名著(zhù)讀書(shū)心得（精選20篇）
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編為大家整理的名著(zhù)讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
名著(zhù)讀書(shū)心得 1
我信仰叔本華的實(shí)際：喜好欣賞一目明了的書(shū)的人是勤奮的人，只要欣賞那些需要本身反復思索本領(lǐng)明白的書(shū)的人，才是真正念書(shū)的人。我以為一個(gè)民族也是云云。一個(gè)沒(méi)有相比深邃著(zhù)作的民族是不創(chuàng )造八的民族。真正的深邃，不是由于它闊別我們的一樣平常生活，而是由于它直面天下本身的繁蕪。我的欣賞也是云云。我喜好欣賞深邃的著(zhù)作。在欣賞中我夸大想象和遐想。再籠統的實(shí)際表述，在舉行思辨明白的同時(shí)，我把它復原成一樣平常生活的圖景。有些只需要現成的遐想，有些需要想象的布局。我不停以為，無(wú)法進(jìn)入籠統觀(guān)點(diǎn)的人是短少想象的人；短少想象的人要是自以為明白籠統觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在他那邊也曾經(jīng)是一個(gè)去世的工具了，既沒(méi)有團結才氣，也沒(méi)有天生才氣。
我”在石板上刻骨銘心地“觀(guān)”著(zhù)。鏡子呢？鏡子照舊鏡子。我從君子書(shū)末尾“念書(shū)”生存。村里的巨細孩，從初中學(xué)校借回君子書(shū)。有些巨細孩還爬到教師家或供銷(xiāo)社里去偷君子書(shū)。借返來(lái)的第二天就要還，于是一本君子書(shū)在村里輪番讀到天明，輪不著(zhù)的干怒視。讀小學(xué)的我放學(xué)回家，緊張任務(wù)是放牛，讀君子書(shū)的機會(huì )比其別人多。其時(shí)用得最多的一個(gè)短語(yǔ)，大概便是“改革的東風(fēng)”。在這“東風(fēng)”中，我感觸到了父輩們終身的`“悲涼”。這種“悲涼”感越來(lái)越猛烈，末了成了未成年的我存眷屯子一草一木專(zhuān)一的“眼”。讀高中時(shí)，我冒死地思索農人的運氣。讀的書(shū)越多，越創(chuàng )造七，越感觸到天下的嚴懲、知識的無(wú)涯、思索的無(wú)窮，而人在此中的運氣也越貼近，越飄渺。我不知不覺(jué)走上籠統之路。當年的“屯子之思”遠了，“人的運氣”這個(gè)維度卻刻骨銘心了。
名著(zhù)讀書(shū)心得 2
在暑假里，我看了很多本書(shū)，有《經(jīng)典雜文》、《中外神話(huà)故事》、《昆蟲(chóng)記》……其中給我留下最深刻印象的是《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)。
《昆蟲(chóng)記》是一本非常有名的書(shū)，這一本書(shū)是著(zhù)名的法布爾寫(xiě)的，魯迅把《昆蟲(chóng)記》稱(chēng)為“講昆蟲(chóng)故事”、“講昆蟲(chóng)生活”。昆蟲(chóng)記有很多篇，我覺(jué)得最好的是《蜜蜂》這一篇，現在就由我來(lái)為大家介紹一下吧。
《蜜蜂》這一篇文章敘述了法布爾聽(tīng)說(shuō)蜜蜂有辨認方向的能力，他不相信，自己就試一試。有一天，他捉了二十只蜜蜂，叫小女兒愛(ài)格蘭等在屋檐下，然后法布爾把蜜蜂放在一個(gè)紙袋里，帶著(zhù)它們走了兩里半路，最后打開(kāi)紙袋，放它們飛出來(lái)，看有沒(méi)有蜜蜂會(huì )飛回來(lái)。為了區分飛到屋檐下的'蜜蜂是法布爾放出的，于是他在蜜蜂背上做了白色的記號。
放走蜜蜂的時(shí)候，吹起了微風(fēng)，它們飛得很低，幾乎要觸到發(fā)面，這樣可以減少風(fēng)的阻力。在回家的路上，法布爾想象它們會(huì )面臨惡劣的環(huán)境，心里推測它們一定找不到回家的路。沒(méi)想到法布爾剛跨過(guò)家門(mén)，愛(ài)格蘭就沖過(guò)來(lái)，臉紅紅的，看上去很激動(dòng)。原來(lái)法布爾的蜜蜂飛回來(lái)了。一共有十七只蜜蜂沒(méi)有迷失方向，它們準確無(wú)誤地回到了家，盡管空中吹著(zhù)逆向的微風(fēng)，沿途是一些陌生景物，但它們還是飛回來(lái)了。讀了這個(gè)故事，我也像法布爾一樣喜歡上這些聰明的小蜜蜂。
讀了這本《昆蟲(chóng)記》，我明白了一定要認真觀(guān)察，才能有所發(fā)現。法布爾能寫(xiě)出這么好的書(shū)，正因為他認真觀(guān)察，勤于思考，樂(lè )于動(dòng)手做試驗。我們都要向他學(xué)習。希望大家都來(lái)看看這本好書(shū)。
名著(zhù)讀書(shū)心得 3
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著(zhù)一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著(zhù)云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”我輕輕翻開(kāi)了“老人與�！�，讓思緒隨著(zhù)老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。
這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(cháng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。他以頑強的毅力和過(guò)硬的'技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，最終抓住機會(huì )將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚(yú)，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng )了前面的幾條鯊魚(yú)，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉。最終精疲力盡的老人拖著(zhù)森森白骨回到岸邊。
《老人與�！肥呛Ｃ魍钬撌⒚囊徊孔髌�，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎，瑞典皇家科學(xué)院稱(chēng)贊作者是“精通現代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與�！分械玫搅俗C明�！比欢�，我認為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠不能被打敗的堅強。
應對遠比自我強壯有力的對手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調集手頭僅有的物資為保衛戰力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏(yíng)了，因為它們奪走了全部魚(yú)肉，但我堅信老人永遠沒(méi)有被打敗，因為他在這場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰中已經(jīng)實(shí)現了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險惡，應對的敵人多么強大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運低頭或放棄為夢(mèng)想奮斗�！拔視�(huì )誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號體現出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，夢(mèng)想上的贏(yíng)家，他在這場(chǎng)心靈之戰中完勝!至于物質(zhì)上的利益，能夠忽略不計了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內埋藏著(zhù)幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們人性的強悍和生命的硬度，他們是永遠不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數不清的困難正等待著(zhù)我們。應對它們我們必須拿出人類(lèi)意志中最強硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人能夠被毀滅，卻不能被打敗�！�
名著(zhù)讀書(shū)心得 4
閑暇之余我翻開(kāi)了《不要輸在家庭教育上》這本書(shū)。很快我就發(fā)現這的確是一本難得的教育理論與實(shí)踐結合恰到好處的著(zhù)作。讀后感觸頗多，現就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相 互補充不足，共同進(jìn)步，為孩子的成長(cháng)共同創(chuàng )造美好的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭 教育具有著(zhù)學(xué)校教育、社會(huì )教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育， 可以引導孩子形成正確的人生觀(guān)、道德觀(guān)，幫助孩子走向成功；反之，必然 使孩子滑向反面。因此，父母應該盡好教育子女的責任與義務(wù)，當好孩子的 首任老師。俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，說(shuō)明了環(huán)境對人影響的作用不可忽視， 這種影響包含了與教育相促進(jìn)和相矛盾兩方面，對兒童的身心發(fā)展有時(shí)可能 是有利的、積極的，有時(shí)可能是不良的、消極的'。所以，父母要努力創(chuàng )造良 好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長(cháng)提供的基本保證。家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性極強，父母是孩子首先學(xué)習的對象。父母生活的態(tài)度、思想觀(guān) 念和文化素質(zhì)時(shí)刻影響著(zhù)孩子，孩子的言行舉止真實(shí)地反映父母教養子女的 態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。這是通過(guò)父母在日常生活中對孩子的言傳身 教、耳濡目染而實(shí)現的。
因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚， 自己就不要做違背道德準則的事；如果希望孩子尊重師長(cháng)，自己首先必須尊 重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責任心，自己應當對家庭負責、對孩子負責；如果希望孩子好學(xué)上進(jìn)，自己就應該提高自身素質(zhì)，注重知識的學(xué)習 積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開(kāi)“后門(mén)”。優(yōu)秀的父母都是以自身開(kāi)朗豁達的個(gè)性、民主平等的作風(fēng)去影響 孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養孩子好習慣，從啟發(fā)中引導 孩子學(xué)會(huì )寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。 2環(huán)境改變了教育，而教育則改變了一切！
《不輸在家庭教育上》一書(shū)具有極強的可操作性，它讓我們深深明白了 “只有不懂教的家長(cháng)，沒(méi)有教不好的孩子”這句話(huà)的含義，讓我們共同閱讀 這份每個(gè)家長(cháng)必做的家庭作業(yè)。書(shū)中有一個(gè)欄目“父母課堂”中的幾句話(huà)值 得借鑒—— 好父母都是學(xué)出來(lái)的；好孩子都是教出來(lái)的； 好習慣都是養出來(lái)的；好成績(jì)都是幫出來(lái)的； 好溝通都是聽(tīng)出來(lái)的。 確實(shí)，沒(méi)有天生的成功父母，也沒(méi)有不需要學(xué)習的父母，成功的父母都 是不斷學(xué)習提高的結果。只有不斷學(xué)習和掌握現代家庭教育科學(xué)知識和方 法，才能扮演好家長(cháng)這個(gè)角色，孩子的健康成長(cháng)才有基本的保障。 總之，家庭是孩子健康成長(cháng)的第一個(gè)生活場(chǎng)所，是孩子最重要的生活基 地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學(xué)校教育、社會(huì )教育都是在家庭教 育基礎上的延伸、擴展和提高。要真正了解一個(gè)孩子，首先要了解其家庭， 要做到孩子不輸在起跑線(xiàn)上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝 《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪。最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師， 培養出成功的孩子。
名著(zhù)讀書(shū)心得 5
暑假里，我認真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)。
《每個(gè)孩子都能成功》是一本西方教育名著(zhù)，作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他進(jìn)行了15年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)。他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子，絕大部分也是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。
書(shū)中說(shuō)到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校規定的方式辦事，甚至不會(huì )計算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱……在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，期待能了解一些事物，期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
托馬斯先生發(fā)現，孩子學(xué)習有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習方法壓根和你不一樣，他具體分析了很多孩子學(xué)習不好的原因，最后歸結到是現今的學(xué)校教育很難適應孩子們多種天賦類(lèi)型和學(xué)習方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在有限的幾個(gè)能力方面的培養，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應學(xué)校教育的差生、學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標簽被無(wú)情地貼到孩子身上時(shí)，孩子們就真正地成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。
其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中描述的這些外國孩子，在我們的現實(shí)生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子。來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數數還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的.本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學(xué)習差異”，成千上萬(wàn)的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚。而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)，教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。
古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習繪畫(huà)，終成一代國畫(huà)大師；而外國也有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數次不及格甚至零分，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可非議地屬于他。
名著(zhù)讀書(shū)心得 6
《鄉土中國》此書(shū)，余早有耳聞，惜乎銳進(jìn)之氣已減，加之事務(wù)纏身，故于15年11月方粗略瀏之。從社會(huì )學(xué)的角度來(lái)解讀中國傳統社會(huì )，是費孝通的一個(gè)大膽而又成功的嘗試。書(shū)名中的“鄉土”二字，既證明了傳統中國之基本屬性，當然，從另一種角度來(lái)講，也是作者觀(guān)察傳統中國的立足點(diǎn)。
傳統中國是一個(gè)以土地為基本生產(chǎn)資料的社會(huì )，土地是固定在地球上而不可移動(dòng)，由此，以此謀生的中國農民也在日常的言談舉止不免帶有種。種“鄉土氣息”（非貶義，僅僅只是一種客觀(guān)的描述）。鄉土社會(huì )，強調的是一種靜止的、固態(tài)的生活秩序。處在這種秩序下的`人們，對于秩序服從的原動(dòng)力既不是橫暴權力，也不是契約社會(huì )中的同意權力，而是在經(jīng)年累月反復訓練積累出來(lái)的傳統。傳統，在相對靜止的社會(huì )中，具有壓倒一切的權威性，這也是所謂禮治社會(huì )產(chǎn)生的根源。
與西方的團體格局不一樣，傳統國人社會(huì )生活結構偏向于以血緣和地緣為基礎的差序格局。所謂差序格局，指的是以父系親屬關(guān)系為主軸，異性親屬關(guān)系為輔軸的網(wǎng)絡(luò )關(guān)系。這種格局通常需要研究血緣、地緣、政治地位等因素的影響。對于該概念的研究在現代廣告傳媒學(xué)等領(lǐng)域有著(zhù)廣泛的應用。
此書(shū)還研究了文字下鄉、男女有別、無(wú)為政治、長(cháng)老政治、名實(shí)分離等問(wèn)題，能夠說(shuō)，此書(shū)以鄉土中國為基本論點(diǎn)，進(jìn)而將研究領(lǐng)域擴展到了傳統中國的社會(huì )結構及國民特性等問(wèn)題。
本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)而又立意深遠，篇章結構看似紛繁復雜實(shí)則自成一體，是不可多得的大家之作。
名著(zhù)讀書(shū)心得 7
在蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》中,有許多實(shí)實(shí)在在，經(jīng)得起檢驗的理念、建議，這些建議，告誡我們一些最普通但又是我們極易疏忽的真理。針對教師要愛(ài)護兒童對你的信任這條建議,我有更深的體會(huì ),他告訴我們要關(guān)心孩子的生活和健康，關(guān)心他的利益和幸福，關(guān)心他的完滿(mǎn)的精神生活，這意味著(zhù)要愛(ài)護孩子對你的信任這朵嬌嫩的花兒。孩子信任你，因為你是教師、導師和人性的榜樣。你必須嚴格地、堅持地關(guān)心孩子，毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對孩子漠不關(guān)心、冷酷無(wú)情的`現象。
對于這一點(diǎn)，我也是感同身受，你給予學(xué)生多大信任，學(xué)生就會(huì )回報給你多大成果。從我教學(xué)的實(shí)例當中，發(fā)現這樣一個(gè)現象：我給學(xué)生訂下了學(xué)習目標，訂到80分，學(xué)生的成績(jì)就能達到80分，而我修改目標，給其訂了90分，他的成績(jì)就往往會(huì )提升到90分，學(xué)生的本身的智力沒(méi)有變，老師的教學(xué)方法也沒(méi)有變，那其中提升的力量源泉是什么？我想就是老師對他的信任，你把希望、關(guān)注、信任傳送給學(xué)生，學(xué)生一定會(huì )感受到老師的這種希望，他們定會(huì )給你意想不到的回報。同時(shí)，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：孩子對信任這朵嬌嫩的花兒，也是很容易被摧折、被曬枯，被不信任的毒藥的摧殘死的。你必須嚴格地堅持地關(guān)心孩子。
讀了這條建議后，我不但對其教育理論有了更深的理解和感情，同時(shí)對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水，讓我們每一個(gè)教育工作者時(shí)時(shí)不忘己任，時(shí)時(shí)不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們平等的尊重，最大限度的激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造力和他們的熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人。
名著(zhù)讀書(shū)心得 8
漫畫(huà)、卡通、寓言、童話(huà)和小人書(shū)曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書(shū)，吃過(guò)各種版本的“卡耐基”、喝過(guò)各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》似乎綜合了它們所有的口味，著(zhù)實(shí)叫人喜歡。
書(shū)中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現了一個(gè)儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周?chē)鷺嬛鹱晕业男腋Ｉ�。很久之后的某天，奶酪突然不�?jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧應對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的完美幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法理解奶酪已經(jīng)消失的殘酷現實(shí)。之后，唧唧最終沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……
“奶酪”自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的'東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著(zhù)與過(guò)去完全不一樣的境遇，人們時(shí)常會(huì )感到自我的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”然后對新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì )成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì )滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長(cháng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有勇氣和活力”再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書(shū)，因為它是一個(gè)可愛(ài)的故事，簡(jiǎn)便愉快地便澄明了混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，期望看清自我的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現自我的問(wèn)題所在。
一位詩(shī)人說(shuō)，“今日，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個(gè)小小的寓言打開(kāi)了人們的心扉，給人帶來(lái)一種內在的勇氣，去直面“軟心理問(wèn)題”(即醫學(xué)病態(tài)心理之外的個(gè)人心理問(wèn)題，又叫“正常人的心理問(wèn)題”)這種每個(gè)人都肯定存在的心理障礙。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準備穿上它，在千變萬(wàn)化的世界里奔跑追尋。
名著(zhù)讀書(shū)心得 9
暑假期間，我讀了蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基教育選集。在書(shū)中，他從多角度談了教師、家庭、社會(huì )對學(xué)生成長(cháng)的多方面影響。既有對成功做法的贊揚鼓勵，也有對學(xué)校和社會(huì )錯誤行為的嚴厲批判。
讀了這本書(shū)，就好象有一股清泉不斷沖擊著(zhù)我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復錘煉，去腐存新。在讀書(shū)時(shí)，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書(shū)中的例子，反思自己平時(shí)的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(cháng)不惜余力的精神而感動(dòng)，也為自己在教育活動(dòng)中對學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。讀完全書(shū)后，我對蘇霍姆林斯基談到的這幾方面內容深有體會(huì )：
一、教師是學(xué)生的引路人。
蘇霍姆林斯基之所以能立志從教，并取得了如此偉大的成就得益于他的啟蒙教師安娜·薩莫伊洛英娜。這位女教師在教育工作中，不僅是孩子們的老師，也是孩子們親密的伙伴。她講課時(shí)學(xué)生們都有濃厚的興趣，所教的知識常被學(xué)生銘刻在記憶之中。她常帶孩子們到大自然中去，引導學(xué)生思考許多問(wèn)題，學(xué)習了不少東西，明白了許多道理……這使幼小的蘇霍姆林斯基不僅愛(ài)上了書(shū)本，愛(ài)上了同伴，愛(ài)上了大自然，而且他更尊敬這位老師。他向往著(zhù)自己的知識能同老師一樣淵博，向往能象老師一樣。從這時(shí)起，蘇霍姆林斯基逐步樹(shù)立了從事教師這一神圣職業(yè)的志向。因此在七年制學(xué)校畢業(yè)時(shí)，他毅然決定報考師范院校，后來(lái)一步一個(gè)腳印，從一個(gè)普通的教師成長(cháng)為一名偉大的教育家。教師是學(xué)生的良師益友，是學(xué)生健康成長(cháng)直接的指導者和引路人。教師良好的師德修養對學(xué)生的影響、發(fā)展作用極大。把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生相結合，對他們的教育做到“愛(ài)心、耐心、恒心”，直到他們養成良好的習慣為止。
二、保護好學(xué)生的.自尊心
蘇霍姆林斯基在《寄語(yǔ)后來(lái)人》一文中，對后輩的教育同行們寄予了無(wú)限厚望，他把自己對教育未來(lái)的期望整理成八條教育遺囑，對影響學(xué)生發(fā)展的各個(gè)方面都進(jìn)行了細致地囑咐。其中有一條，蘇霍姆林斯基特別講到要保護好學(xué)生的自尊心。他說(shuō)，要當作最寶貴的珍寶一般，保護兒童的信賴(lài)這朵最嬌柔的鮮花。它是很容易折損，憔悴和被不信賴(lài)的毒汁毒死的。作為一名教師，很少有人不愛(ài)自己的學(xué)生;作為學(xué)生的家長(cháng)，也極少有人不愛(ài)自己的孩子。但是，在教育下一代時(shí)，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(cháng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果。為什么會(huì )出現這樣的結果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們在教育孩子的時(shí)候，沒(méi)有把他當做一個(gè)活生生的人來(lái)對待，其實(shí)孩子也有自尊心，而且一點(diǎn)也不比大人小。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴時(shí)，教導才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績(jì)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)�？吹阶约旱某晒�，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。
三、反思造就了成長(cháng)。
蘇霍姆林斯基在他的教育實(shí)踐中也曾有過(guò)這樣的失誤。那時(shí)，他剛參加工作，一個(gè)名叫斯捷帕的男孩，由于過(guò)分活潑、頑皮，在一次玩耍中無(wú)意把教室里放著(zhù)的一盆全班十分珍愛(ài)的玫瑰花給碰斷了。對此，蘇霍姆林斯基大聲斥責了這個(gè)學(xué)生，并竭力使這個(gè)闖禍的孩子觸及靈魂，吸取教訓。事后班上孩子們又拿來(lái)了三盆這樣的花，蘇霍姆林斯基讓孩子們用心輪留看護，唯獨斯捷帕沒(méi)有獲準參加這項集體活動(dòng)。不久這個(gè)學(xué)生變得話(huà)少了，也不那么淘氣了。年輕的蘇霍姆林斯基當時(shí)想，這倒也好，說(shuō)明自己的申斥對這個(gè)學(xué)生起了作用�？墒遣挥淇斓氖录谒庳熯@位學(xué)生的幾周之后的一天發(fā)生了。這天放學(xué)后，蘇霍姆林斯基因事未了，還留在教室里，斯捷帕也在這里，他準備把作業(yè)做完回家。當發(fā)現教室里只有老師和他倆人時(shí)，斯捷帕便覺(jué)得很窘，急忙準備回家。蘇霍姆林斯基沒(méi)有注意到這種情況，無(wú)意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。這時(shí)斯捷帕表情迅速變化，先苦笑了一下;接著(zhù)眼淚直滾了下來(lái)，隨后在蘇霍姆林斯基面前跑著(zhù)回家了…… 這件事對蘇霍姆林斯基觸動(dòng)很大。此時(shí)，他才明白了，這孩子對于責罰，心里是多么難受。他開(kāi)始意識到自己以前的做法，是不自覺(jué)地對孩子的一種疏遠，使孩子感到了委屈。因為孩子弄斷花枝是無(wú)意的，而且對自己的行為感到后悔，愿意做些好事來(lái)補償自己的過(guò)失，而自己卻粗暴地拒絕了他這種意愿。對這種真誠的、兒童般的懊悔，報之于發(fā)泄怒氣的教育影響，這無(wú)疑是對孩子的當頭一棒。
此后，蘇霍姆林斯基吸取了這一教訓，在以后的工作中很少使用責罰。通常，他對由于無(wú)知而做出不良行為后果的兒童，采取寬恕態(tài)度。他認為，寬恕能觸及學(xué)生自尊心最敏感的角落。
把教育失誤，變成教育財富。在不斷的反思中成長(cháng)自己，造就自己，完善自己。這正是做教師的應該具有的基本素質(zhì)。讓反思成為教師成長(cháng)中的好習慣。
讀了這本書(shū)后，我不但對蘇霍姆林斯基書(shū)中講述的教育理論有了更深的理解和感悟，對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水，在人們心中樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓我們每一個(gè)教育工作者時(shí)時(shí)不忘己任，努力完善自己的教育方法，時(shí)時(shí)不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力和他們的熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
名著(zhù)讀書(shū)心得 10
暑假里，我用一個(gè)月的時(shí)間看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，這本書(shū)是采用日記的形式，小說(shuō)記述了主人公恩里科在三年級整整一學(xué)年中所經(jīng)歷、觀(guān)察和感受到的一切，其間穿插了他的父母、姐姐寫(xiě)給他的話(huà)及老師給學(xué)生抄寫(xiě)的每月故事，通過(guò)他們來(lái)頌揚愛(ài)的美德、和高尚的心靈，教誨青少年愛(ài)祖國，愛(ài)人民，愛(ài)大自然，愛(ài)學(xué)習，愛(ài)勞動(dòng)，孝敬父母，尊敬師長(cháng)，團結友愛(ài)，互相幫助，保護弱者，同情不幸的人。讓我感受到了愛(ài)無(wú)處不在。
讀著(zhù)《愛(ài)的教育》，我思緒萬(wàn)千；合上《愛(ài)的教育》，我心潮起伏。書(shū)中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前，時(shí)時(shí)感動(dòng)著(zhù)我，讓我的心情久久不能平靜。其中我最喜歡的一篇日記就是《爸爸的教誨》了。是爸爸告訴“我”在一生中，可能會(huì )遇到各種各樣的苦難，而其中最痛苦的一件事就是失去媽媽?zhuān)瑡寢寣ξ覀兊膼?ài)，是世界上最無(wú)私的愛(ài)，親人之間的'愛(ài)，是人世間所有感情中最神圣的感情。雖然有的人是殺人犯，但只要他還愛(ài)媽媽?zhuān)睦锞蜁?huì )有一段美好的記憶留著(zhù)。相反，即使有的人是名人，只要他不愛(ài)媽媽?zhuān)撬褪强杀煽少v的人。
我，一個(gè)泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數，我也不知道怎么回事，但讀完《愛(ài)的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的原因了，要做一對好朋友不應該分貧窮貴賤，更不能因為自己朋友的學(xué)習差了而認為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應該在朋友困難是幫助自己的好朋友，這樣才算是好朋友。
作為二十一世紀的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，《愛(ài)的教育》不僅僅是一本小說(shuō)，而是對我們的一種愛(ài)的教育。作為獨生子女，我們都是被愛(ài)得多，而付出得少。這個(gè)世界需要愛(ài)，需要我們去愛(ài)，去付出，而不是坐享其成，作為學(xué)生，我們應該從小要愛(ài)祖國，立志為祖國的繁榮富強而努力學(xué)習：我們應該尊敬老師和父母，努力學(xué)習，以實(shí)際行動(dòng)回報老師和父母對我們的愛(ài)；我們應該團結同學(xué)，互相幫助，做親如兄弟姐妹的好朋友……。我相信如果每個(gè)人都獻出自己的愛(ài)，我們的世界會(huì )更加美好！
這本書(shū)讓我明白了：愛(ài)其實(shí)很簡(jiǎn)單，無(wú)論是父愛(ài)，母愛(ài)，友情，還是師生之情，愛(ài)國之情都伴隨著(zhù)我們。愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是永遠無(wú)法用文字來(lái)形容的，但我知道，擁有愛(ài)的人，并付出愛(ài)，就能真正體會(huì )到愛(ài)與被愛(ài)的滋味，因為人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。朋友們，讓我們學(xué)學(xué)卡羅內、洛貝諦他們吧，多獻出一點(diǎn)愛(ài)，用愛(ài)的鑰匙，去打開(kāi)人們的心扉，那么陽(yáng)光將照耀到世界上的每一個(gè)角落！
名著(zhù)讀書(shū)心得 11
讀了《三國演義》一書(shū)，使我受益匪淺�！度龂萘x》刻畫(huà)了近200多個(gè)鮮明人物形象。發(fā)生了一系列故事，比如說(shuō)：是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據等一系列的故事。
《三國演義》里面有幾個(gè)非常有名的故事相信大家都知道，就是，桃園三結義與群雄割據中的官渡之戰，赤壁之戰。里面還有幾個(gè)武藝高強而有心胸寬廣的'人物，就是劉備，張飛，關(guān)羽，趙子龍和諸葛亮這幾位人。劉備愛(ài)惜人才待人友善，而張飛雖然有一些魯莽，但他武藝高強。而關(guān)羽，很重義氣可以不顧自己的生命去救自己的兄弟，所以被稱(chēng)作義絕，而趙子龍也是劉備手下的一名大將，武藝高強可以打敗張飛，也很重義氣而且有勇有謀。而諸葛亮則是劉備的軍師，雖然不會(huì )武功但料事如神，被稱(chēng)作什么絕我也不大記得了。而曹操就是奸詐狡猾，叫作奸絕。我最喜歡趙子龍因為他武藝高強，有勇有謀。
從這些人的性格里可以看出，這些是什么人，我希望大家不要成為曹操與有勇無(wú)謀的人。而要，變成一個(gè)有勇有謀的人。
名著(zhù)讀書(shū)心得 12
好久沒(méi)有讀小說(shuō)了，也好久沒(méi)有看電視連續劇了，因為怕那些復雜的情節所感染而一發(fā)不可收拾，果然如此，看了路遙的《人生》，他的入筆是那樣輕可是引人入勝，沒(méi)有恢弘的氣勢，沒(méi)有九曲回腸的情節，可是會(huì )給人心靈的震撼，農村題材，如同《平凡的世界》也是農村題材，用細膩的筆劃刻畫(huà)著(zhù)一個(gè)個(gè)鮮活的人物，再用鮮活的人物說(shuō)明著(zhù)一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的人生哲理。
《人生》措寫(xiě)了一個(gè)優(yōu)秀的農村青年高加林一波三折的人歷程，從一個(gè)普通農民到一個(gè)代課教師，代課教師的名額被擠，從代課教師再到農民，因為叔父的關(guān)系又轉正成了國家公務(wù)員，后又因為別人告發(fā)(因為走后門(mén))，重新回到農村的經(jīng)過(guò)。其間高加林經(jīng)歷了感情，深深?lèi)?ài)他的農村姑娘巧珍，后因為成為國家公務(wù)員又戀上了城市女孩黃亞萍，當他再走回農村，不得不和黃亞萍分手，此時(shí)巧珍也已經(jīng)嫁人。一段人生歷程，一段感情故事，雖然前前后后的幾年時(shí)間，但像是人的一輩子，什么是人生中最珍貴的東西。
人一生有很多的誘惑、有很多的夢(mèng)想，但我們不能夠飄，我們必須在路上走才會(huì )更踏實(shí)，命運也許會(huì )給我們一些機遇，但機遇來(lái)臨，我們不能夠忘乎所以，因為命運也許會(huì )索回他的贈予。就如一句話(huà)：厚德載物。當人得到太多的時(shí)候必須要有足夠的德行來(lái)承載得到的`所有。
我想作者為什么沒(méi)有寫(xiě)人的完整一生，也許他就是讓人有機會(huì )來(lái)自省，來(lái)修正自我的錯誤。但真實(shí)的人生是殘酷的，我們不能拿我們自我短暫的人生做為試驗場(chǎng)，我們必須好好的把握好人生的每一次機遇。那樣才會(huì )少留遺憾，多些精彩。
名著(zhù)讀書(shū)心得 13
《紅樓夢(mèng)》是十八世紀中國最偉大的文學(xué)巨著(zhù)，主要寫(xiě)了賈寶玉、林黛玉的悲劇愛(ài)情故事和榮、寧兩府由盛到衰的過(guò)程，揭示了封建社會(huì )必然走向沒(méi)落的'命運。
在這本書(shū)中，一群少男少女住在大觀(guān)園里，他們在一起玩耍，青春活潑，并且組織起來(lái)一起吟詩(shī)，他們碰到好的景色或者一盆好看的花一時(shí)來(lái)了興趣就聚在一起比賽作詩(shī)，在我看來(lái)真是一件很浪漫很高雅的事。
在這本書(shū)中，我感受最深的還有下人的生活，不象印象中的非打即罵。下人雖然地位很低，但大部分的主人對他們都很好，有時(shí)候還任由下人和自己開(kāi)玩笑，下人病了，主人不用他們干活，還給他們看病，讓他們休息。寶玉的丫鬟襲人的母親病了，還讓她回家住了幾天，主仆關(guān)系很好。
在這本書(shū)中，我最喜歡賈寶玉，因為他活潑頑皮，心地善良，又有些叛逆，他對下人更沒(méi)有明顯的界限，他撕扇子只為讓晴雯高興，金釧受辱自殺他也經(jīng)常懷念。
名著(zhù)讀書(shū)心得 14
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō)，我們就應努力學(xué)習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》這本書(shū)，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不內含教育的好處�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！吧罱逃蹦軌蛘业浆F實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的'教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)狀況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原先就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )計算，學(xué)會(huì )學(xué)習。教師就應像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(cháng)。在不斷的學(xué)習過(guò)程中，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自我的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
名著(zhù)讀書(shū)心得 15
你能一個(gè)人在一座沒(méi)有人煙、沒(méi)有基本生活用品、沒(méi)有住所的孤島上生活二十七年嗎？只靠一艘破爛不堪的廢棄船上的一點(diǎn)食物、彈藥等一些根本不夠生活一兩年的僅有的物品，要是你，你能在島上生成多少時(shí)希望本文對您有所幫助！
這一切的故事發(fā)生在了《魯濱孫漂流記》里，主人翁魯濱孫在一座沒(méi)有人煙的孤島上經(jīng)歷了一次傳奇般的求生歷程：他在一次航海中不幸遭到了暴風(fēng)雨的襲擊，他們的船被暴風(fēng)雨擊壞，除了魯濱孫，其他人全部遇難，他一個(gè)人，漂到了一座沒(méi)有人的島上，這里幾乎沒(méi)有一切東西，只有大片大片的叢林、沙灘和一些小山，當然，還充滿(mǎn)了孤獨和無(wú)助，魯濱孫知道，事情到了這一步，他沒(méi)有其他的選擇，只有靠智慧和力氣，讓自己的生命延續下去，直到有一天被獲救……
堅強的魯濱孫憑借著(zhù)自己的力量，造起了房屋，種起了農作物，飼養起了動(dòng)物，終于完成了他的基本生存條件。但這一切，還是充滿(mǎn)了挫折，對于一些遇到的麻煩，魯濱孫還是經(jīng)歷了無(wú)數次嘗試和失敗后才成功的。比如他僅造一座擁有兩層圍墻的房子就花了將近一年的時(shí)間。還有，為了制造一只可以煮湯的鍋子，魯濱孫可是絞盡腦汁，花了不少式工夫，嘗試了許多次，也失敗了許多次，才試出了制作成功的方法。他要先去采集陶泥，做成鍋子的形狀，還要燒制，有時(shí)燒出的鍋子會(huì )很容易裂開(kāi)，有時(shí)會(huì )很軟，有時(shí)又會(huì )變形……當他終于制成了一只鍋子后，他是多么激動(dòng)，在書(shū)中，我可以看見(jiàn)，他發(fā)現自己制成了一只能耐火的鍋子時(shí)，他的快樂(lè )真是無(wú)可比擬，盡管是他認為很小的一件事……看到這樣的片段，我也為魯濱孫而感到高興。有時(shí)是一件多么微不足道的小事，有時(shí)又是一件關(guān)系到生命的大事，無(wú)論是大事小事，這都體現了他的聰明才干和不畏挫折、熱愛(ài)生命的`品質(zhì)，凝聚著(zhù)他的所有心血，這真不容易��！最后，魯濱孫經(jīng)過(guò)一番正義與邪惡的較量，得到了一艘船，結束了二十七年的孤島生活……
看了這本書(shū)后，我認為，我們應該向魯濱孫那樣，有不畏困難、不畏希望本文對您有所幫助！
挫折的品質(zhì)，擁有在絕境中勇于求生的信念，不要在困難面前退縮，要樂(lè )觀(guān)面對困境。
現在大部分孩子都在“溫室”里長(cháng)大，在爸爸媽媽的呵護下長(cháng)大，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)多少挫折，這也是為什么我們要提倡“挫折教育”，多多的體會(huì )遇到挫折的困難感和戰勝困難后的成就感！
名著(zhù)讀書(shū)心得 16
一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護,實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護的人.
就如同生命的數據庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的`文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.
名著(zhù)讀書(shū)心得 17
《呼嘯山莊》作為一部英國古典文學(xué)名著(zhù)，和其它十九世紀初女作家的作品一樣，充滿(mǎn)溫文爾雅的貴族氣派，彌漫著(zhù)浪漫溫馨的莊園氣息，帶著(zhù)典雅和小資品位，展示著(zhù)俊男靚女的談清說(shuō)愛(ài)。這是一種高尚的生活情趣，傳遞著(zhù)紳士和淑女理應準循的感情原則。象奧斯丁，象夏洛蒂.勃郎特的作品，都是完美而幽雅，但或多或少，我覺(jué)得有那么一點(diǎn)乏味。
可是，《呼嘯山莊》卻完全超出了我的想象，或者說(shuō)，它不僅僅超出了那個(gè)時(shí)代人們的觀(guān)念和欣賞水平，即使在今日，評論家也將它作為蘊藏著(zhù)無(wú)數謎團，出自天才之手的.世紀經(jīng)典。
它完全不一樣于十九世紀初的大眾文學(xué)，在《呼嘯山莊》中，你看不到浪漫的品味和高尚的生活，看不到陽(yáng)光、草坪、洋傘和咖啡，看不到值得效仿的得體舉止，也無(wú)法領(lǐng)略英國貴族特有的典雅氣質(zhì)。相反，你只看到狂風(fēng)肆虐下的荒涼原野，只看到因壓迫和虐待導致的刻骨仇恨，只看到跨越生死、超越天地的活力，只看到人性的撕裂、墮落和冰凍……。
這就是《呼嘯山莊》，愛(ài)和恨極端對立，又統一和諧;這就是《呼嘯山莊》，象一把利劍，直接刺穿人性的本質(zhì)。
關(guān)于這樣一部作品，能夠領(lǐng)悟地實(shí)在是太多太多，可是，正如一名翻譯家所言，許多人在看過(guò)第一遍后，就再也沒(méi)有勇氣看第二遍。我也是如此，每次閱讀，都會(huì )害怕深陷活力而無(wú)法自拔，害怕被那源于生命、連死亡都無(wú)法寬恕的愛(ài)燃燒殆盡。
這就是小說(shuō)最奇特、最神秘、最激動(dòng)人心的內核——愛(ài)與恨的糾纏反復�？藚柗蚝蛣P瑟琳的愛(ài)，愛(ài)到彼此的靈魂合二為一，感受彼此的痛苦和歡欣，承擔彼此的靈魂和生命;克厲夫和凱瑟琳的恨，恨到寧愿死后也不得安寧，在彼此糾纏、彼此折磨中期待團聚。
很難想象一個(gè)十九世紀終身未婚，保守、內向、沉默寡言的女性會(huì )寫(xiě)下如此驚世駭俗的感情宣言。難怪自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)就倍受爭議：在女作家活著(zhù)的時(shí)候，惡評如潮、罵聲不絕;在二十世紀中后期，卻被評論界認為是英國文學(xué)史上最重要的十部作品之一。
小說(shuō)之所以被不斷爭論的關(guān)鍵，就在于男主人公克厲夫的主角定位。這是一個(gè)內心陰暗狂野，耍盡手段報復世界的魔鬼。
他從出場(chǎng)就是個(gè)被歐肖家收養的，沒(méi)有來(lái)歷的街邊叫花子，在老主人去世后受到凱瑟琳兄長(cháng)亨得利的長(cháng)期虐待和壓迫，性格扭曲變態(tài)，仇視人類(lèi)，甚至仇視世界。在他得知深?lèi)?ài)的凱瑟琳嫌棄他而選擇嫁給富有貴族林頓后，憤然離家出走，三年后重返呼嘯山莊，開(kāi)始了邪惡的復仇計劃。最終，他用齷齪卑鄙的手段毀滅了兩個(gè)家族，用上一代的恩怨懲罰下一代的生活，在這片野風(fēng)肆虐的平原上，把所有人的心冰封。
用原著(zhù)中一句話(huà)來(lái)形容克厲夫的人格最為貼切：“克厲夫先生他可是個(gè)人?如果是人，他可是瘋了?如果不是，他可是個(gè)魔鬼?”
名著(zhù)讀書(shū)心得 18
新教育行動(dòng)在全國如火如荼的開(kāi)展，我們也積極的參與其中，又一次的讀了這本教育典著(zhù)，又一次的豁然開(kāi)朗，又一次的被深深的震撼。
再一次的重讀新教育，這一次對對它的理念：“過(guò)一種幸福而完整的教育生活�！庇辛烁畹睦斫�，燃起我對教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話(huà)，不只說(shuō)我們教師要過(guò)幸福而完整的教育生活，學(xué)生也應該是幸福的。
這本書(shū)中我最欣賞的一句話(huà)是：行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說(shuō)的是，只要你去做，你就能行；只要你去做你就會(huì )成功。是的呀。在人生的漫漫長(cháng)河中，我們總是想要的、希望的很多，而實(shí)現的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的.是，沒(méi)有去行動(dòng)，沒(méi)有去堅持。我們不需要華而不實(shí)的話(huà)語(yǔ)，我們不需要夸夸其談的口號，我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做、去行動(dòng)，就一定會(huì )有所收獲。
而整本書(shū)里，我感受最深的是沒(méi)有教師的幸福，就不會(huì )有快樂(lè )的學(xué)生。教師是教育活動(dòng)的支撐點(diǎn)，一切為了教師，為了教師的一切。讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(cháng)，共同發(fā)展進(jìn)步，讓教師和學(xué)生一樣，也能享受教育的幸福感和愉悅感。我們校長(cháng)也常說(shuō)，一個(gè)學(xué)校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，進(jìn)而去影響學(xué)生的成長(cháng)。那就很清楚了，如果沒(méi)有教師的成長(cháng)，也就不會(huì )有學(xué)生的成長(cháng)；沒(méi)有教師的快樂(lè )就不會(huì )有學(xué)生的快樂(lè )。教師不快樂(lè )，他就沒(méi)有激情去擁抱他的教育生活，那么幸福的教育生活從何而來(lái)？
一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來(lái)！因此我們教師應該把閱讀當成一個(gè)自己的習慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長(cháng)，在收獲中快樂(lè )，自己快樂(lè )，孩子們也就快樂(lè )了。
朱永新教授還說(shuō)過(guò)：“只有追求理想，超越自我，才能培養積極的態(tài)度，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(cháng)。每個(gè)老師都應該有自己的夢(mèng)，都應該給自己一種挑戰自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個(gè)老師、每一位學(xué)生都要成功、都會(huì )成功。
為師者，不斷提高自己，用心閱讀，用心成長(cháng)，用心總結。讓我們在新教育這條路上，越走越堅定，越走越平坦。
名著(zhù)讀書(shū)心得 19
偉大的劇作家莎士比亞曾提到過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)使人明智被無(wú)數的歷史事實(shí)千百遍的證實(shí)過(guò)。有的國家甚至為漠視這一法則付出過(guò)慘重的代價(jià)。而對這一法則極端重視的人或者國家往往從中受益無(wú)窮。
即使這一黃金法則看起來(lái)如此的牢不可破，很多人對此不以為然，讀書(shū)無(wú)用論曾一度甚囂塵上。尤其是在中國處于轉型的特殊時(shí)期內，在目睹了這一時(shí)期的種種令人不快甚至令人憤慨的事之后，讀書(shū)無(wú)用論者似乎為其論調找到了更為堅實(shí)的現實(shí)基礎，于是他們寧愿把大把的時(shí)間花在與電視和電腦屏幕瞪眼上，舍不得一絲的時(shí)間品味經(jīng)典文學(xué)作品，還樂(lè )此不疲的嘲笑讀書(shū)者的學(xué)究氣，以為把青春浪費在過(guò)時(shí)的所謂的經(jīng)典上就像是嚼蠟一樣毫無(wú)趣味且沒(méi)用處。
我絲毫沒(méi)有責怪他們的意思，因為我知道當他們閱讀并理解一部經(jīng)典的名著(zhù)時(shí)，他們不僅是會(huì )對自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)嗤之以鼻，而且會(huì )成為一個(gè)堅定的讀書(shū)者，并相信讀書(shū)使人明智的正確性。而《飄》就是這樣一部有如此力量的作品。
《飄》又名《亂世佳人》，是瑪格麗特？米切爾夫人的心血的凝結。米切爾夫人一生只寫(xiě)過(guò)這一部作品，而正是這部作品成為了傳世經(jīng)典。我相信一個(gè)人用一生去書(shū)寫(xiě)的一部巨著(zhù)是無(wú)論如何也是值得一個(gè)人花幾天時(shí)間去品讀的，更何況是如此一部震撼心靈的作品。讀完此書(shū)，你在感嘆其跌宕起伏的情節之余，定會(huì )有讀書(shū)使人明智之感。
名著(zhù)讀書(shū)心得 篇《西游記》這本書(shū)把一個(gè)從石頭里“蹦”出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生，寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋�(gè)恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚。作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿(mǎn)的取回真經(jīng)。
從小到大，我在電視上看過(guò)無(wú)數次《西游記》，小時(shí)候看《西游記》純粹是為了它曲折有趣的情節。光陰飛逝我慢慢長(cháng)大，但西游記并不會(huì )因為我的年齡增長(cháng)而被我厭倦，我還是那么的愛(ài)看。當然，長(cháng)大后，我就對書(shū)中的各個(gè)人物的'性格與行為就有了一些看法。
我對其中的各個(gè)角色的性格與曲折有趣情節可以說(shuō)是耳熟能詳，但是真正品讀整本書(shū)，卻是近段時(shí)間的事情。因為我曾經(jīng)認為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)享受，何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自己不懂得文字�，F在看來(lái)，我當時(shí)是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，全然忘記了身外的世界。
《西游記》是經(jīng)久不衰的大作，能讓眾多讀者百讀不厭，它創(chuàng )造了我國乃至世界上神話(huà)小說(shuō)的巔峰，不愧為我國四大名著(zhù)之一。
名著(zhù)讀書(shū)心得 20
《呼嘯山莊》的作者是英國十九世紀著(zhù)名詩(shī)人和小說(shuō)家艾米莉?勃朗特，這位女作家在世界上僅僅度過(guò)了三十年便默默無(wú)聞地離開(kāi)了人間。這部小說(shuō)剛問(wèn)世時(shí)頗受冷落，但隨著(zhù)歲月的流逝，它以別具一格的藝術(shù)魅力征服了越來(lái)越多的人。
小說(shuō)采取了十分獨特的展開(kāi)方式，作者并沒(méi)有直接提到主人公，而是從外人洛克伍德的拜訪(fǎng)開(kāi)始的。洛克伍德在新房東希斯克利夫的家里無(wú)意間發(fā)現了一本神秘的日記，他對日記里的故事十分感興趣，在家養病期間，他經(jīng)過(guò)迪安太太的敘述了解了呼嘯山莊的故事。小說(shuō)講述的是一段復仇的故事，希斯克利夫與凱瑟琳的感情是全書(shū)的主線(xiàn)，而故事中其他配角的演出實(shí)際上反射出的是兩個(gè)人之間的感情瓜葛。
凱瑟琳與希斯克利夫的感情實(shí)際上是一場(chǎng)杯具。兩人身份的差異和當時(shí)的社會(huì )背景讓兩人的感情只能成為令雙方都痛苦的包袱，凱瑟琳的天真與幻想讓一向深?lèi)?ài)著(zhù)她的希斯克利夫由一個(gè)默默忍受虐待的孩子成長(cháng)為一個(gè)脾氣暴躁，充滿(mǎn)憤恨的人。希斯克利夫因凱瑟琳的背叛，把心中對凱瑟琳的愛(ài)轉化成了報復的怒火，杯具也就此開(kāi)始。能夠說(shuō)凱瑟琳的虛榮心毀了她一生的幸福，也毀了愛(ài)她的兩個(gè)人——希斯克利夫以及埃德加，這甚至差一點(diǎn)毀掉下一代人的幸福。在大多數人的眼里，希斯克利夫是個(gè)粗暴殘忍的惡棍，可是他的悲慘人生卻是因為他對凱瑟琳超越人間的愛(ài)和對現實(shí)的無(wú)法理解。
整部小說(shuō)都壓抑在希斯克利夫傷感的痛苦和扭曲的人性當中，而呼嘯山莊的故事展示出的正是一幅畸形社會(huì )的生活畫(huà)面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì )扭曲了的人性及其造成的種種痛苦。雖然說(shuō)書(shū)中描述的社會(huì )現實(shí)和故事情節有必須的人工修飾，但這是作者所處年代的一種更加深刻的表現。也許在我們生活的時(shí)代里，很難看到像故事中主人公那樣的感情，也很難感受到久壓在心中的憤怒，可是還是會(huì )存在畸形扭曲的心靈。
無(wú)論是其中強烈的感情還是由之而起的無(wú)情的報復，都是因為有著(zhù)對完美生活的渴望與追求。呼嘯山莊的故事不會(huì )在現實(shí)里重演，但它悲情的苦痛卻會(huì )隱落在生活中的角落里�；蛟S主人公之間的愛(ài)能夠超越死亡的界限，時(shí)刻提醒著(zhù)那些忽視了沉沒(méi)在內心深處的憤怒的人們，讓久遠的悲情喚醒沉落在黑暗里的心靈。
《呼嘯山莊》，唯一一部沒(méi)有被時(shí)間的塵土湮沒(méi)的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著(zhù)永久藝術(shù)魅力的光輝作品。
整個(gè)故事的情節敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活;一個(gè)棄兒和一個(gè)小姐在這種特殊環(huán)境中所構成的特殊感情，以及他們對辛德雷專(zhuān)橫暴虐的反抗。之后凱瑟琳因為虛榮、無(wú)知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫(huà)眉田莊的女主人。之后希斯克利夫如何在絕望中把滿(mǎn)腔仇恨化為報仇雪恥的計謀和行動(dòng)。
最終階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當他了解哈里頓和凱蒂相愛(ài)后，思想上經(jīng)歷的一種嶄新的變化——人性的復蘇，從而使這出具有恐怖色彩的感情杯具透露出一束令人快慰的期望之光。
在小說(shuō)中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫(huà)上，她在那里寄托了自我的全部憤慨、同情和夢(mèng)想。這個(gè)被剝奪了人間溫暖的棄兒在實(shí)際生活中培養了強烈的愛(ài)與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會(huì )他懂得忍氣吞聲的屈服無(wú)法改變自我受辱的命運。
他選擇了反抗。凱瑟琳以往是他忠實(shí)的伙伴，他倆在共同的`反抗中萌發(fā)了真摯的感情。然而，凱瑟琳最終卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛(ài)的埃德加·林頓。造成這個(gè)感情杯具的直接原因是她的虛榮、無(wú)知和愚蠢，結果卻葬送了自我的青春、感情和生命，也毀了對她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點(diǎn)坑害了下一代。
凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運，是全書(shū)最重大的轉折點(diǎn)。它使希斯克利夫滿(mǎn)腔的愛(ài)化為無(wú)比的恨;凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來(lái)，成了瘋狂的復仇動(dòng)力。希斯克利夫的目的到達了，他不僅僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè)，還讓他們平白無(wú)辜的下一代也飽嘗了苦果。
這種瘋狂的報仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達了他非同一般的叛逆精神，這是一種特殊環(huán)境、特殊性格所決定的特殊反抗。希斯克利夫的感情杯具是社會(huì )的杯具，也是時(shí)代的杯具。
《呼嘯山莊》的故事是以希斯克利夫到達復仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達了他對凱瑟琳生死不渝的愛(ài)與追求。而他臨死前放棄了在下一代身上報復的念頭，證明他的天性本來(lái)是善良的，只是由于殘酷的現實(shí)扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無(wú)情。這種人性的復蘇是一種精神上的升華，閃耀著(zhù)作者人道主義的夢(mèng)想。
人間終有完美的存在。
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