhù)中的主題和觀(guān)點(diǎn)也給了我很大的啟示。例如，《1984》這本書(shū)描述了一個(gè)極權主義社會(huì )的恐怖景象。通過(guò)對主人公溫斯頓·史密斯的追蹤和迫害，作者喬治·奧威爾揭示了權力濫用和思想控制的危害。這本書(shū)警示人們要警惕政府對個(gè)體自由和人權的侵犯，引起了我對社會(huì )問(wèn)題的`深思。通過(guò)閱讀這樣的名著(zhù)，我逐漸形成了自己的獨立思考能力，并學(xué)會(huì )了用批判性的眼光看待世界。
此外，經(jīng)典名著(zhù)也使我對人性有了更加深入的了解�！栋谅c偏見(jiàn)》是我最喜歡的英國文學(xué)作品之一。書(shū)中的女主角伊麗莎白·班納特一直堅持自己的原則，拒絕了許多有錢(qián)而傲慢的求婚者。通過(guò)她的堅持和勇氣，作者簡(jiǎn)·奧斯汀表達了對社會(huì )上人們把金錢(qián)放在比人品更重要的地位的批判。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻體會(huì )到了人性中的善良和貪婪、傲慢與謙虛之間的斗爭，這讓我更加珍惜真摯的友誼和純潔的愛(ài)情。
此外，經(jīng)典名著(zhù)也為我的思維和藝術(shù)修養提供了寶貴的資源。例如，法國作家維克多·雨果的《悲慘世界》是一個(gè)讓人深思的作品。通過(guò)主人公讓-巴爾濟亞的歷險和命運，雨果探討了社會(huì )不公和人道主義的問(wèn)題。這本書(shū)不僅給了我對社會(huì )問(wèn)題的思考，也讓我受益匪淺地欣賞了雨果的辭章之美。經(jīng)過(guò)閱讀，我逐漸對文學(xué)的審美有了更多的追求，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。
最后，經(jīng)典名著(zhù)對我個(gè)人的成長(cháng)和人生觀(guān)也產(chǎn)生了深遠的影響�！独先伺c�！肥俏易钕矚g的美國文學(xué)作品之一。書(shū)中的主人公圣地亞哥無(wú)論遭遇多大困難，都堅持追求自己的夢(mèng)想。通過(guò)對他艱辛捕魚(yú)旅程的描寫(xiě)，作者海明威傳達了對生命中無(wú)論成功還是失敗都應堅持不懈努力的價(jià)值觀(guān)。這本書(shū)教會(huì )了我面對挫折時(shí)要堅持不懈，用樂(lè )觀(guān)積極的態(tài)度面對生活中的一切困難。
總之，讀經(jīng)典名著(zhù)是一種思想的獨特體驗，它不僅豐富了我的精神生活，也培養了我的批判和思維能力。通過(guò)從不同的角度審視和理解這些作品，我逐漸發(fā)現了自己對世界的獨特見(jiàn)解，這種啟發(fā)對我產(chǎn)生了深遠的影響。經(jīng)典名著(zhù)是一座精神的寶庫，每一次閱讀都是對智慧和意義的追尋，我相信它們將一直陪伴著(zhù)我，指引我前進(jìn)。
最新讀經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )8
“戰爭的硝煙還未散盡，被戰火燒的已經(jīng)殘破不堪可看上去卻依舊鮮艷的紅旗高高地插上了孟良崮的峰頂。山下，一片歡聲雷動(dòng)，士兵們高舉槍桿，慶祝著(zhù)戰爭的勝利”腦海中的畫(huà)面最終定格了下來(lái)。
《紅日》是一部以解放戰爭為背景，堪稱(chēng)中國軍事文學(xué)的里程碑，書(shū)中再現了中國共產(chǎn)黨與國民黨的在漣水、萊蕪、孟良崮的三大戰役。其中整本描寫(xiě)最多的以及我印象最深的便是孟良崮戰役。在這場(chǎng)戰役中，國民黨五大主力之首的七十四軍幾乎被我軍軍長(cháng)沈振新所率領(lǐng)的軍隊全部殲滅。在這場(chǎng)戰役中我感受到了戰士們的英雄氣概以及每個(gè)人的舍身取義。在孟良崮戰役中，在最后的總攻時(shí)，每個(gè)人都上前沖鋒，因為他們知道，自己的努力會(huì )使千千萬(wàn)萬(wàn)的人民幸福起來(lái)。中國共產(chǎn)黨，一個(gè)響亮的名字，無(wú)論是在過(guò)去還是在現在永遠是中國人民最堅強的.后盾，永遠是在茫茫星空中最閃亮、最璀璨的那顆星。
看完這本書(shū)，我的心里激起了很大的波紋。我們應該反省，自己的幸福都是多少共產(chǎn)黨人的出生入死，多少革命先烈的努力才換來(lái)的。我們應該珍惜這來(lái)之不易的幸福。我們要更能吃苦，不能總是哭哭啼啼，遇到一點(diǎn)挫折就很傷心，看看革命先烈的那種精神，我不經(jīng)汗顏了。
我們應該樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，有不怕苦、不怕累的精神。
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