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名著(zhù)讀后感(精選14篇)
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的名著(zhù)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
名著(zhù)讀后感1
假日里我讀了《安徒生童話(huà)》這本書(shū)后，受到很大的利益。
在丹麥首都哥本哈根入口處的海面上，有一座銅像冒出水面。它告訴人們這就是丹麥，因為它是丹麥的一個(gè)象征。但它既不代表丹麥的開(kāi)國元勛，也不代表丹麥某一個(gè)王朝的杰出英雄，而只是一個(gè)普通的女子。她坐在一塊石頭上，若有所思地望著(zhù)大海。她在沉思什么呢？誰(shuí)也猜不出來(lái)。也沒(méi)有人能叫出她的名字。她沒(méi)有腿，只有一條尾巴，原來(lái)她是人魚(yú)—-“海的女兒”，丹麥作家安徒生所寫(xiě)的一篇童話(huà)的主人公。
它她可以在那深藍色的海底世界自由自在地度過(guò)三百年的時(shí)間，結束她無(wú)憂(yōu)無(wú)濾的一生。她的壽命比人類(lèi)長(cháng)好幾倍，但她卻是一個(gè)低級生物，沒(méi)有人類(lèi)所特有的那種
“不滅的靈魂”。為了獲得這個(gè)靈魂，進(jìn)入生命的較高級的境界，她放棄了無(wú)憂(yōu)無(wú)濾
的生活，忍受著(zhù)把自己的魚(yú)尾換成一雙美麗的人腿后所帶來(lái)的巨大痛苦，而熱戀一個(gè)人間的王子，希望通過(guò)和他的愛(ài)情能分得一份人類(lèi)的靈魂。但這個(gè)王子最后同一個(gè)人間女子結了婚。她的希望破滅了。如果她想仍然成為
“海的女兒”繼續度過(guò)她那無(wú)憂(yōu)無(wú)濾的三百年的歲月，就得在那王子結婚的早上，用尖刀刺進(jìn)他的胸膛，讓他的熱血流到她的腿上。這時(shí)她的雙腿就可以灰復成魚(yú)尾，她就能再度回到海底世界，回到她的家人中去。但是她沒(méi)有這樣做，卻自己投進(jìn)海里，化為泡沫。
《丑小鴨》它一生下來(lái)，因為生得很丑，人們和動(dòng)物們都不喜歡它。寒冷的冬天，它在森林里受盡了折磨。后來(lái)它靠自己的努力，終于飛起來(lái)。它成了一只美麗的天鵝。丑小鴨變天鵝靠的正是她自己的努力。它告訴我們無(wú)論做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。
《賣(mài)火柴的小女孩》中的小女孩是個(gè)生活在貧困家庭中的孩子。她的童年充滿(mǎn)了黑暗，充滿(mǎn)了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一個(gè)光頭赤腳穿著(zhù)單薄的舊圍裙的小女孩，又凍又餓地縮在一個(gè)墻角里，她沒(méi)有賣(mài)掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴來(lái)取暖的時(shí)候在她面前出現了許多空虛的幻境，但最后卻凍死街頭。我為她的死感到惋惜。
童年，本是人生中最美好的歲月，我的童年生活和賣(mài)火柴的小女孩相比，真是天壤之別呀！
早晨，我剛從睡夢(mèng)中醒來(lái)，奶奶就為我備好早餐；中午，我剛肚子餓了，一盤(pán)盤(pán)美味佳肴便在我眼前；晚上，我非要看電視才去睡覺(jué)。然兒，賣(mài)火柴中的小女孩卻像大海中的一葉篇舟，被無(wú)情的海浪吞沒(méi)了……
還有《老路燈》，《野天鵝》中的艾麗莎和《拇指姑娘》中的拇指姑娘等等都具有優(yōu)良品質(zhì)：勤勞，勇敢，堅強的毅力，犧牲的精神，克服困難的決心，我相信，具有這些品質(zhì)的人，一定能走向光明，創(chuàng )造出美好的生活。丑小鴨變天鵝不就是個(gè)例子嗎？
讀完這本耐人尋味的童話(huà)故事我開(kāi)始明白世界上沒(méi)有十全十美的事物，也沒(méi)有十全十美的人，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。人生的道路坎坷的像波浪，人們要能夠趁著(zhù)高潮一往無(wú)前，一定會(huì )達到光輝的頂點(diǎn)！
名著(zhù)讀后感2
<水滸傳>是我國古代，也是世界文學(xué)罕有的一部描寫(xiě)農民革命斗爭的長(cháng)篇小說(shuō)，它的產(chǎn)生，跟我國文學(xué)史上許多家喻戶(hù)曉、為人民喜愛(ài)的名著(zhù)一樣，是有進(jìn)步思想的文人作者采取民間流傳的群眾創(chuàng )作，加工再創(chuàng )作而成的。
北宋末，宋江等一百單八人揭竿起義。到了南宋，在民-族-矛-盾和階級斗爭持續劇烈發(fā)展的歷史背景下，這些起義英雄為人民群眾傾心愛(ài)慕，廣泛流傳，以致紛紛起而效尤。北宋腐朽政權面對嚴重?內憂(yōu)外患?，一貫對外屈降，對內鎮壓。
鎮壓了內部，才可以偷生茍安混下去。但這個(gè)政權?民窮、財匱、兵弱、士大夫無(wú)恥?，他們哪有力量?安內??說(shuō)宋江在京東起事，宋徽宗此時(shí)對蠢蠢欲動(dòng)的金國視而不理，卻唯獨想拔出宋江這眼中尖丁，不久，北宋亡國了。南宋統治者是更加無(wú)恥的投降主義者，而當時(shí)南北廣大人民群眾對金統治者侵擾是堅決抗戰的。
他們一批批建立山寨水寨，對金反侵略、反擴張，對宋反投降、反壓迫;與南宋統治者相對立，形成大是大非黑白分明的陣線(xiàn)。茍延殘喘的南宋統治者處此局勢，當年侯蒙的獻策?不若赦江，使討方臘以自贖?自然而然成為他們?安內?最好的政策。宋江等一百單八人聚義梁山，受招安征方臘的事，在民間流傳了幾百年。人們痛罵誤國的奸臣賊子，比照之下，對巨盜宋江之流深表敬慕和贊賞。贊說(shuō)其:?不假稱(chēng)王，而呼保義，豈若狂卓?。<水滸>以至史事是有必要的。
這一百單八人，每人都有別號和姓名，而且有性格和故事。有花石綱、楊志賣(mài)刀、取生辰綱、晁蓋落草、宋江殺惜上山以及受招安、征方臘、封節度使等段子，所記情節曲折，人物豐富，性格生動(dòng)。
人物故事發(fā)展起來(lái)了連接緊密，流暢自然。這些都是從南宋百多年來(lái)所謂?街談巷議?，慢慢積累起來(lái)，而后被采取過(guò)來(lái)，經(jīng)作者深度加工，成為這流傳百年的名著(zhù)。在<水滸>中，一個(gè)個(gè)英雄形象都創(chuàng )造成深刻的社會(huì )典型，他們通過(guò)斗爭和考驗而走向革命，最后把自己無(wú)保留地融合在農民革命的洪流里，這就是水滸英雄逼上梁山的道路。
在水滸英雄中，一些人物出身于中上層階級，滿(mǎn)心指望為封建朝廷出力，以期博得個(gè)封妻蔭子，這本來(lái)是一種封建的正統愿望�？墒�，在腐朽的趙氏王朝的沒(méi)落年代里，全部政權都掌握在排除異己的?六賊?集團手中，就是這樣一部分文官武將的?忠心?的?正統?的愿望，也都難以實(shí)現。
像關(guān)勝、呼延灼、秦明等人做夢(mèng)也想不到?背反朝廷?，去梁山落草�？墒�，在封建統治階級與農民義軍的尖銳的矛盾里，作為維護封建政權的?打手?，他們不可避免的命運，就是要把生命卷入到這場(chǎng)你死我活的斗爭里。而正義是在農民義軍方面。<水滸傳>為廣大讀者展示一個(gè)別樣精彩而真實(shí)的宋代社會(huì )。
<水滸傳>是?英雄傳奇?的開(kāi)山之作，是中國最杰出的古典長(cháng)篇白話(huà)小說(shuō)之一。數百年來(lái)，風(fēng)行宇內，雖屢遭禁毀，仍然保持著(zhù)長(cháng)久的生命力。其思想之偉大，見(jiàn)地之超遠，為古今人不能及也。?<水滸>抒發(fā)對現實(shí)社會(huì )的感想，文筆從容、蘊藉，饒有趣味。
名著(zhù)讀后感3
一陣微風(fēng)拂過(guò)，吹開(kāi)了有些泛黃的紙頁(yè)，一股久遠的氣息襲來(lái)。拾一朵落花，憶一段往事，品一味人生。指腹在燙金文字上摩擦，魯迅先生說(shuō)，那是“從記憶中抄出來(lái)的文章”——《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》——前不久讀過(guò)的一本書(shū)。剛開(kāi)始讀的不懂，覺(jué)得隱晦，但慢慢品味，你就會(huì )發(fā)現作者感情的細膩。一個(gè)人在生活中不會(huì )流露的真情實(shí)感，會(huì )以另一種方式表現出來(lái)——文章，把感情寄于其中，字字基于真心。
《朝花夕拾》是一部散文集，共十篇。其中令我印象深刻的是《二十四孝圖》。剛開(kāi)始并不覺(jué)得有什么特別，再拿起來(lái)讀，感悟很深�！抖男D》從當時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建社會(huì )孝道的虛偽和殘酷，著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命。這幾個(gè)故事大家肯定都不陌生，令多少人潸然淚下�？蛇@種將“肉麻當做有趣”當真就是盡孝？黃香溫席，大家也一定不陌生，甚至家喻戶(hù)曉，他沒(méi)有以性命盡孝。都說(shuō)身體發(fā)膚受之父母，不可傷半分半毫，而“臥冰求鯉”中的王祥呢？可看做是以性命來(lái)討繼母的歡心不是嗎？
人們從未深思過(guò)常常掛在嘴邊的“孝”。
生活中，很多子女因上班或者生活瑣事而無(wú)暇顧及父母，總是把他們獨自留在家中，或是送到養老院，老人也不會(huì )多說(shuō)什么，為了不做子女的累贅，也是選擇安分地待在養老院，與世無(wú)爭。要是放在古代，這種方式就相當于把老人放在竹簍里背到山上由他們自生自滅�，F在呢，子女也會(huì )定期給老人安心，不去煩他們，要真是想盡孝道，也不會(huì )把人送來(lái)養老院。 除了“棄養分子”，還有一種就是賴(lài)著(zhù)父母不走的——啃老族。這種人就是典型的白眼狼。他們不出去工作，好吃懶做，整日游手好閑，真不知道什么是人間疾苦，跟“太上皇”似的，當然是不受人待見(jiàn)的。
很多人說(shuō)，現在已經(jīng)是二十一世紀，根本不需要古人的那一套。這些人只不過(guò)是在找理由讓自己安心罷了。不管是哪個(gè)朝代，或是科技迅速發(fā)展的今天，人們心中都還需要“孝”的存在。不必像古人那樣舍命盡孝。生活中，即便是幫父母干干家務(wù)活，他們也會(huì )覺(jué)得開(kāi)心，不過(guò)是一篇文章，竟讓人生出如此多的想法，真不愧是魯迅先生。
看著(zhù)正在掃地的媽媽?zhuān)曳畔率掷锏臅?shū)�！皨寢�?zhuān)襾?lái)吧�！眾Z過(guò)母親手里的掃把，她眼里閃過(guò)一絲驚異，很快又笑起來(lái)，眼底一片湖水泛起漣漪，笑意藏不住，那邊是幸福吧。
現在的人似乎已經(jīng)曲解了“孝”的真正含義，以為讓父母不缺錢(qián)花就是盡孝了。中華自古以來(lái)被世人稱(chēng)贊的“孝”已凋落不曾被拾起了，漸行漸遠的現代社會(huì )也讓它變得模糊。人之所以痛苦，那是因為一直在追求錯誤的東西，
但我一直知道——朝花夕拾——過(guò)去的事情精不精彩，都要珍惜，回憶起來(lái)便是一片春光：對于父母，盡孝便是第一。
名著(zhù)讀后感4
很多人將《紅樓夢(mèng)》評價(jià)為一部含笑的悲劇，那時(shí)的我對于這句話(huà)并沒(méi)有什么太深的感觸，只是有些好奇，于是我便懷著(zhù)這份想要探究真相的好奇，走進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》。
“含笑的悲劇”是兩面的。在曹雪芹筆下，很多人似乎都是“兩面派”，賈府也不例外�？此品比A高貴的府邸之下，卻是復雜的人情世故、勾心斗角和封建社會(huì )中的黑暗。在這樣一個(gè)大家族中，孕育著(zhù)不同性格的人們，他們的一顰一笑都能夠引人深思。
寶釵是在外人眼中端莊大方、為人和善、飽讀詩(shī)書(shū)的大家小姐，她不像黛玉那般小家子氣，也沒(méi)有湘云、寶琴那樣活潑開(kāi)朗。她更像是一個(gè)將一切事物都看得透徹，寵辱不驚又很有主見(jiàn)的人，她很清楚自己想要什么，她從來(lái)不發(fā)脾氣，不喜歡涉及是非，不喜歡爭風(fēng)出頭更是懂得明哲保身的處事道理�；蛟S也正是因為這樣，她沒(méi)有黛玉那么真實(shí)，沒(méi)有個(gè)性，她會(huì )相信金玉良緣，會(huì )勸說(shuō)寶玉走仕途經(jīng)濟，會(huì )在金釧兒死時(shí)讓王夫人打發(fā)他家人些銀子便可。這樣圓滑、冷漠的她，真的像別人所說(shuō)的那么好嗎？
相比于寶釵，“斤斤計較”、“為人刻薄”、“嘴巴比刀子還快”應該是賈府中很多人對黛玉的看法。她會(huì )因為因為最后一個(gè)挑選珠花而不滿(mǎn)，會(huì )因為湘云的一句玩笑話(huà)而置氣。由于自小寄人籬下，她在賈府中步步留心，處處在意。但和賈府中的那些世故、冷峻的人相比，她有著(zhù)難能可貴的真實(shí)。她有一顆對真善美的消失充滿(mǎn)惋惜的心靈，會(huì )為零落的花瓣而哭泣。的確，黛玉是孤僻的，但我想，那應該是靈魂的孤獨，她的天真、純粹生錯了時(shí)代，那個(gè)花柳繁華的大觀(guān)園不會(huì )容許這么干凈的人存在。在賈府中，恐怕只有寶玉與她是知音，他們看到了政治的黑暗，看到了勾心斗角的罪惡，看到了為富不仁，可他們卻也要依靠這樣的榮華富貴來(lái)生存，無(wú)可避免的矛盾。
與鳳姐的精明潑辣不同，探春似乎更有政治家的風(fēng)范，口齒伶俐、倔強自尊，是個(gè)有遠見(jiàn)、有抱負、有作為的女子，她的言行舉止無(wú)不飛揚著(zhù)一股英爽剛毅之氣。同樣是庶出，探春并不像迎春那樣老實(shí)懦弱、毫無(wú)原則、任人欺負。在書(shū)中眾多女性人物中，只有探春滿(mǎn)心想著(zhù)離開(kāi)這個(gè)腐朽沒(méi)落的家庭，要到外面去立一番事業(yè)�！笆胫^蓮社之雄才，獨需須眉？直以東山之雅會(huì )，讓余脂粉！” 可見(jiàn)在探春心中認為男性可以做到的事情女性也可以做到，甚至做得更好。她的想法與迎春“多少男人都不行，何況我哉？”的消極想法大相徑庭。
但就是這樣一個(gè)心比天高的她，也都這一份敏感和自卑。由于庶出的身份，她在賈府的境地十分尷尬：一方面，她是賈府的姑娘，有富貴的生活；另一方面，她又是最讓人看不起的姨娘所生，為世人所輕。她對于趙姨娘的種種行為氣憤至極，在檢抄大觀(guān)園時(shí)打了王善保家的。她時(shí)時(shí)刻刻都在維護自己不容侵犯的自尊，與此同時(shí)，她內心的自卑感也恰好表露出來(lái)了。
曹雪芹用文字描繪出了她們兩面的性格，也以此揭示了封建社會(huì )的黑暗。她們的故事就此落幕，我緩緩的合上書(shū)，想要把萬(wàn)千思緒沉淀。含笑的悲��？的確如此。
名著(zhù)讀后感5
坐在窗邊，陽(yáng)光從窗外灑進(jìn)。在這暖洋洋的午后，懷著(zhù)期待的心情，翻開(kāi)一本書(shū)———《昆蟲(chóng)記》。
他是法國杰出的昆蟲(chóng)學(xué)家，文學(xué)家�！独ハx(chóng)記》這部傳世佳作亦是他的作品。他，就是法布爾。他用心血寫(xiě)出成這本著(zhù)作文字生動(dòng)活潑，語(yǔ)言輕松詼諧，使你感覺(jué)不到一絲乏味，將你帶入一個(gè)充滿(mǎn)盎然情趣的昆蟲(chóng)世界。在作者不下，酷似人類(lèi)的蟲(chóng)子翩然登場(chǎng)。楊柳天牛像一個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的燕尾服。而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀也會(huì )愉快的進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至會(huì )像嬰兒般哭鬧。多么可愛(ài)的小生靈��！我又忍不住細細往下讀。
法布爾的《昆蟲(chóng)記》讓我沒(méi)有幻想，潮濕泥土的氣味總在鼻尖縈繞，“嗡嗡”蟲(chóng)子移動(dòng)的聲音用在耳邊響起，讓我身臨其境。是法布爾，讓我們看到了昆蟲(chóng)在對待生與死，勞動(dòng)與掠奪的許多問(wèn)題上有著(zhù)驚人的相似�！独ハx(chóng)記》不是坐著(zhù)創(chuàng )造出來(lái)的虛擬世界，它不同于小說(shuō)，他是最基本的事實(shí)，是法布爾生活的為一天每一夜，它亦是孤獨的，寧靜的，是法布爾幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。
我嘆服大自然的神秘，可我卻更嘆服法布爾為探索大自然付出的精神。它讓我感受到了昆蟲(chóng)世界的神秘與奇妙，又讓我感受到了到了作者獨具匠心和細心觀(guān)察。
《昆蟲(chóng)記》中所描述的昆蟲(chóng)，有的是我們熟悉的，而有的卻是我們從未聽(tīng)過(guò)和見(jiàn)過(guò)的�？捎心敲磶字皇俏也坏貌惶岬模�
螢火蟲(chóng)———燃燒的希望
許多文人都寫(xiě)了優(yōu)美的詩(shī)文來(lái)贊嘆螢火蟲(chóng)不滅的光，但是法布爾卻發(fā)現了螢火蟲(chóng)短暫的一生，并為它感到惋惜。螢火蟲(chóng)的一生只有短短的14天，在這14天中破蛹尋偶、找到伴侶、繁衍后代，然后終其一生，默默死去。對于許多的人來(lái)說(shuō)，螢火蟲(chóng)無(wú)疑是勇敢的，因為它在最后的14天內熄滅自己的光芒，二十一就忙碌著(zhù)，快樂(lè )著(zhù)，為迷失方向的旅人找尋回家的路，帶來(lái)勇氣和希望。
蜣螂———勤勞的工作者
蜣螂就是我們平時(shí)說(shuō)的屎殼郎，也許你會(huì )認為它是污穢的�？伤谖已劾飬s是偉大的。它地農民還要任勞任怨；在田間工作時(shí)，有許多因素會(huì )影響它的工作，可他從不抱怨，而是節約下那些發(fā)牢騷時(shí)間；來(lái)盡快開(kāi)始重新工作。它的勤勞、認真、任勞任怨都是你所不知道的。
《昆蟲(chóng)記》，讓我發(fā)現了昆蟲(chóng)世界也是非常豐富多彩的，有不為人知的一面。在昆蟲(chóng)的身上其實(shí)也能看到人類(lèi)的影子，盡管他們不像人類(lèi)用語(yǔ)言表達，但他們的每一個(gè)動(dòng)作都有特定的深刻含義�！独ハx(chóng)記》是一個(gè)奇跡，是由人類(lèi)杰出的代表法布爾與自然界的眾多的平凡子民———昆蟲(chóng)，共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè )章，一部永遠讀不盡的書(shū)。
這本書(shū)不僅蘊含了對生命的敬畏之情和對真理的追求，對真相的探求給了我啟發(fā)：在生活和學(xué)習中我們要像法布爾那樣勇于探索世界，有勇于追求真理的勇氣與毅力。無(wú)論做什么，都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為理想而不斷奮斗。
名著(zhù)讀后感6
―――治國與治人老子的《道德經(jīng)》，以辨證的哲學(xué)方式提出了他對于治國與治人方面的主張�！兜赖陆�(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人。開(kāi)篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無(wú)欲以觀(guān)其妙，常有欲而觀(guān)其徼”，即寫(xiě)出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無(wú)欲”。這與他所主張的治國思想“清凈無(wú)為”異曲同工�！盁o(wú)欲”也就是《道德經(jīng)》主要的治國思想。然而，要做到“清凈無(wú)為”并非易事。于是其下又有闡述。在老子心目中，做到“清凈無(wú)為”的基本方法就是“不尚賢、不貴難得之貨、不見(jiàn)可欲”。沒(méi)錯，若不崇尚賢能，就不會(huì )有人想去爭“賢”這個(gè)名號；若不使難得之物變得昂貴，尋常家庭也可以擁有，就不會(huì )發(fā)生偷盜之事了；若百姓見(jiàn)了珍寶而沒(méi)有占為己有的欲望，社會(huì )就能安定。這些在現在看來(lái)，仍具有很重要的借鑒意義—商品價(jià)格過(guò)高，人民生活就會(huì )的不到保障，社會(huì )安定也就沒(méi)有保障。不過(guò)現今社會(huì )，尚賢仍然是很有必要的。
在當今知識經(jīng)濟社會(huì )，無(wú)賢無(wú)德的人遲早會(huì )被社會(huì )浪潮無(wú)情淘汰。不過(guò)，這些只是百姓所需要的。要想社會(huì )能真正的長(cháng)治久安，君主，或者說(shuō)是統治階級，更需要做到“清凈無(wú)為”。眾所周知，春秋戰國是戰火紛飛，戰亂不斷的時(shí)代。對統治階級而言，實(shí)踐“清凈無(wú)為”最基本的就是不輕易挑起戰爭。戰爭的可惡與可怖是誰(shuí)都知道的。戰火一起，百姓墾種的機會(huì )就會(huì )被剝奪，荊棘便會(huì )叢生于野，房子也會(huì )毀于戰火……最后無(wú)論誰(shuí)勝誰(shuí)負，流離失所、受災受害的，到底還是那些在底層的百姓而已，統治階級仍舊可以繼續他們奢靡的生活。由此可見(jiàn)，兵者，乃不祥之器，除非真的是萬(wàn)不得已，千萬(wàn)別用，而應該舍棄之，代以農耕之具。這樣，社會(huì )才會(huì )安定。
治國如此，那么治人又該如何呢？要以善，以柔，以剛。所謂“上善若水”，水至善，至柔，也至剛。水善，利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道；水柔，能變化于無(wú)窮，并包容一切；水剛，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、剛”于一身，治人也是如此，要善、柔、剛三者并重。善，并不僅僅只是善良之意，還要與人為善。如果人人都信善，整個(gè)社會(huì )就將會(huì )呈現出一派祥和之氣。人人不生惡念，太平盛世將唾手可得。柔，然而不弱，能使心平氣和，與“善”所產(chǎn)生的效果不相伯仲。而剛，則是要堅強，持之以恒。只要有恒心與堅強的意志，鐵杵難道不能磨成針么！只要能做到“善、柔、剛”，就可以變得信、美、辯、智、博。雖不能成為圣人，也將不遠矣。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義�，F今社會(huì )，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著(zhù)變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會(huì )舒暢起來(lái)，效率也會(huì )大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會(huì )陽(yáng)光不少。而在治國方面，要用“正、德”。這樣，國家平安無(wú)事，個(gè)個(gè)以德服人，要想安定就很是輕而易舉了。
當然，正如老子所說(shuō)，事物總存在兩方面。我們也要辨證地看待《道德經(jīng)》，畢竟它是千百年前的著(zhù)作，其中有些陳述難免會(huì )與現代社會(huì )相悖。不過(guò)，《道德經(jīng)》無(wú)論是在治國還是治人方面，都不愧為我們民族的瑰寶！
名著(zhù)讀后感7
故事主要叫了：綠山墻農舍兄妹馬修和瑪莉拉決定領(lǐng)養一個(gè)男孩，不料陰差陽(yáng)錯，孤兒院送來(lái)了一個(gè)愛(ài)幻想、喋喋不休的紅發(fā)女孩——安妮。她獨特的個(gè)性使她頻頻闖禍又令人忍俊不禁，改變了兄妹倆，牽動(dòng)著(zhù)倆人的愛(ài)心。安妮聰明、勤奮，憑著(zhù)自己的努力考取了大學(xué)，但為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學(xué)業(yè)。這本書(shū)，讓我深深地感動(dòng)了，我覺(jué)得這確實(shí)是一個(gè)關(guān)于友情、責任和愛(ài)的感人故事。
安妮是個(gè)孤兒，雖然她身世凄涼，但她并沒(méi)有成為一個(gè)性格孤僻的小女孩，而是成天沉浸在自己的夢(mèng)幻和想象中。她想象自己也許是個(gè)國王的女兒，被海盜偷了出來(lái)；看到鏡子中的自己，就想到也許那是另外一個(gè)被魔法困住的小姑娘。她可以把不順心的事想象的很溫柔，借此把生活中的不如意輕松的拋開(kāi)。這個(gè)特別的姑娘，她那天馬行空的幻想，是那么美好、純真；她的天真爛漫，令我掩卷難忘！
作者用細膩的手筆描寫(xiě)了主人公安妮內心的情感變化，故事情節生動(dòng)幽默，引人入勝，馬修和瑪瑞拉兄妹對安妮發(fā)自肺腑的疼愛(ài)和無(wú)私地付出，感人至深，而安妮純真善良，熱愛(ài)生活，堅強樂(lè )觀(guān)的形象更使故事增添了幾分美好的色彩！這本書(shū)讓我身臨其境，就是因為故事里有許許多多的情節被作者刻畫(huà)的栩栩如生。安妮的那些天真而充滿(mǎn)著(zhù)美好夢(mèng)想的話(huà)與想象，仿佛使我走進(jìn)了綠山墻農舍，走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)甜蜜的夢(mèng)境，感受到了前所未有的神奇與快樂(lè )！安妮對生活也充滿(mǎn)了好奇，對于她來(lái)說(shuō)，大自然的一花一草，一樹(shù)一木都是一個(gè)個(gè)可愛(ài)的生命，她不允許任何人傷害它們，安妮已經(jīng)把它們看作了自己的朋友，付出了自己的愛(ài)。安妮對身邊的朋友、親人、老師一樣懷揣一顆純真、無(wú)私、熱忱的心去呵護著(zhù)。
安妮這種堅強勇敢、不畏懼貧苦的精神，深深地感動(dòng)了我。我不禁想到了自己。我現在是五年級的學(xué)生了，算是個(gè)“小大人”了，但我經(jīng)常為了一點(diǎn)小事而哭泣，一點(diǎn)也不懂事。遇到小挫折或被斥責幾句就會(huì )難過(guò)好久�，F在，我要勇敢，堅強，不做“溫室小花”。
我們都讀過(guò)安徒生的童話(huà)《丑小鴨》，安妮看似就是一只丑小鴨，在不被人認可的生活中還是那么樂(lè )觀(guān)向上，充滿(mǎn)希望。不過(guò)，最終得到認可，得到如白天鵝一般美麗的榮譽(yù)。也許就是這樣，努力地跨過(guò)一個(gè)又一個(gè)坎坷，才能夢(mèng)想成真，才使她——“紅頭發(fā)安妮”
成為我們心中的偶像。
看了《綠山墻的安妮》這本書(shū)后，我不免有些慚愧，安妮才是多大的時(shí)候就已經(jīng)如此堅強了，而我呢？遠不如她！安妮遇到困難總能樂(lè )觀(guān)對待，無(wú)所畏懼，而我們遇到一點(diǎn)點(diǎn)的挫折就喪失信心，不去嘗試解決，甚至哭泣。這本書(shū)改變了我的生活態(tài)度：讓我這種只知道逃避與享用的“溫室小花”體驗到了堅強與獨立，其實(shí)我們需要磨練！
希望讓我們像安妮那樣，用一顆樂(lè )觀(guān)向上的心、充滿(mǎn)幻想的心去面對生命中的每一天吧！
名著(zhù)讀后感8
看��！那一幅意境唯美的畫(huà)：一條小船，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，一片浩瀚的大海。如仙境般的景，真美！
一艘穿越了世界的盡頭，駛向那片未知的海域。船頭上高掛著(zhù)一面旗幟，雖然飽經(jīng)風(fēng)雨的`侵蝕卻依舊鮮艷無(wú)比的旗幟。旗幟上，舞動(dòng)著(zhù)如龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——永不言敗。這是作者海明威所寫(xiě)的《老人與�！匪鶐Ыo我的震撼。
《老人與�！愤@個(gè)故事描述了古巴老漁夫在連續八十四天都沒(méi)有捕到一條魚(yú)的窘迫情況下，而毅然決定向那未知大海深處航行，釣魚(yú)，而且獨自一人探索著(zhù),并沒(méi)有那個(gè)天真的小男孩，那雙寶石般的眼睛啊，像大海一樣的藍，是愉快的，毫不沮喪的！小男孩是那樣的充滿(mǎn)活力，那樣的陽(yáng)光帥氣，那樣單純善良！小男孩好似春風(fēng)帶回了老人年輕時(shí)的青春，讓老人找回了意氣風(fēng)發(fā)時(shí)的自我！
一個(gè)老人在那汪洋大海里航行，老人的堅持不懈促使他釣到了一條比他漁船還長(cháng)兩尺，重一千多磅營(yíng)養過(guò)剩的馬林魚(yú)王，這絕對是一個(gè)驚人的發(fā)現。老漁夫在大海上與那只兇猛的馬林魚(yú)王搏斗了整整三天三夜。在這三天三夜中老人多少次給自己鼓勁，又多少次給自己安慰。那一句“我跟你奉陪到死”夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我的耳畔，流傳千古的佳句；一句“但愿那孩子在這里”又讓人忘記了這是一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人孤身一人與敵人馬哈林魚(yú)王的殊死搏斗，能不算是英勇絕倫嗎？
三天，整整72個(gè)小時(shí)，4320分鐘，259200秒，老人多么頑強的意志，也正是在那份高貴的自信下，老人終于將馬林魚(yú)殺死。不幸的是在歸途中一再遭到鯊魚(yú)的襲擊。在茫茫大海中，老人把自己的生命作為賭注去與鯊魚(yú)搏斗。盡管馬林魚(yú)的魚(yú)肉一次次被鯊魚(yú)帶走，但他還是用盡自己的一切反擊，無(wú)論是魚(yú)叉、小刀，還是短棍、繩索，都足以讓老人搏斗一番。這種勇氣讓我佩服，讓我的心靈為之震動(dòng)。
著(zhù)名的音樂(lè )家貝多芬曾說(shuō)過(guò)：“我可以被摧毀，但我不能被征服�！辈诲e，人性是強大的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次向自我的極限挑戰，超越不自我！
老人最后空手而歸，幸運地“凱旋”——回港時(shí)只剩下魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。但是老人卻是真正的勝利者！他對于整個(gè)大海而言是微乎其微的，渺小的，但對于整個(gè)人性來(lái)說(shuō)卻是偉大！。老人打贏(yíng)了這場(chǎng)無(wú)硝煙的戰爭，他打敗的不僅僅是那條大馬林魚(yú)，那幾條大鯊魚(yú)，而是生命中的坎坷與挫折。這位老人都能以頑強自信的心迎接挑戰，我們作為年靑人又能說(shuō)什么呢？那我們何必因為成績(jì)不理想而自怨自艾，因為沒(méi)找到工作而自暴自棄，因為不被人賞識而自甘墮落呢？那我們應該慚愧了。對于這些我們應該勇敢的面對，從這些困難上跨過(guò)去！超越極限！盡力而為還不夠！
人的一生無(wú)止盡的追求，漫長(cháng)而又艱難。對于人生的困難，我們應該向老人那樣：永不言��！不斷挑戰。奇跡總會(huì )發(fā)生，因為上天總是眷顧著(zhù)那敢于奮斗的人。無(wú)謂的超越，積極的奮斗。合上書(shū)，閉上眼，心靈感到輕盈，靈魂有一種升華，腦海里又一次浮現出一幅遼闊而又壯美的畫(huà)面：一片浩瀚的大海，天地間只有一條船，船上有一位永遠打不敗的老人……
名著(zhù)讀后感9
玉象征著(zhù)財富身份地位
月象征著(zhù)純潔善良明凈
一部書(shū)、半個(gè)世紀、三代人、這就是《穆斯林的葬禮》講述的故事。它寫(xiě)玉，這玉就是韓子奇一生的追求；它寫(xiě)月，這月就是新月生命的寫(xiě)照�；暨_用這樣一個(gè)故事向我們展示了一個(gè)穆斯林家庭的興衰，以此讓我們對于穆斯林、對于回民有了一個(gè)更加全面、清晰的認識。我們所了解的回民，一定是與宗教相結合的，書(shū)中的人物他們都是虔誠的穆斯林，他們信奉安拉，但他們也和我們一樣有著(zhù)人生的酸甜苦辣，只是在遇到困難和不順時(shí)，他們的心中永遠都有安拉。
想了解穆斯林從何開(kāi)始？也許這是一個(gè)很龐大的問(wèn)題，但作者就為我們提供了一個(gè)很好的切入點(diǎn)，就是葬禮。對于穆斯林而言他們的觀(guān)念是生不帶來(lái)，死不帶去的。他們對于逝者不會(huì )像漢族一樣進(jìn)行厚葬，他們只會(huì )“清水洗三遍白布包起來(lái)”。記得曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)以為穆斯林唱過(guò)一首歌，歌的名字叫做《奔土》，唱的就是穆斯林送葬的一些事情，可見(jiàn)葬禮是作為了解穆斯林不可缺少的一部分。
有感于該書(shū)一在民族。每個(gè)人生活環(huán)境的不同，造就了每個(gè)人不同的民族觀(guān)念。作為一個(gè)在北方長(cháng)大的少數民族，相比較而言對于南方的少數民族就會(huì )存在一定的誤解，這就是民族作為一個(gè)地域觀(guān)念會(huì )產(chǎn)生的影響。但這種地域和民族的誤解往往會(huì )被人們當做一種民族歧視，而在北大上學(xué)的新月就遇到了這樣的情況。但就像書(shū)中說(shuō)的“我有和你一樣的靈魂，一樣充實(shí)的心，我不是憑著(zhù)習俗、慣例，甚至不是憑著(zhù)可朽的軀體來(lái)和你說(shuō)話(huà)，是我的靈魂在和你說(shuō)話(huà)，就像我們都從墳墓里復現，站在上帝的腳旁，兩人平等，因為我們是平等的！”每個(gè)人不論他是什么民族，信仰什么宗教，他們的靈魂都是平等的。
有感于該書(shū)二在人生。韓子奇一生愛(ài)玉、嗜玉可最終還是為玉所累。收藏總是想要把東西永久的據為己有，往往到了最后是為他人而藏。新月在人生剛剛開(kāi)始時(shí)卻又草草的收場(chǎng)，渴望母愛(ài)的她依舊困惑著(zhù)。人生總是有太多的磨難，韓子奇的的一生大起大落，但終未能離開(kāi)玉。新月的一生苦，但依舊是那么的純潔、善良。有血性的人決不曲意求得別人的重視、也不怕別人的忽視。有這樣信仰的人生，也許就是穆斯林人生的寫(xiě)照。
作者說(shuō)我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過(guò)的，也是我所憧憬的。我覺(jué)得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過(guò)程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境�！�
有感于該書(shū)三在愛(ài)情。不論是韓子奇和玉兒，還是新月和楚雁潮，他們的愛(ài)都是建立在彼此的共同信仰和一個(gè)共同愛(ài)好上的。書(shū)中的璧兒精于心計，在她眼中韓子奇的玉只是她生存的依靠，這也就決定了她和韓子奇永遠也不可能走到一起。而韓子奇也把他對玉兒的愛(ài)全部給了新月。而新月和韓子奇的感情又是建立在兩個(gè)人對于翻譯的熱愛(ài)，兩個(gè)人在一起的溝通和交流都是以此為平臺的。他們間的愛(ài)是美麗的、是純潔的，讓人心碎的愛(ài)。
這里的每一個(gè)人都是很立體的，他們和普通人一樣的生活著(zhù)，唯一的不同就是他們對于安拉的虔誠，萬(wàn)能的主永遠都會(huì )在他們的身邊。
一部書(shū)、一個(gè)不同的世界。長(cháng)路漫漫，無(wú)限的思緒仍在飄蕩，何處才是心靈的彼岸……
名著(zhù)讀后感10
我很喜歡讀英國作家福笛的《魯濱遜漂流記》。這個(gè)寒假我又一次拜讀，被文中的主人公遇到困難而自強自立的奮斗精神深深的感染了。從而受到啟迪。
這篇文章主要講了，主人公魯濱遜因乘船遭遇風(fēng)暴失事，漂流到孤島，獨自在那里生活了20多年，歷盡艱難困苦，不但供給了自己日用所需，而且經(jīng)營(yíng)了一片肥美的土地。 從中我看出了魯濱遜是那個(gè)時(shí)代的創(chuàng )業(yè)者。魯濱遜在荒島為生存做的種種努力，不外乎解決食物、住所、安全和孤獨這四個(gè)最基本的問(wèn)題。而在與世隔絕、荒無(wú)人煙的孤島上，一個(gè)人要解決這四大難題，無(wú)疑是一種極其嚴酷的挑戰。魯濱遜面對困難毫不畏懼自己想辦法，利用周?chē)梢岳玫囊磺�，積極改善生存環(huán)境。這種生存的勇氣和經(jīng)驗，對于處在生存競爭日趨激烈的現代社會(huì )的人們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很好的啟示。
在當今社會(huì )競爭中，一些大學(xué)生畢業(yè)了有的自己創(chuàng )業(yè)，自愿報名當自愿者，去偏遠的西部為祖國的建設出一份自己的力量；有的大學(xué)生卻依賴(lài)自己父母的權勢留在了條件優(yōu)越的城市，怕苦怕累，還挑三揀四。而這樣的人，早晚會(huì )被時(shí)代的潮流而淘汰。像曹慧宇，大學(xué)畢業(yè)就去偏遠的貴州山區教書(shū)。沒(méi)有教具就動(dòng)手制作，還用自己的工資給學(xué)生們買(mǎi)文具；我國著(zhù)名的鐵路工程師詹天佑，修筑中國第一條京張鐵路時(shí)，遇到了重重困難，開(kāi)鑿隧道時(shí)，隨地形設計出不同的開(kāi)鑿方法，具有新意識的挑戰精神；香港九龍集團的總裁張茵，從撿破爛開(kāi)始創(chuàng )業(yè)，最后榮獲20xx年度十佳創(chuàng )業(yè)獎；電腦工程師比爾蓋茨；亞洲金融大戶(hù)李嘉成都具有挑戰精神。只有像魯濱遜那樣面臨困難敢于向自己挑戰，向社會(huì )挑戰才能成為當今社會(huì )的一代先鋒。
在我們小學(xué)生中，也要面臨著(zhù)挑戰。在城市里長(cháng)大的孩子總會(huì )有幾分傲氣。每天上學(xué)都是家長(cháng)開(kāi)著(zhù)奔馳、寶馬接送。而山村里的孩子勤勤懇懇總能為家里減少一些負擔，早晨公雞剛剛打鳴，他們就早早地背起書(shū)包步行十幾里路趕往學(xué)校。這一比，我們城市里的孩子都無(wú)地自容。小學(xué)生面臨成長(cháng)的挑戰，大學(xué)生面臨人生的挑戰。雖然性質(zhì)不同，但總算是殊途同歸。一次在電視里看到了這樣的一幕：一些村民都住在一個(gè)大洞里，生活十分簡(jiǎn)樸。那里的房子都沒(méi)有屋頂，是因為他們在洞穴里生活要吸取足夠的陽(yáng)光。而那里是只有幾平方米的小學(xué)堂。每個(gè)學(xué)生把自己的凳子搬到那里，老師一邊講，學(xué)生們一邊記。學(xué)得那樣認真，聽(tīng)得那樣專(zhuān)注。他們的愿望就是走出大山，看看外面的世界�？吹竭@里，我被他們的話(huà)感染了，這么小的孩子也有著(zhù)同樣的挑戰精神呀！
當我讀到魯濱遜被野人威脅和船上發(fā)生叛亂，魯濱遜再次面臨挑戰，他選擇了勇敢，不但救了自己，也救了船長(cháng)。二十六年后魯濱遜又回到了自己的家鄉——英國。
讀了《魯濱遜漂流記》后，我知道了人生的道路不是平坦的，而是坎坷充滿(mǎn)荊棘的。要勇敢的面對困難敢于挑戰，正確的抉擇人生的道路。
名著(zhù)讀后感11
紅樓夢(mèng)是體現了貴族的沒(méi)落，不管是家族的，愛(ài)情的，前途的，都是走向衰落，，愛(ài)好大團圓的中國小說(shuō)中并不多。
我要感謝續寫(xiě)者高鄂，盡管他在很多方面比不上曹雪芹，但他讓黛玉死了，管她怎么死的，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎？塞翁失馬，焉之非福？對于黛玉這樣一個(gè)的弱女子來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著(zhù)寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該遇到，因為生活不是浪漫的來(lái)的，生活更加的實(shí)際，最終，紅玫瑰變成的蚊子血，白玫瑰成了大米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì )說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續書(shū)的，也許曹雪芹的本意并不是這樣的，也許黛玉會(huì )和寶玉幸福生活，這樣不是更好嗎？她牽掛著(zhù)寶玉，用她全部，全部的思念，深深地愛(ài)著(zhù)這個(gè)男人，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉懷恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個(gè)高傲自戀的黛玉，反而象個(gè)失戀的女孩子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這個(gè)地方，不然以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給黛玉的不多，談不上保護與安慰，他自己還要別人保護，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著(zhù)回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個(gè)天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。
如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒(méi)了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了敗了歌干凈。沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更慘嗎？
我一直懷疑寶玉不是因為黛玉而離開(kāi)的，否則他不會(huì )娶寶釵。他最終的出家是因為他的世界發(fā)生了變化，他的理想坍塌了，，他的思想其實(shí)全部靠家庭，他的家沒(méi)了，他的一切也完了，什么多沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了逃避。
你能想象黛玉洗手下廚飯嗎？穿著(zhù)破衣，甚至是要依靠別人，只能獨自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。當生活給寶黛帶來(lái)巨大的負擔，黛玉還會(huì )愛(ài)著(zhù)寶玉嗎？我想不會(huì )，然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一離家出走，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過(guò)如此。
愛(ài)情是很短暫的，至少這愛(ài)情給了我們很多美好的和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
名著(zhù)讀后感12
穿過(guò)花瓶的鉛筆——讀周曉楓散文集《你的身體是個(gè)仙境》牐犛釵乃安在為三聯(lián)版《追憶》所寫(xiě)的前言當中，他再次重申essay與漢語(yǔ)散文的旁逸與重合，認為文學(xué)創(chuàng )作、學(xué)術(shù)與思想，是可以也應該在散文的域界得到統一。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)在90年代以始的漢語(yǔ)散文寫(xiě)作領(lǐng)域得到了部分實(shí)現，如果我們再以此觀(guān)點(diǎn)打量周曉楓的散文，就發(fā)現她不是那么“規矩”的，她的言路就像是那雙舞蹈在神話(huà)仙境的黃金靴，全力逃離抽象理論的藩籬，向著(zhù)感性的肉身化敘事拔足狂奔。向上，低飛，飄拽的絲絳偶爾還被大地的荊棘抓住，因此沒(méi)有徹底蹈虛。
二十一世紀出版社新近推出了周曉楓的散文集《你的身體是個(gè)仙境》，收入了21篇文章，平均篇幅每篇達1萬(wàn)字，顯然，這本被華麗主義的包裝理念打造出來(lái)的散文集，不是為那些心急火燎忙于奔走的人準備的。這本散文適合于氣定神閑的人，可以不慌不忙打理生活和深夜時(shí)光，對感覺(jué)世界里那些陌生但充滿(mǎn)不確定相遇的事件心向往之。如果是這樣，那么閱讀周曉楓，就會(huì )成就一個(gè)并不平淡的傳奇。
曉楓綿密而豐滿(mǎn)的敘述，宛如為我們敞開(kāi)了一條充滿(mǎn)折返和陡轉的暗光長(cháng)廊：那里燭光搖曳，彌漫著(zhù)吊詭的燃燒味道；一只臂膀剛剛從《聊齋志異》的芭蕉旁融化；樹(shù)冠盡情吸吮閃電；何首烏在叫喊；感覺(jué)的花朵內翻為綠葉；針尖上的天使在練習如何尊崇天意又眷顧蒼生……她游走于長(cháng)廊的身影粘住了往事，迅疾又被沖動(dòng)插上了翅膀。因此她未必就在甬道的盡頭等候跋涉者的光臨。人們不可以刻舟求劍的心態(tài)在她的散文里尋找現實(shí)蹤跡。
談到現實(shí)性，這一點(diǎn)，既可能是周曉楓散文的一個(gè)焦點(diǎn)，甚至可能是她刻意利用虛構來(lái)擺脫現實(shí)纏繞的一種技術(shù)策略。這就是說(shuō)，生活在一個(gè)超級大都市，閱讀的皆是高人之相或高人之作，她不得不把自己尚未被徹底格式化的感覺(jué)在物質(zhì)主義的步步緊逼下，完全擺渡到自然世界。她的身體、她的頭發(fā)、她的氣息就是管道，在一次次面對虛擬出來(lái)的草原和水面，她信馬由韁，完成了她用散文的飛地而實(shí)現的自我救贖。
從這個(gè)意義說(shuō)，虛構就是周曉楓“私人的繩索”。虛構拉扯起來(lái)的珠簾，盡管同樣是來(lái)自現實(shí)生活的物件，但立足點(diǎn)卻是純粹的。使得生活中的她與參加蒙面舞會(huì )的女妖來(lái)了個(gè)移形換位，在女妖披荊斬棘時(shí)，可憐的現實(shí)中人卻像那個(gè)蹲在一旁幫戲中人看守衣服的小女孩。虛構的敘事方式成為了磁盤(pán)的修復程序，也成為人們閱讀周曉楓獲得飛翔之羽的興味所在。
我更喜歡散文集中的《鉛筆》。她曾經(jīng)多次向我談起構思，直到一年以后才拿出成品。對往事的一次打撈，出現在水面上的東西往往與之前有很大的不同——這是折射的作用。那么，到底是水下或者水之上所呈現的事物才是往事之真呢？其實(shí)，真已經(jīng)融化，只有什么在感動(dòng)我們才是唯一的。我們在贊嘆《鉛筆》里的身影，卻怎么又能料到，那身影又回到了記憶的水下呢？所以，看到一根手指在觸及水面而融化，我們實(shí)在無(wú)法推論那站立在手指上的天使，是幻形成了文字，還是在水上成蓮？
沉迷于修辭并沒(méi)有什么不好。當一個(gè)人努力接近于他說(shuō)出的一切之時(shí)，再去區分真實(shí)與虛構、平淡與繁復，似乎就顯得不對路了。就像周曉楓相信鉛筆會(huì )穿過(guò)花瓶一樣，如果你不相信，那就是你的不是了。
名著(zhù)讀后感13
世界上有種神奇的力量，那就是愛(ài)。愛(ài)在我們身邊無(wú)處不在。因為有了愛(ài)世界才會(huì )更完美。而父母對我們的愛(ài)尤為重要。
《傅雷家書(shū)》是我最為欣賞的一本書(shū)。傅雷寫(xiě)給兒子的不僅僅是家書(shū)，而是一個(gè)個(gè)人生哲理。他對傅聰的人生之路起了很大的作用。傅聰隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而漸漸懂得了愛(ài)，以實(shí)際行動(dòng)回報了父母，這使我十分的感動(dòng)。
這本書(shū)主要是傅雷告訴孩子如何做人，如何搞藝術(shù)，以及如何對待生活等問(wèn)題。他叫兒子要做一個(gè)謙虛謹慎的人，做一個(gè)“德藝兼備，人格卓越的藝術(shù)家�！痹谏钌�，傅雷也對兒子進(jìn)取的引導。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯花錢(qián)。事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至，并且他敢于在子女面前承認錯誤。從自身經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓，他無(wú)疑是兒子的良師益友。
當孩子對父母的依靠性太大或者父母對孩子溺愛(ài)時(shí)都會(huì )產(chǎn)生一種對孩子成長(cháng)不利的因素，僅有想傅雷那樣進(jìn)取與孩子溝通，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，找出問(wèn)題，才能成為一名理智父母。
“一個(gè)人對人民的服務(wù)不必須要站在大會(huì )上講演或者做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自我明白的，想到的告訴大家，無(wú)形中就是替國家播種、施肥、墾殖�！边@是傅雷在給兒子家書(shū)中的一段話(huà)。在《傅雷家書(shū)》中我看到了一位父親對兒子的教誨，字里行間，流露出傅雷對傅聰強烈的父愛(ài)。這種愛(ài)使人震撼，使我對傅雷愛(ài)子教子的精神所深深打動(dòng)。
在書(shū)中我們不光看到了一個(gè)對兒子親切關(guān)愛(ài)的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長(cháng)。他用音樂(lè )譯注和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)脹的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛(ài)同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負責的精神和精力，在對祖國社會(huì )人類(lèi)盡自我的職責。
在日常生活中他告誡兒子“人總得常常強迫自我，不強迫就解決不了問(wèn)題。最基本的就是抓緊時(shí)間”，“最是要科學(xué)化、要徹底”，“在外面世界切勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”，“修改小習慣，就等于修改自我的意識和性情”。我覺(jué)得就是我們生活中急需解決的問(wèn)題。
說(shuō)道那里，我不禁想到我的父母，他們雖然不是像傅雷那樣的偉人可是他們給我的愛(ài)卻并不比傅雷給傅聰的愛(ài)要少，他們事事為我著(zhù)想，為我研究，他們雖然不能講出許許多多為人處事的大道理來(lái)，可是，日常的教誨又何嘗不是立身行事的準則呢
父愛(ài)如山，雄偉壯觀(guān)，母愛(ài)如水，柔情萬(wàn)里。我們應當理解父母并加強自身素質(zhì)，逐步與父母建立友好關(guān)系，讓他們理解你，做一個(gè)稱(chēng)職的孩子。
書(shū)中時(shí)時(shí)給人深刻的教誨，處處閃耀著(zhù)智慧的光芒，不僅僅如此，從書(shū)中我還感到家長(cháng)的用心良苦和他們給予我們的崇高的愛(ài)，正如傅雷在書(shū)中對兒子說(shuō)：“孩子，我從里身上得到的教訓，恐怕不必你從我這得到的少。尤其是最近三年，你不知我對人生多增了幾分深刻的體驗我從與你相處的過(guò)程中學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話(huà)的技巧，學(xué)到了把感情升華�！彼浴陡道准視�(shū)》拉近了父母與我們的距離，讓我們互相理解，互相體諒，親情溢于言表，給天下父母子女強烈的感染和啟迪。
名著(zhù)讀后感14
第一篇：《安徒生童話(huà)》它立足于現實(shí)生活，充滿(mǎn)對人類(lèi)美好的愿望，這些作品的藝術(shù)魅力震撼了世界文壇，揭開(kāi)了世界文學(xué)史上童話(huà)創(chuàng )作的新篇章。安徒生在他的作品中表現出一種天真與樸素的特有氣質(zhì)。像許多古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品一樣。書(shū)中的天堂是那么“美”。是每個(gè)人都向往的地方，《安徒生童話(huà)》猶如一朵鮮花，綻放在每個(gè)人的心里
第二篇：《海倫凱勒》這篇文章真是一個(gè)感人肺腑的故事，我讀完這篇文章后，受益匪淺。這個(gè)故事講述了凱勒的一聲坎坷。在海倫一歲半時(shí)，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍使她喪失了人的本能，從此，小海倫與有聲有色的世界隔絕了，但她沒(méi)有向命運而屈服。在老師的精心指導下，她學(xué)會(huì )了用手指“說(shuō)話(huà)”，并且還掌握了五種文字。24歲時(shí)的她又以?xún)?yōu)異的成績(jì)畢業(yè)于是著(zhù)名的哈佛大學(xué)從那以后，她把所有的愛(ài)都投到了殘疾人身上，海倫的一生是不平凡的，她給予人們極大的鼓舞，使那些虛度光陰的人萬(wàn)分悔恨。這使我懂得一個(gè)道理：我們健康人，不能遲疑，不能虛度光陰，應該珍惜這美好的時(shí)光，珍惜這美好的生活。
第三篇：《賣(mài)火柴的小女孩》中的小女孩是個(gè)生活在貧困家庭中的孩子。她的童年充滿(mǎn)了黑暗，充滿(mǎn)了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一個(gè)光頭赤腳穿著(zhù)單薄的舊圍裙的小女孩，又凍又餓地縮在一個(gè)墻角里，她沒(méi)有賣(mài)掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴來(lái)取暖的時(shí)候在她面前出現了許多空虛的幻境，但最后卻凍死街頭。
這個(gè)故事讀過(guò)很多遍，但每讀一次都會(huì )有新的感受。故事中間有個(gè)小小的插曲，在這個(gè)小女孩的鞋子掉了時(shí)，一個(gè)小男孩把它撿走了，卻沒(méi)有還給她，說(shuō)是要拿去做搖籃。這個(gè)男孩沒(méi)有絲毫同情心，愛(ài)心，他只知道去嘲笑別人，現實(shí)的生活中，一定也不乏這樣的人。安徒生通過(guò)他，批評了所有的“他”。當這些人讀到這個(gè)故事時(shí)，應該感到羞愧，感到恥辱。我不禁自我反省，有過(guò)這樣過(guò)分的舉動(dòng)嗎？像小男孩這樣過(guò)分的當然沒(méi)有，但是嘲笑別人的事也會(huì )有的。這本書(shū)，就像一面鏡子，折射出現實(shí)的丑陋。其實(shí)童話(huà)故事真的能反映現實(shí)生活中的許多。
《賣(mài)火柴的小女孩》是安徒生最經(jīng)典的童話(huà)故事之一，社會(huì )、人性的黑暗都從他的筆下反應出來(lái)，真的很希望世界上再不會(huì )有“賣(mài)火柴的小女孩”，人與人之間本就應該相互友愛(ài)，我們要學(xué)會(huì )幫助那些有困難的人。
第四篇：《竊讀記》讀后感我覺(jué)得作者讀書(shū)已經(jīng)讀到了忘我的境界，似乎整個(gè)人融進(jìn)了書(shū)里，一時(shí)半會(huì )兒還醒不過(guò)來(lái)!為什么這樣說(shuō)呢?因為文章中提到過(guò)：當書(shū)店的日光燈忽地亮了起來(lái)，我才發(fā)覺(jué)已經(jīng)在這里讀了兩個(gè)鐘頭了。這說(shuō)明作者在讀書(shū)時(shí)，根本沒(méi)有感覺(jué)到時(shí)間在流逝，并且沒(méi)有受到外界的影響。盡管她很餓，很想吃一碗熱乎乎的面條;盡管她的腿很酸，很想有一張沙發(fā)坐下;盡管，她有可能再次被店員趕出去，非常難堪;盡管……但她還是在不停地吮吸著(zhù)甘甜的書(shū)，雖然有時(shí)要走好幾家書(shū)店才能把一本書(shū)吮吸完。當作者看完一本書(shū)時(shí)，她總是咽了一口唾沫，好像把所有的知識都吞了下去，接著(zhù)依依不舍地把書(shū)放回書(shū)架，最后才覺(jué)得腳有些麻木，卻渾身輕松。每逢這時(shí)，作者就會(huì )想起國文老師的話(huà)：“記住，你們是吃飯長(cháng)大的，也是讀書(shū)長(cháng)大的!”這句話(huà)我會(huì )銘記在心，永遠不會(huì )忘記!
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