教育名著(zhù)讀后感(匯編12篇)
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的教育名著(zhù)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育名著(zhù)讀后感1
一位教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò)：
如果孩子生活在贊賞中，他便學(xué)會(huì )自信；如果孩子生活在批評中，他便學(xué)會(huì )譴責；如果孩子生活在敵視中，他便學(xué)會(huì )好斗；如果孩子生活在恐懼中，他便學(xué)會(huì )憂(yōu)心忡忡；如果孩子生活在安全中，他便學(xué)會(huì )相信自己周?chē)娜�；如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中，他便學(xué)會(huì )鐘愛(ài)別人；如果孩子生活在互相幫助中，他便學(xué)會(huì )關(guān)心他人；如果孩子生活在親情、友誼中，他便會(huì )覺(jué)得他生活在一個(gè)美好的世界。
每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂(lè )觀(guān)、進(jìn)取、勤奮、堅強、勇敢、好學(xué)、豁達、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀(guān)自卑，而是外界壓抑的結果。多給學(xué)生說(shuō)“我希望、我建議、你覺(jué)得、你能行”，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變評語(yǔ)中“該生”怎么樣，寫(xiě)出“你”的特點(diǎn)、對你的建議、對你的期望，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心。不能再出現學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校，而一部分學(xué)生“雙差”而出。
教育要為學(xué)生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì )立足的人，一個(gè)要有創(chuàng )造性能力的人。這是教師神圣的責任。家庭教育很重要，但問(wèn)題是家長(cháng)缺少教育觀(guān)念！家長(cháng)會(huì )一定要給家長(cháng)講清楚：
1、盡量多表?yè)P孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經(jīng)長(cháng)大。
2、多關(guān)心孩子的學(xué)習、生活和進(jìn)步，不要因為考試失誤而責備學(xué)生。
3、多了解孩子的心理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。
4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說(shuō)孩子的缺點(diǎn)，堅決不能給孩子下結論。
5、多給孩子一些鍛煉的機會(huì )，讓他們學(xué)會(huì )待人接物、學(xué)會(huì )關(guān)心、學(xué)會(huì )尊重別人、學(xué)會(huì )負責。
6、一定要給孩子做表率，經(jīng)常與學(xué)校溝通。
尊重自己、尊重他人、尊重知識、尊重社會(huì )，學(xué)會(huì )尊重、學(xué)會(huì )關(guān)心可以作為高一德育培養的目標的主要目標！
青年教師應努力實(shí)現三個(gè)突破：首先突破課堂關(guān)，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握一定的教學(xué)技巧；其次突破知識關(guān)，要大量做題，研究高考，明確每節課該講什么，重點(diǎn)是什么，能?chē)@中心講課，提高教學(xué)技巧，做一名優(yōu)秀的“演員”；第三突破教學(xué)關(guān)，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教”“學(xué)”并重，有思路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的“導演”。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師；沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì )學(xué)的學(xué)生——新教學(xué)觀(guān)
教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的有機統一，教學(xué)是一種對話(huà)、溝通，是合作、共建，是以教促學(xué)、教學(xué)相長(cháng)。
教師不僅僅是傳知解惑，重要的是培養學(xué)生：讓學(xué)生會(huì )學(xué)而不是學(xué)會(huì )知識；教知識的目的'在于讓學(xué)生從知識的發(fā)生過(guò)程中學(xué)會(huì )分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。所以培養學(xué)生學(xué)習的方法、解決問(wèn)題的能力是教學(xué)的關(guān)鍵。
新教學(xué)觀(guān)的核心在于激發(fā)學(xué)生的潛力，在于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生在參與中學(xué)會(huì )、會(huì )學(xué)。這種參與不僅僅是簡(jiǎn)單的課堂提問(wèn)！
新教學(xué)觀(guān)首先要求教師要吃透學(xué)情，要知道學(xué)生需要什么、學(xué)生在什么情況下能發(fā)揮潛力！興趣、方法、習慣、性格、個(gè)性、心理品質(zhì)、目標、非智力因素等都值得重視。
小學(xué)教育的核心在于喚起他們的信心，激發(fā)他們的興趣，培養基本的學(xué)習行為習慣，懂得為人處事的基本道理，進(jìn)而掌握基本的知識（知識決不是第一位的目標）。
教育名著(zhù)讀后感2
《巴黎圣母院》藝術(shù)地再現了四百多年前法王路易十一統治時(shí)期的歷史真實(shí)，宮廷與教會(huì )如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭。
整部作品情節始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德·弗羅洛和外表丑陋、內心崇高的敲鐘人伽西莫多。
小說(shuō)中的反叛者吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達和面容丑陋的殘疾人伽西莫多是作為真正的美的化身展現在讀者面前的，而人們在副主教弗羅洛和貴族軍人弗比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將可歌可泣的故事和生動(dòng)豐富的戲劇性場(chǎng)面有機地連綴起來(lái)，使這部小說(shuō)具有很強的可讀性。小說(shuō)浪漫主義色彩濃烈，且運用了對比的寫(xiě)作手法，它是運用浪漫主義對照原則的藝術(shù)范本。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)殘酷的社會(huì )，和在那個(gè)社會(huì )生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的弗比斯，最底層的老鼠洞里的幾個(gè)隱修女，至于副主教弗羅洛和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象。弗羅洛表面上道貌岸然，過(guò)著(zhù)清苦禁欲的修行生活，而內心卻渴求淫樂(lè )，對世俗的享受充滿(mǎn)妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達那里，他第一次體驗到人性的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
副主教和伽西莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻，已占有為目的的，當目的無(wú)法達到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無(wú)法奉獻的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
悲劇永遠是悲劇，在悲劇中卻給我們這些讀者許多想象，卡西莫多抽泣著(zhù)從心底發(fā)出一聲呼號：“��！我所愛(ài)過(guò)的一切！”時(shí)心里的那種矛盾、悔恨、自責都一統表現出來(lái)。我猜：他的矛盾因為他輕松地把養父給“殺死了”，畢竟這是養父——恩父，但是為了他所愛(ài)的愛(ài)斯梅拉達，他只能情不自禁的做了這一切；他的悔恨因為他認識并愛(ài)上了愛(ài)斯美拉達，至使他殺了救命之恩的養父；他的自責是因為他沒(méi)能救出愛(ài)斯美拉達，只能眼睜睜看她被絞死，他沒(méi)能盡舉手之勞，救出養父，只能眼睜睜看他活活被萬(wàn)丈深淵吞噬。
這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。
這篇小說(shuō)不僅從人道主義揭露了當時(shí)黑暗社會(huì )的.本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切。內心才扮演著(zhù)比外表更重要的角色。人不能過(guò)分追逐外表美，心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的。
同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因為丑陋的外表下，可能藏著(zhù)一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點(diǎn)，小說(shuō)中的人物已活活地做了例證。他們的結果，也是給我們的警示。
其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴，能明確自己的任務(wù)。不能因為放縱自己而被污濁了有責任的心靈。
最后，我們要學(xué)會(huì )珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛(ài)情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。
教育名著(zhù)讀后感3
前段時(shí)間我認真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)。這是一本西方教育名著(zhù)。
書(shū)中一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積。
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì )發(fā)出感嘆：現在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤_中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的`人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復，不可替代，無(wú)比井貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì )，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂(lè )的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
教育名著(zhù)讀后感4
最近剛剛讀完斯賓塞的《快樂(lè )教育全書(shū)》，讀完之后感覺(jué)受益匪淺。書(shū)中有句名言：對于孩子的教育，如果學(xué)校好比是白天，那么家庭就是夜晚。不要忘記，夜晚會(huì )發(fā)生很多看不見(jiàn)的變化。細心觀(guān)察一下就會(huì )發(fā)現，種子總是在夜晚發(fā)芽，人總是在夜晚長(cháng)高��！一句話(huà)說(shuō)明了家庭教育的重要性。此書(shū)既適合教師讀，也適合家長(cháng)讀。
本書(shū)作者赫伯特．斯賓塞是英國著(zhù)名的哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家和教育學(xué)家，斯賓塞的快樂(lè )教育的理論是：孩子在快樂(lè )的狀態(tài)下，學(xué)習任何東西都比較容易；相反，如果處于情緒低落、精神緊張的狀態(tài)，他的信心會(huì )減弱，而教育也不會(huì )有太大的成就。斯賓塞認為教育的目的是使孩子成為快樂(lè )的人。讀完全書(shū)我才真正領(lǐng)悟到：真正的“快樂(lè )教育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是一系列完整的教育方法和觀(guān)念�？鞓�(lè )應該是學(xué)習的真諦，是人生的真諦。斯賓塞認為教育的方法和手段也應該是快樂(lè )的，猶如一根又小又細的蘆葦管，假如從這一端送進(jìn)去的是苦澀的汁，那么，在另一頭流出來(lái)的絕不會(huì )是甘甜的汁。本書(shū)圍繞快樂(lè )教育，詳細闡述了一些列完整的教育方法和觀(guān)念：
�。�1）關(guān)于分數。斯賓塞非常不贊成家長(cháng)們用分數來(lái)評價(jià)孩子。斯賓塞建議不要太看重孩子的考試分數，要更多關(guān)注孩子的思維能力、學(xué)習方法，盡量留住孩子的興趣和好奇心。曾有一份對城市兒童生活與消費狀況的調查數據顯示，有超過(guò)一半的兒童參加興趣班或培訓班。學(xué)習的重要性無(wú)容質(zhì)疑，但過(guò)分強調，也許結果會(huì )適得其反。調查結果顯示，在影響孩子快樂(lè )的原因中，排在第一位的是學(xué)習壓力大，所占比例為53.2％，另外，有24.4%認為是升學(xué)壓力大，有23.4％認為是父母期望值高，在所有影響孩子快樂(lè )的原因中，分別處于第三和第五。家長(cháng)們應該好好反思自己的行為，把分數看淡些，不要用分數去判斷一個(gè)孩子的優(yōu)劣，也不要以此為榮辱。
�。�2）關(guān)于與孩子的溝通。斯賓塞認為：“愛(ài)，真的需要說(shuō)出來(lái)。美好的情感當你說(shuō)出來(lái)時(shí)，也會(huì )喚起別人同樣美好的情感�！敝袊�.父母更是不會(huì )表達愛(ài)，很少父母會(huì )對孩子說(shuō)：“我們愛(ài)你”，也很少給孩子一個(gè)吻，一個(gè)擁抱，而這些都是孩子很缺失的。不會(huì )表達愛(ài)，很多父母跟孩子的關(guān)系很緊張，難以溝通。斯賓塞發(fā)明的12張紙牌，通過(guò)和孩子輪流抽簽的游戲，讓孩子回答：講一講你最不快樂(lè )的事情；講一講你覺(jué)得自己做的最好的事情；評價(jià)一個(gè)你周?chē)娜�；你對自己有什么不滿(mǎn)意的；哪件事你努力了，但成效不大等12個(gè)問(wèn)題，伴隨這12個(gè)問(wèn)題，家長(cháng)走進(jìn)了孩子的內心世界，成為了他們的朋友。我想，如果家長(cháng)都能跟孩子成為朋友，家長(cháng)跟孩子就能很好的溝通了。
�。�3）關(guān)于父母的教育態(tài)度。斯賓塞認為：“孩子有時(shí)就是大人的一面鏡子，他們可以照出你內心的所有。你暴躁，他也暴躁，你愉悅，他也愉悅……。你期望孩子如何，你自己就先當如何。這應當是教育的第一要務(wù)�！彼官e塞給父母們提出了一些快樂(lè )教育的建議：當自己情緒很糟糕時(shí)，不要教育兒童；當兒童情緒低落時(shí)，不要開(kāi)始教育或強迫他學(xué)習；在家庭教育中努力營(yíng)造鼓勵孩子的快樂(lè )氛圍；努力做一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人等。
本書(shū)還有關(guān)于學(xué)習，關(guān)于父母的培養觀(guān)點(diǎn)的很多詳細的闡述和建議，都值得細細品讀。斯賓塞曾說(shuō)過(guò)：“教育是一項充滿(mǎn)快樂(lè )而漫長(cháng)的事業(yè)，需要一點(diǎn)耐心和同情心”。但凡成功的父母，都有一個(gè)特點(diǎn)：耐心用心。每個(gè)孩子在成長(cháng)的過(guò)程中都需要賞識和鼓勵，老師、家長(cháng)和同伴們的一個(gè)微笑、一句鼓勵會(huì )成為孩子成長(cháng)過(guò)程中的動(dòng)力，會(huì )影響孩子的情緒，甚至起到事半功倍的效果。
教育名著(zhù)讀后感5
閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)深有感觸，書(shū)中提到的很多的教學(xué)機制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認識。教學(xué)是教與學(xué)的統一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達到教學(xué)的完美結合。
《學(xué)與教的心理學(xué)》包括三個(gè)部分：教師與學(xué)生心理，學(xué)習心理，教學(xué)心理。它將新的學(xué)習論和教學(xué)論及其教學(xué)設計技術(shù)貫穿全書(shū)。采取了以學(xué)校學(xué)習和教學(xué)中的心理學(xué)問(wèn)題為基本線(xiàn)索，介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節的心理學(xué)理論與應用。論述了學(xué)習類(lèi)型與教學(xué)條件的相互關(guān)系，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等。
下面談?wù)剬膛c學(xué)的心理學(xué)的認識：學(xué)與教的心理學(xué)是一門(mén)把學(xué)習心理和教學(xué)心理兩個(gè)分支學(xué)科結合起來(lái)，闡明學(xué)生的知識、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習創(chuàng )設適當條件，促進(jìn)學(xué)生的知識、技能和品德學(xué)習的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現象及其規律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過(guò)程中的一切心理現象和規律。一方面深刻的體會(huì )到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過(guò)程，對于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習生活體會(huì )是一致的；另一方面，還認識到教學(xué)它是一個(gè)完整的過(guò)程，而在每一個(gè)過(guò)程都應當有正確的理論去指導，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。
目前來(lái)說(shuō)個(gè)人收獲和體會(huì )是：《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過(guò)程中應當了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對教學(xué)過(guò)程會(huì )產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習，學(xué)會(huì )如何有效指導學(xué)生學(xué)習將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)應是不分離的，它就是一個(gè)共同體，有助于我們更好地認清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。
學(xué)會(huì )全面地去洞察一切，學(xué)會(huì )將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會(huì )在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的`潛能。培養學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng )新精神則永遠是教學(xué)最本質(zhì)的核心。明白了學(xué)習的本質(zhì)是人類(lèi)個(gè)體的自我意識和自我超越，我很認同“終身學(xué)習”和“學(xué)習社會(huì )化”的觀(guān)念和模式。在學(xué)校，學(xué)習的不是死的知識，而是學(xué)習的能力，學(xué)習要伴隨著(zhù)人的一生，要學(xué)會(huì )學(xué)習。沒(méi)有智慧，知識本身是沒(méi)有用的。
學(xué)習不僅是課堂中的事，要創(chuàng )造學(xué)習化的社會(huì )，我們個(gè)人也應該學(xué)會(huì )在生活中學(xué)習，在學(xué)習中生活。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習觀(guān)念，以前只是注重知識，技能的學(xué)習，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習慣的學(xué)習，而這些方面是很重要的；注重學(xué)習活動(dòng)的創(chuàng )新性，以前習慣于接受老師或書(shū)本的現成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績(jì)，也在一定程度上滋長(cháng)了自己的懶惰情緒，而現在要轉變成發(fā)現式，創(chuàng )造性學(xué)習，探索未知的領(lǐng)域。學(xué)習不僅要有明確的學(xué)習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調節機制，通過(guò)對學(xué)習評價(jià)理論的學(xué)習，更新了評價(jià)觀(guān)，評價(jià)決不僅僅是考試，老師的評語(yǔ)。同時(shí)也要重視自我評價(jià)，而它才是學(xué)習過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，只有更多地進(jìn)行自我評價(jià)，才能形成自我意識，獲得自我超越。
教育名著(zhù)讀后感6
陶行知是中國近現代教育史上偉大的人民教育家，他的教育思想和實(shí)踐是極為珍貴的精神財富。作為教師我們有義務(wù)去了解它去感受它，以此來(lái)獲得教育品位的提升。陶行知一生提倡“愛(ài)滿(mǎn)天下”，這是他人生的信條，也是他畢生生活的寫(xiě)照�！疤障壬粌H熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國人民、熱愛(ài)全人類(lèi)。
“愛(ài)”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現�！皭�(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。
作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、播下愛(ài)的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(cháng)。
為了教好每位學(xué)生，讓每位家長(cháng)放心，我認真完成家長(cháng)拜托的任何事。有時(shí)家長(cháng)出門(mén)在外，托我多多關(guān)心他們的孩子，我就會(huì )在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂(yōu)解愁，有時(shí)還輔導他們的學(xué)習，并定期與身在外地的孩子家長(cháng)聯(lián)系。雖然有時(shí)我也會(huì )因為學(xué)生的調皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿(mǎn)。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺斀處煹�，在教育中若能始終想著(zhù)兩句話(huà)“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學(xué)生內心那顆愛(ài)的種子便會(huì )在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛(ài)的.雨露
愛(ài)是雨露，她能滋潤人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(cháng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
有個(gè)女生叫張玉涵，她是班上成績(jì)比較落后的學(xué)生，上課做小動(dòng)作，作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。大家都擔心這孩子畢業(yè)不了，有一陣子，她甚至躲在家中不來(lái)上學(xué)，我心里很是著(zhù)急了，好幾次都急匆匆地蹬著(zhù)自行車(chē)趕往她家去勸說(shuō)。經(jīng)過(guò)了解，我才知道，張玉涵家境貧寒，她是因為擔心患有眼疾的媽媽在家單挑家務(wù)會(huì )把身體累垮才丟下功課的。那一刻，我看到了張玉涵那閃動(dòng)著(zhù)淚花的雙眸，我的心為這女孩的孝心感動(dòng)著(zhù)。在我的百般勸說(shuō)之下，張玉涵重又回到了課堂，從此，我對這位敏感的女孩便有了更多的照顧。學(xué)校組織春游了，我第一個(gè)捐出50元錢(qián)，學(xué)生在我的帶動(dòng)下，紛紛慷慨解囊：一元，兩元，五元，十元……一下就湊滿(mǎn)了數，望著(zhù)這充滿(mǎn)了同學(xué)和老師愛(ài)心的一筆錢(qián)，張玉涵激動(dòng)地流下了晶瑩的淚水。她表示，要以成績(jì)來(lái)回報關(guān)心她的同學(xué)和老師。以后，在學(xué)習上王芳變得積極、主動(dòng)了。
播撒愛(ài)的種子，收獲秋的碩果，做為教育者，我們能做的很多，但是我們盡量做到讓愛(ài)常駐每個(gè)孩子的心間，讓雨露滋潤孩子的心田，開(kāi)開(kāi)心心每一天，我們的心中也會(huì )充滿(mǎn)無(wú)限的快樂(lè )。
教育名著(zhù)讀后感7
書(shū)是知識的寶庫，陪伴我快樂(lè )的成長(cháng)。如果要問(wèn)我讀過(guò)的眾多書(shū)中，最喜歡哪一本書(shū)的話(huà)。我一定會(huì )說(shuō)，我最喜歡《愛(ài)的教育》。
《愛(ài)的教育》是一本日記體的小說(shuō)，作者是著(zhù)名小說(shuō)家艾得蒙多？德？亞米契斯，他以一個(gè)小學(xué)生的名義，寫(xiě)下了安利柯九個(gè)多月的四年級生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨，就在最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)，學(xué)生之愛(ài)，父母之愛(ài)，兒女之愛(ài)，同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑，引人深思。
夏沔尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！庇纱丝梢�(jiàn)，《愛(ài)的教育》不僅能教育孩子，而且能教育那些正在教育別人的人。
在看《愛(ài)的教育》時(shí)，我每每被書(shū)中的那些平凡人物的平凡事跡所感動(dòng)，流出了淚水�！稈邿焽璧暮⒆印�、《班長(cháng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等和我們小學(xué)生有關(guān)的'故事中，歌頌了我們應該具備的純真感情，同時(shí)書(shū)中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì )，都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養我們要愛(ài)祖國、愛(ài)人民。
我最喜歡的就是《千里尋母》這一篇文章，這篇文章記錄了馬珥珂不畏艱險從意大利跑到南美洲尋找媽媽?zhuān)瑤捉?jīng)周折，最終使媽媽成功做完手術(shù)，一家團圓的故事。這讓我不禁想起了中國神話(huà)故事《沉香救母》，這些故事都表達了母子之間的親情。贊揚了“百善孝為先”的高尚品質(zhì)。
還有安利柯與同學(xué)們告別似的情景，最令人感動(dòng)。同學(xué)們互相贈送禮品，與自己的好伙伴道別。安利柯也和他最好的伙伴戴洛西、小石匠等人戀戀不舍地道別。尤其是他們相處了近一年的老師，老師一直把他們當做孩子一樣看待，自己的孩子要走了，心情也很復雜，他最后送給同學(xué)們的話(huà)是：“同學(xué)們，我永遠不會(huì )忘記你們的！”同學(xué)們也異口同聲地回答：“我們也絕對不會(huì )忘記您的！”我馬上也要面臨這一時(shí)刻了，小學(xué)中與同學(xué)們度過(guò)六年的時(shí)光，我怎么能忘記呢？想起馬上要的同學(xué)和老師分離了，我也有多么的不舍��！師生之間、同學(xué)之間的感情似乎比對任何感情還要深。
有一次我在散步的時(shí)候，看見(jiàn)了一位老爺爺，他身穿一件褪色的軍大衣，足蹬一雙破布鞋，蓬頭垢面，手里還拿著(zhù)一個(gè)破碗，原來(lái)這位老爺爺是乞丐。我當時(shí)還有二十元錢(qián)，可是我還準備給姥姥買(mǎi)生日禮物呢。我給不給這個(gè)老爺爺呢？我該怎么辦？看著(zhù)老爺爺那么可憐，我頓時(shí)想起了《愛(ài)的教育》中的一個(gè)小片段：一個(gè)小同學(xué)的錢(qián)丟了，許多大學(xué)生都把自己買(mǎi)文具，吃飯的錢(qián)借給了他，這個(gè)小同學(xué)的臉上露出了感激的笑容。我想了想，那么多人把吃飯和買(mǎi)文具的錢(qián)都給了一個(gè)小男孩，我這些錢(qián)算什么呢，何況給姥姥帶的東西不一定非要買(mǎi)，比如可以做小卡片，給她一個(gè)擁抱等等，一定比買(mǎi)禮物還要珍貴。我終于還是把錢(qián)放到了這位老爺爺的碗里。老爺爺的眼睛濕潤了，他不停地對我說(shuō)“謝謝”，我又幫助了一個(gè)有困難的人，我也很開(kāi)心。原來(lái)人間自有真情在，我一定要好好學(xué)習，將來(lái)幫助更多有困難的人。
《愛(ài)的教育》的主旨是要讓人間處處充滿(mǎn)愛(ài)，就像《愛(ài)的奉獻》中唱的那樣：“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，我無(wú)法用準確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。
教育名著(zhù)讀后感8
前段時(shí)間我認真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)。這是一本西方教育名著(zhù)。
書(shū)中一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數數還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……
在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的`前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學(xué)習差異”，成千上萬(wàn)的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚。而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
這本書(shū)很值得大家一讀！
教育名著(zhù)讀后感9
本學(xué)期我讀了亞米契斯寫(xiě)的《愛(ài)的教育》.讓我知道了許多有著(zhù)教育愛(ài)和愛(ài)中的教育的故事。
《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著(zhù)一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛(ài)。對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的"精神講話(huà)。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛(ài)應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。
讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現愛(ài)中包含著(zhù)對于生活的追求。夏丏尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):"教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。" 《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛(ài)是什么"不會(huì )有明確的答案，但我知道，"愛(ài)"是沒(méi)有限制的。同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當親人的老師。當安利柯的`先生說(shuō)道:“你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!”先生的這些話(huà),讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯誤，有時(shí)，我會(huì )憑我直覺(jué)判斷，然后毫不留情的批評那個(gè)我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚。也許在他們的眼里，我不再是個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生，“只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會(huì )責怪你們”。這是安利柯的先生們
給的我另一個(gè)啟示.無(wú)論是表?yè)P還是批評學(xué)生,我們的目的是教育學(xué)生,只要目的達到,又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無(wú)法用準確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣，我們對學(xué)生的愛(ài)，不應是居高臨下的“平易近人”，而應是發(fā)自肺腑的愛(ài)，這種愛(ài)的表達既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露。當我們把愛(ài)心自然而然地獻給學(xué)生時(shí)。學(xué)生會(huì )不僅把我們當教師,更會(huì )把我們當作朋友，兄弟，父母。離開(kāi)了情感,一切教育都是無(wú)從談起，感情當然不能取代教育,但教育必須充滿(mǎn)感情.總之,愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng )傷的良藥,是打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙.被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人，愛(ài)給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛(ài),很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解。書(shū)中給我的啟示是,做一個(gè)溫柔的嚴師,用充滿(mǎn)愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴格要求我們的學(xué)生。
教育名著(zhù)讀后感10
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是"生活教育"呢？陶行知先生指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的.基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對他的教育名言"生活既教育"有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高�，F談?wù)勛约簩?生活既教育"的理解和感受：
——生活化的教育內容
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內容，否定一切資源。
——生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng )設生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。
——生活是活的教育
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從"活"的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習。
圍繞一次區域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)行了觀(guān)察和引導活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結果轉移到關(guān)注幼兒學(xué)習的過(guò)程中來(lái)，讓幼兒真正在學(xué)習的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗。在動(dòng)手區"制作動(dòng)物指偶"的活動(dòng)中，我先引導幼兒觀(guān)察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀(guān)察幼兒的各自表現，發(fā)現孩子對"困難"表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續著(zhù)……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話(huà)活動(dòng)"遇到困難了，怎么辦？"通過(guò)談話(huà)，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng)，應該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會(huì )，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
教育名著(zhù)讀后感11
《守望教育》是把對教育生活提問(wèn)的權利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好的教育？正是在對現成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)的過(guò)程中，催生一線(xiàn)教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。當我們拒絕理論的、或者權力的威權簡(jiǎn)單地凌駕于教育實(shí)踐之上時(shí)，并不意味著(zhù)實(shí)踐中的教育怎么都行，怎么都好。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的`：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！
所謂“做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人”，依筆者之見(jiàn)，就是對教育的復雜性保持一種敬畏，同時(shí)對教育的應然狀態(tài)懷有一種詩(shī)意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì )一員的責任”，就是以敬畏和詩(shī)意的心境去守望教育，并憑著(zhù)自己的教育良知和道德、憑著(zhù)理性的批判和必要的反思去表態(tài)。
如果下次再遇到坐而論道、對教育侃侃而談?wù)�，在接受或批判他的觀(guān)點(diǎn)之前，我們可以先仔細品味一下劉鐵芳教授這段話(huà)：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說(shuō)得天花亂墜者，皆不可信；凡動(dòng)輒稱(chēng)“學(xué)習的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡動(dòng)輒宣稱(chēng)教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者，皆不可信；（讀后感 ）凡把教育的改革發(fā)展說(shuō)得易如反掌者，皆不可信。
于是，在《魏書(shū)生：一個(gè)聽(tīng)話(huà)者的教育技術(shù)》中，他在肯定魏書(shū)生“能在那個(gè)時(shí)期就有著(zhù)還算獨到、豐富的教育思考”的同時(shí)，敢于說(shuō)出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術(shù)性改革，而不是整體教育理念的改革與探索”，從而提出“讓魏書(shū)生從神話(huà)中走出”；生在農村，在鄉村學(xué)校教過(guò)書(shū)，成為大學(xué)教授后，他依然心系農村教育，在《建立農村支教體系的一點(diǎn)設想》中，他提出“在投入硬件的同時(shí)，以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源，也許是更關(guān)鍵之所在”；面對“理論與實(shí)際相結合”這個(gè)老掉牙的問(wèn)題，他“把不便說(shuō)的也說(shuō)出來(lái)”了，在《我看教育理論與實(shí)際相結合》中，他提出“理論研究與實(shí)際密切結合的同時(shí)還應保持適當的距離，有距離才可能有寬廣的視界”
教育名著(zhù)讀后感12
千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這是我們最常見(jiàn)到的一句陶行知的名言，陶行知認為：在教學(xué)過(guò)程中，老師的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”�！斑@是因為先生老師不能一生一世跟著(zhù)學(xué)生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，老師怎能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習能力比學(xué)習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今時(shí)代知識更新非�？�，過(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時(shí)指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習�！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會(huì )。這也是當今社會(huì )所提倡的素質(zhì)教育的真正內涵。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(cháng)”，教育即“人的`心智，才能的不斷增長(cháng)和完善，教育是對學(xué)生經(jīng)驗的改造�！倍招兄J為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以?xún)�，這是極有力量的�！蓖瑫r(shí)陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我們要積極創(chuàng )設情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè )，情景創(chuàng )設”。在教學(xué)中大膽鼓勵，積極引導，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè )，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng )造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨角戲的現象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現，成為課堂學(xué)習的主人。
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