經(jīng)典名著(zhù)讀后感14篇
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的經(jīng)典名著(zhù)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇1
這是一部可以稱(chēng)為民族史詩(shī)的作品，從清末到解放新中國成立，恰好是中國幾千年來(lái)最動(dòng)蕩的半個(gè)世紀。幾千年的封建社會(huì )走向終點(diǎn)，各種軍閥混戰，輪番登場(chǎng)；日軍侵華、國共相爭。在如此巨變的大時(shí)代背景下，作者以白鹿兩家為主線(xiàn)，給我們描述了形形色色的人物之間的愛(ài)恨情仇、悲歡離合，白鹿兩大家族的跌宕起伏，家國天下的滄桑巨變。
白鹿是白鹿原上精神的象征，雖然是個(gè)傳說(shuō)，在書(shū)中朱先生就是人們心中的白鹿。在白鹿原心中朱先生就是個(gè)圣人，飽讀詩(shī)書(shū)，對世事總是能深刻的洞察和準確的判斷，關(guān)鍵時(shí)刻能夠為民請命，國家危難時(shí)刻也能挺身而出。出世淡泊名利，至死都無(wú)愧與青天，無(wú)愧與生命。朱先生就像那個(gè)神奇的白鹿，總是能在關(guān)鍵的時(shí)候給剛經(jīng)歷過(guò)幾千年封建思想的還略顯愚昧無(wú)知迷信的人們指明道路。
白鹿原住著(zhù)白鹿兩個(gè)家族，他們有著(zhù)共同的祖先，共同的宗祠。不同的家風(fēng)塑造著(zhù)白鹿兩家不同的人格。身在族長(cháng)世家的白嘉軒很好地秉承了白家的家約，他穩重，能干，仁義甚至比父親更加適合擔任族長(cháng)。他恪守祖輩傳下來(lái)的族規，對待子女對待族人皆是如此。在動(dòng)蕩的亂世，他恪守著(zhù)自己的處事準則，他光明磊落，所以他的腰板總是挺得很直。而鹿家祖先有言：鹿家子孫若能考上舉人就在他墳前放鞭炮、放炮筒。這種虛榮在鹿子霖身上得到了明顯的體現，這種虛榮蒙蔽他的心不斷侵蝕著(zhù)心中的善。他不僅貪婪好色，暗地里與白嘉軒爭斗，而且官癮很大，這些都迫使他不得不做很多陰暗齷齪的事情，最后也落得個(gè)凄慘的下場(chǎng)。
此外，還有形形色色的人物。社會(huì )的動(dòng)蕩之下為革命為理想獻身的青年：白靈、鹿兆鵬、鹿兆海；勤勤懇懇的長(cháng)工鹿三；放蕩妖艷的小娥；先入土匪而又洗心革面的黑娃；由純潔青年變化而又變得陰險的白孝文……每個(gè)人物在如此劇烈動(dòng)蕩的大時(shí)代下都那么的鮮活動(dòng)人心魄。
所以，白鹿原是如此恢弘的一本書(shū)。你可以把它看成一部制度變遷史，你可以把它看做一部史詩(shī)，一個(gè)描繪中華民族命運和時(shí)代變化的影像，你可以把它看做一個(gè)辛辣的諷喻，一個(gè)揭露人性美丑的大戲。而我看到是我們這個(gè)多災多難的卻又如此堅韌不拔的民族印記。它有時(shí)候是那么絕望，卻又充滿(mǎn)希望;它有時(shí)候看似軟弱，卻又從沒(méi)忘記堅強;它有時(shí)候充滿(mǎn)苦澀，卻仍然沒(méi)有停止哺育他的人民。它有時(shí)候也不堪、也黑暗、也齷齪，但它仍究是我們的魂魄。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇2
《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是他的第一部文化散文集。全書(shū)主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書(shū)獲得了全國金鑰匙圖書(shū)二等獎，上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎，臺灣最佳讀書(shū)獎。
剛讀完《文化苦旅》的開(kāi)篇，就有著(zhù)一股莫名的沖動(dòng)讓我拿起筆，想要寫(xiě)一寫(xiě)那我不理解可是讀過(guò)卻有一種明悟的莫高窟。
我跟隨著(zhù)余先生，跟隨著(zhù)他的腳步，去探索一個(gè)我從未接觸的、玄妙的飛天世界。我站在道士塔前，傾聽(tīng)著(zhù)從塔內傳來(lái)的哀嚎，它在列舉著(zhù)一個(gè)罪人的條條罪狀，在向世人敘訴說(shuō)心中無(wú)休止的痛。我的眼前出現了一幅畫(huà)面，那個(gè)古老的民族在無(wú)助向他求饒，卻無(wú)法阻止那惡人的行為，在他手中，一箱一箱的難以計數的敦煌文物被外國冒險家以極少數的錢(qián)財運走，在他手中，飛天的壁畫(huà)被那石灰刷得一干二凈，唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飛天的歷史長(cháng)河中，在他手中，飛天雕塑的婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。
我流下淚來(lái)。我好恨，正如余先生所恨的那樣，恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑與小丑之間的交易，恨自我不能與那小丑離開(kāi)如云的戰陣決勝負于城下，恨自我即使能夠攔住車(chē)隊，卻只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
莫高窟，莫高窟，你有著(zhù)一千多年的層層累聚，一代又一代的藝術(shù)家前呼后擁向你走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著(zhù)喧鬧的背景，在你這兒的舉行著(zhù)跨越千年的游行。
在余先生筆下，莫高窟有著(zhù)我不曾體悟到的獨特的美，那些粗粗細細的線(xiàn)條和深深淺淺的色彩，是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉著(zhù)，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦……這些石像已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的觀(guān)賞品了，他們身上肩負著(zhù)中華文化傳承的重任，它們也是有生命的，它們的生命是漫長(cháng)的，是永恒的。
正如余先生所說(shuō)的，“莫高窟它是一種聚會(huì )，一種感召，它是一種狂歡，一種釋放，它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。只要是只聞它的人，都會(huì )以一生來(lái)投奔這種儀式，理解它的洗禮和熏陶�！�
以后總有一天我會(huì )親自去莫高窟看看，做他的朝拜者，去探尋它的底蘊，去理解它的洗禮和熏陶。因為正如余先生所說(shuō)，我們，是飛天的后人。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇3
霧都，一個(gè)彌漫著(zhù)朦朧的城市，每個(gè)人都在不知不覺(jué)中編織自己的人生，尋找理想的前方。
我小心翼翼地拿起《霧都孤兒》，輕輕吹散那因束之高閣而積滿(mǎn)的灰塵。那是二年級時(shí)，我上了一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文輔導班，在最后一天里，老師送給每位同學(xué)一本書(shū)，我接過(guò)老師送我的《霧都孤兒》，封面上是一個(gè)男人領(lǐng)著(zhù)一個(gè)男孩子，就像是老師領(lǐng)著(zhù)我大步流星地向前走。我欣喜地接過(guò)書(shū)，老師微笑著(zhù)說(shuō)：“雖然你學(xué)習不錯，但是不能原地踏步，只有付出更多的努力才有更多收獲，希望你讀讀《霧都孤兒》哦！”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，立刻翻閱起來(lái)，卻看不懂，便毫不猶豫地將它束之高閣，最后竟不知道放到了哪里。時(shí)光荏苒，當我前幾天整理書(shū)柜發(fā)現了它，不自覺(jué)地開(kāi)始翻閱，沉入了書(shū)中波瀾起伏的故事。
主人公奧利弗。退斯特剛出生就被遺棄在孤兒院里，浸沒(méi)在欺辱與不公平的世界中，奧利弗實(shí)在壓抑不住心中的怒火，即使他又瘦又小，可堅定的心靈讓他毅然走出孤兒院。走出孤兒院注定會(huì )有悲慘的經(jīng)歷，傳奇的人生，在他的人生中受凍、挨餓都是家常便飯，誤入賊窩，艱苦逃生……還有數不清的挫折。最后奧利弗憑著(zhù)他堅定而勇敢的心，一步一步走向幸福，得到好心人的幫助后證明身份，重得幸福和溫暖。
書(shū)中奧利弗最后得到溫暖不是偶然的，他的堅定與頑強是不可否認的，但是你想過(guò)嗎？他只有不斷付出并且大膽行動(dòng)，才有可能換來(lái)幸福。每個(gè)人一定都有遠大的理想，理想是美麗幸福的，我們肯定都想過(guò)如果理想實(shí)現是多么享受，而平淡的現實(shí)和美麗的理想就像是大海兩邊的彼岸，現實(shí)在這頭，理想在千里之外的那頭。聰明的你可曾想過(guò)，這中間缺少的是什么呢？沒(méi)錯，是行動(dòng)。付出努力與行動(dòng)的人，一步一步，踏踏實(shí)實(shí)地走向對岸，走向成功；而不愿付出行動(dòng)的人，則慢慢沉入海底，最后再也看不清理想。
記得我剛上二年級，老師就告訴我們，每天至少朗讀半小時(shí)，一開(kāi)始我還能堅持幾個(gè)星期，可是隨著(zhù)年級的增高，學(xué)業(yè)也漸漸繁重起來(lái)，朗讀的意識也在我腦中淡化了，最后干脆不讀了�？墒�，學(xué)校幾乎每個(gè)學(xué)期都會(huì )舉行全年級的朗讀比賽，每當我聽(tīng)見(jiàn)擅長(cháng)朗讀的同學(xué)抑揚頓挫地讀書(shū)時(shí)，心里總覺(jué)得十分享受，而聽(tīng)自己讀書(shū)卻是枯燥乏味，毫無(wú)感情�；氐郊�，我想了想，這些同學(xué)擅長(cháng)朗讀不是一天兩天就養成的，而是每天堅持練習，付出更多的努力，日積月累得來(lái)的。
不論是奧利弗，還是我們，都應該為自己的理想付出行動(dòng)。有人問(wèn)：圓規為什么可以畫(huà)圓？因為腳在走，心不變。我為什么不能圓夢(mèng)？因為心不定，腳不動(dòng)。趁著(zhù)大好年華，趕緊為你的理想鋪下行動(dòng)的大道。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇4
《老人與�！纷x后感
“人不是生來(lái)就會(huì )被打敗的，人可以毀滅，卻不能挫敗�！边@是《老人與�！返淖髡呙绹暮Ｃ魍诿鑼�(xiě)主人公老漁夫桑提亞哥在和大馬林魚(yú)、鯊魚(yú)的搏斗中他不甘失敗的名言，贊美了老人堅強不屈永不言敗的硬漢子精神。
《老人與�！愤@個(gè)本書(shū)寫(xiě)老漁夫桑提亞哥明知道大馬林魚(yú)的實(shí)力比自己強，而且自己已經(jīng)老了，打不過(guò)大馬林魚(yú)了，但是他不怕困難，他通過(guò)自己的自信和幾天幾夜的激烈拼搏，老人桑提亞哥他挺住了，他靠自己的毅力把大馬林魚(yú)制服了。但是制服了大馬林魚(yú)的桑提亞哥已經(jīng)精疲力竭，他沒(méi)有想到這只大馬林魚(yú)會(huì )吸引這么多的鯊魚(yú)。隨著(zhù)自己的工具一樣樣的在減少，隨著(zhù)鯊魚(yú)的增加，大馬林魚(yú)已經(jīng)所剩無(wú)幾了，老漁夫桑提亞哥的自信心也跟著(zhù)衰退了。老漁夫桑提亞哥雖然在與鯊魚(yú)的拼搏中失敗了，但是，他那種不甘失敗的精神是永遠都打不垮的。老人桑提亞哥他靠著(zhù)那種精神戰勝了自己，他雖然很多天都沒(méi)有打到魚(yú)了，但是，他堅持不懈的精神讓他幸運的遇見(jiàn)了一條上好的大馬林魚(yú)。老人桑提亞哥這種頑強不息，敢于向命運抗爭，向失敗和死亡進(jìn)行挑戰的精神值得我們學(xué)習，值得我們敬佩，值得我們贊揚。
在人生的道路上，我們會(huì )遇見(jiàn)許許多多、各種各樣的困難，我們不能因為困難之多，難度之大去放棄，要充滿(mǎn)自信地去勇敢的戰勝它。有句話(huà)說(shuō)得好：困難像彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強。逆境是最好的大學(xué)，只有在逆境中生長(cháng)，才會(huì )更好地生存，而通向成功之門(mén)的路就是由高山、急流和荊棘組成的一條困難重重逆境。雖說(shuō)，這條路不是那么容易通過(guò)的，但是你千萬(wàn)不能害怕退縮，因為笛福曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“害怕危險的心理比危險本身還要可怕一萬(wàn)倍�！币嘈抛约旱牧α�，勇敢地去挑戰自我，去挑戰困難，讓自己變得更強。在學(xué)習的時(shí)候也一樣，遇到不會(huì )的難題不要不相信自己，只要你認為自己可以去克服它，去打敗他，就該鼓起勇氣挑戰它，直到戰勝它為止。信心是成功的源泉，勇氣是成功的資本，只要你既有信心又有資本，想要成功就如鳥(niǎo)兒去飛一般容易；如果你缺少了其中的一樣，要想成功，就如老虎上天一般難。讓我們充滿(mǎn)信心，鼓起勇氣，用堅持不懈，堅貞不屈的高尚品質(zhì)去戰勝各種各樣的困難。
《老人與�！肥且槐局档妹總�(gè)人去看的書(shū)。塞涅卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：“真心在烈火中煉就，勇氣在困難中培養�！弊屛覀�?yōu)閼饎倮щy，為打開(kāi)成功之門(mén)一起努力吧！
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇5
在假期中我讀了美國著(zhù)名作家海明威的小說(shuō)《老人與�！�。我十分佩服小說(shuō)中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個(gè)人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
小說(shuō)描寫(xiě)的是一個(gè)年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚(yú)時(shí)，釣到了一條大魚(yú)，卻拉不上來(lái)。老漁夫同魚(yú)周旋了幾天后，才發(fā)現這是一條超過(guò)自己漁船數倍的大馬林魚(yú)，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來(lái)又因大馬林魚(yú)傷口上的血腥味引來(lái)了一群鯊魚(yú)，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將殘缺不全大魚(yú)帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。當我讀到老漁夫想：這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更遠的地方會(huì )有更大的魚(yú)……時(shí)，我敬佩這位老漁夫的膽識和追求，因為他這時(shí)已經(jīng)打到了一些魚(yú)，但他沒(méi)有安于現狀，而是向著(zhù)更大的目標前進(jìn)。再看看我們，平時(shí)遇到一點(diǎn)小困難，我們都叫苦連天。
我們是祖國的未來(lái)，應該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標。我看到大馬林魚(yú)開(kāi)始快速地圍著(zhù)小漁船游動(dòng)，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著(zhù)鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結束了大魚(yú)的生命，它靜靜地浮在水面上……時(shí)，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實(shí)力很強，但他沒(méi)有絲毫退縮，而是迎難而上。正因為有了這種精神，老漁夫才獲得了這場(chǎng)生死較量的勝利。我們在生活中也要學(xué)習老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。在讀到大魚(yú)的血腥味被一群鯊魚(yú)嗅到了，爭相游來(lái)?yè)屖�，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的劍魚(yú)的嘴等一切可以用來(lái)攻擊的武器自衛，并最終趕走了這群鯊魚(yú)。但大魚(yú)的肉已經(jīng)被吃了一大半，而老人還風(fēng)趣地批評自己的左手該工作的時(shí)候卻在休息的時(shí)候，我也被老人樂(lè )觀(guān)的精神所折服。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應該以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度來(lái)對待，不能斤斤計較。
老人還有一個(gè)特點(diǎn)是我們每個(gè)人都必備的——謙虛，書(shū)中曾說(shuō)到這樣一句話(huà)：每一回都是重新來(lái)過(guò)的一回，他做的時(shí)候決不想從前做的成績(jì)。這也是他最值得我們學(xué)習的一點(diǎn)。
小說(shuō)歌頌了老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神，我們也應該像他那樣，不能滿(mǎn)足于現狀，應該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇6
《簡(jiǎn)·愛(ài)》一反傳統小說(shuō)中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫動(dòng)人的愛(ài)情傳奇為故事的舊格式，寫(xiě)出了一個(gè)出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運抗爭的故事。
主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛(ài)她并領(lǐng)養她的舅舅又過(guò)早地棄她而逝。她初涉人世，便過(guò)著(zhù)寄人籬下、任人驅使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避?chē)揽岬默F實(shí)，她把自己的感情寄托在她酷愛(ài)的書(shū)和大自然上。書(shū)豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養成了堅毅倔強、外柔內剛的性格。
小說(shuō)中，簡(jiǎn)·愛(ài)與桑菲爾德府的男主人羅切斯特的愛(ài)情波折，使簡(jiǎn)·愛(ài)的個(gè)性得到了充分的體現。當簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現自己愛(ài)上了羅切斯特時(shí)，她很清楚地意識到，橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門(mén)，十分富有，是英國上層社會(huì )的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個(gè)地位與傭人差不多的家庭教師，但是，她沒(méi)有因此而氣餒，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向羅切斯特承認了對他的感情。在結婚儀式上，她才知道羅切斯特已經(jīng)結過(guò)婚，原配妻子尚在人間。為了維護自己的尊嚴和婚姻的莊嚴、合法、純潔，她不顧羅切斯特的再三懇求，強忍內心的巨大傷痛，毅然決然地離開(kāi)了羅切斯特，遁入無(wú)依無(wú)靠的茫茫人世。
在金錢(qián)面前，她也有不俗的表現。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，她立即就把大部分的遺產(chǎn)轉贈給貧困的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢(qián)更為重要。
簡(jiǎn)·愛(ài)這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰和抗爭的個(gè)性，使她充滿(mǎn)了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛(ài)，盡管社會(huì )地位卑微，她決不自甘墮落。她認為，在上帝面前，人人平等。她為爭取平等地位，為維護自己獨立的人格，而抗爭、奮斗。從很小的時(shí)候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致嚴懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運抗爭的精神，使那些欺侮她的人膽戰心驚。
在愛(ài)情方面，她從不奴顏婢膝，也不一味地迎合討好，她鄙視那些渾身銅臭、以門(mén)第出身論人、一味追求虛榮的上流社會(huì )的庸俗之輩。她的頭腦始終是清醒的，她從來(lái)沒(méi)有淪為愛(ài)情和物質(zhì)的奴隸，也沒(méi)有陷入感情的旋渦，而不能自拔。簡(jiǎn)·愛(ài)為維護公道、維護個(gè)人尊嚴，所作的不屈不撓的斗爭，不僅贏(yíng)得了羅切斯特的尊敬，也使得簡(jiǎn)·愛(ài)這一形象具備了經(jīng)久不衰的價(jià)值。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》為千千萬(wàn)萬(wàn)受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來(lái)在男尊女卑社會(huì )里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國的讀者最喜愛(ài)閱讀的小說(shuō)之一的主要原因。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇7
“功名富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句�？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。
這些話(huà)雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話(huà)害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū)，其實(shí)強調的是一個(gè)漫長(cháng)的求知過(guò)程。王國維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養，再促進(jìn)自身生長(cháng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì )有半點(diǎn)知識吸收轉化成自身力量。這些書(shū)，除了造成他們的“營(yíng)養不良”，別無(wú)他用。
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì )稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時(shí)而為當時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì )科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇8
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺的醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1906年中止學(xué)醫，回東京準備從事文藝運動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì )見(jiàn)我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說(shuō)，則綁著(zhù)的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著(zhù)的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們�！阌X(jué)得醫學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著(zhù)，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動(dòng)了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的期望�！谑撬銓�(xiě)了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng)，他說(shuō)：‘在我自我，本以為此刻是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀�。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因為那時(shí)的主將是不主張消極的。
至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著(zhù)好夢(mèng)的青年。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇9
路瓦栽夫人一夜風(fēng)流，得到的卻是十年辛酸——項鏈丟失了。別的讀者認為這是路瓦栽夫人一生的不辛，但我認為這樣值得慶辛，因為項鏈的丟失，使路瓦栽夫人從幻想回到現實(shí)生活中，使她生活更有意義，更加充實(shí)了。
丟失項鏈，路瓦栽夫婦東借西湊最終用三萬(wàn)六千法郎巨款買(mǎi)回鉆石項鏈，還給了佛來(lái)恩節夫人。欠下這一大筆錢(qián)后，路瓦栽夫人“一下子顯出了英雄氣概，毅然決然打定主意，她來(lái)償還這可怕的債務(wù)。她辭退了女仆，遷移了住所，租憑了一個(gè)小閣樓住下�！奔偃缢龥](méi)有丟失項鏈，假若她沒(méi)有掉這筆款子，她必須還是跟過(guò)去一樣，夢(mèng)想那些幽靜廳堂，那里裝飾著(zhù)東方的帷幕，還夢(mèng)想那些華美的，香氣撲鼻的小客室和精美的晚餐。
可路瓦栽夫人此刻呢？
她懂得了窮人的艱辛生活，她得干家里的一切粗笨活兒和廚房里的厭惡雜事。每一天早晨她把垃圾從樓上提到樓下。她的穿著(zhù)想個(gè)窮苦女人，胳膊跨著(zhù)籃子到水果店里、雜貨店里、肉鋪里，爭價(jià)錢(qián)，受嘲罵，一個(gè)銅子一個(gè)銅子得節剩這一切為了什么？當然是為了償還這可怕的債務(wù)，假如不需要償還這筆債務(wù)，她也不會(huì )勞動(dòng)也不會(huì )上街買(mǎi)菜，她必須做著(zhù)甜夢(mèng)，穿戴華麗地去參加舞會(huì )，大出風(fēng)頭。
十年后，債還清了，她帶著(zhù)天真的得意神情笑了。這笑充滿(mǎn)還債務(wù)的簡(jiǎn)便感，充滿(mǎn)了對自食其力上午生活的自豪感。假若項鏈沒(méi)有丟失之前她還會(huì )笑嗎？不她必須還在追尋享受，夢(mèng)想過(guò)豪華的生活，永遠貪得無(wú)厭，還會(huì )為不能過(guò)高雅和華麗的生活感到痛苦。
“禍兮福所倚，福兮禍所伏�！贝煺�、失敗有時(shí)不是壞事，倒是好事。沒(méi)有人能強行壓制一個(gè)人對美，對富貴，對安逸生活的本能追求，對瑪蒂爾德也是一樣。
項鏈丟失后，青春美貌和人格尊嚴這兩個(gè)法碼擺在人生的天平上，逼她作出選擇。她決定放棄青春，選擇尊嚴。人生最重要的時(shí)刻說(shuō)是懂得放棄，放棄也是一種美。那么對她來(lái)說(shuō)那極細小的一件事是“敗壞”她，還是成全她呢？最初瑪蒂爾德被強烈的可怕的虛榮心所俘虜，之后，她義無(wú)反顧地作出令人驚訝的決定。最終，當她再遇自我依然年輕美貌的朋友，當她得知假項鏈的事實(shí)后，她的臉上露出燦爛的天真的笑容。這笑是她自信和驕傲的表現。
小說(shuō)發(fā)人深省之處是讓我們目睹了污濁，虛假，拜金的社會(huì )中的一顆金子般的心，一朵出淤泥而不染的蓮花�，數贍柕率遣恍业�，她不幸在于不能盼自我得不到的東西而白白地增加煩惱，同時(shí)她是幸運的人，殘酷的現實(shí)讓她清醒，生活不只是云里霧里的幻想，更多是腳踏實(shí)地一步步的走過(guò)。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇10
漫畫(huà)、卡通、寓言、童話(huà)和小人書(shū)曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書(shū)，吃過(guò)各種版本的“卡耐基”、喝過(guò)各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪？》似乎綜合了它們所有的口味，著(zhù)實(shí)叫人喜歡。
書(shū)中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現了一個(gè)儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周?chē)鷺嬛鹱约旱男腋Ｉ�。很久之后的某天，奶酪突然不�?jiàn)了！這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現實(shí)。后來(lái)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……
“奶酪”自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著(zhù)與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì )感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”？然后對新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì )成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì )滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長(cháng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有勇氣和激情”再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書(shū)，因為它是一個(gè)可愛(ài)的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現自己的問(wèn)題所在。
一位詩(shī)人說(shuō)，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個(gè)小小的寓言打開(kāi)了人們的心扉，給人帶來(lái)一種內在的勇氣，去直面“軟心理問(wèn)題”（即醫學(xué)病態(tài)心理之外的個(gè)人心理問(wèn)題，又叫“正常人的心理問(wèn)題”）這種每個(gè)人都肯定存在的心理障礙。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪？》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準備穿上它，在千變萬(wàn)化的世界里奔跑追尋。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇11
通讀《論語(yǔ)》，方知為人處事之準則。
這是我對論語(yǔ)最直觀(guān)的感受，《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對家庭、國家、社會(huì )和歷史的價(jià)值！
子曰：君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。許多人常常將此寫(xiě)成條幅，懸于室中，以激勵自己。
可以翻譯成為，孔子認為，君子心胸開(kāi)闊，神定氣安。小人則是斤斤計較，患得患失。從道德和文化層面而言這告訴我們做人要作為君子，坦坦蕩蕩，光明磊落。這大概說(shuō)的是＂為人＂的生活境界。
子曰：往者不可諫，來(lái)者猶可追。過(guò)去的種種錯就錯了，追悔已來(lái)不及，但將來(lái)的一切還是可以預料，還可以努力使事情往好方向發(fā)展。我們應當把握好現在，珍惜當下，為現在而努力。
子曰：己所不欲，勿施于人。自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著(zhù)想，我想這是終生應該奉行的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的'是一個(gè)人的內心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個(gè)人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績(jì)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì )里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。
對方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇12
《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大親族為環(huán)境，以環(huán)繞事關(guān)賈府家事好處的賈稀玉人的生活道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的緊張斗爭為經(jīng)過(guò)主線(xiàn)，以賈稀玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內部實(shí)質(zhì)意義，經(jīng)過(guò)對以賈府為代表的封建親族沒(méi)落過(guò)程的具有活力描寫(xiě)，而深刻地揭發(fā)和批判了封建社會(huì )形態(tài)種種黑魆魆和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì )形態(tài)已經(jīng)到達"運終權盡"的季世，并走向全部被滅的歷史發(fā)展方向。
《紅樓夢(mèng)》以領(lǐng)導權貴社會(huì )形態(tài)為核心圖畫(huà)，非常真實(shí)地，具有活力地描畫(huà)了十八百年上半葉中國末年封建社會(huì )形態(tài)的所有生存。全書(shū)規模宏偉，結構嚴密謹慎，人物具有活力，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，這個(gè)之外還有一點(diǎn)表面化的藝術(shù)獨特的地方，值當后人品嘗，檢定。
筆者充分使用了我國書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手法，展覽了一部社會(huì )形態(tài)人的生活悲劇。如賈稀玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表如今人物刻畫(huà)上，如林黛玉飄搖的影子，詩(shī)化的容貌，智慧的神色，深刻含義的微笑，感動(dòng)人的低泣，脫俗的情致，蕭灑的文才……這一切，都是筆者依靠我國優(yōu)秀傳統文化的豐厚藝術(shù)修養培養出來(lái)的，因此使她在十二釵的各種美麗芳草中始末蕩悠著(zhù)飽含詩(shī)情畫(huà)意的特別韻致，飄散著(zhù)東方文化的芬芳。 曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地重演了人物的復雜性，使我們讀來(lái)如同作品中的人物同生存中的人物同樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈稀玉"不能說(shuō)賢，不能說(shuō)愚，不能說(shuō)善，不能說(shuō)惡，不能說(shuō)堂堂正正，不能說(shuō)混帳惡賴(lài)，不能說(shuō)伶俐才俊，不能說(shuō)卑俗等閑"，令人徒加述評。不止賈稀玉，林黛玉這對寄托了筆者人格美，神魂美，理想美的主人翁是這么，甚至于連王熙鳳這么壞名聲昭彰的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞"，而是在"令人厭惡"當中交織著(zhù)某些"令人喜愛(ài)"，因此表達出種種矛盾復雜的實(shí)際事物樣子，形成性情"迷人的真實(shí)"。
筆者特長(cháng)經(jīng)過(guò)那一些看來(lái)非常等閑的，起居的藝術(shù)描畫(huà)，揭示出它所蘊藏的非凡的領(lǐng)會(huì )藝術(shù)品的美意義，甚至于連一點(diǎn)不了文的，史無(wú)記述的社會(huì )形態(tài)習性和細節，在紅樓夢(mèng)里都有具體具有活力的描畫(huà)。
《紅樓夢(mèng)》在思想內部實(shí)質(zhì)意義和藝術(shù)技法方面的卓然業(yè)績(jì)，不止在國內變成"中國小說(shuō)文學(xué)難于征服的峰巔"。并且在國際上也遭受很多國度學(xué)者的看得起和研討，有法國述評家贊美說(shuō):"曹雪芹具備普魯斯特敏感的視線(xiàn)，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞悉和重演整個(gè)兒社會(huì )形態(tài)的自上而下各階層的有經(jīng)驗�！�
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇13
《感悟父愛(ài)母愛(ài)》這本書(shū)使我的心靈受到了好大的震撼。讀過(guò)書(shū)中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊含著(zhù)的深切的情感，讓我心里感受到愛(ài)的力量，愛(ài)的偉大!
這本書(shū)圍繞“父愛(ài)到永遠”、“比血還濃的母愛(ài)”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個(gè)題目，講述了1個(gè)又1個(gè)感動(dòng)天下所有人的小故事。
書(shū)中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長(cháng)大。父親為了實(shí)現兒子的“音樂(lè )夢(mèng)”，背著(zhù)兒子走了很長(cháng)很長(cháng)的一段路，最后圓了兒子的夢(mèng)。對啊!
媽媽的愛(ài)承載了兒女對日常的希望和人生的夢(mèng)想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實(shí)。
父愛(ài)重如山，母愛(ài)深似海。書(shū)中的另1個(gè)關(guān)于母愛(ài)的故事——《人生的姿勢》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛(ài)相關(guān)，但資料卻十分感人：一對夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險，媽媽為了愛(ài)護自我的小孩，離開(kāi)了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎?愛(ài)，在好多時(shí)間往往表現為一種姿勢。父愛(ài)母愛(ài)的姿勢總是那么令人感動(dòng)。堅信每個(gè)媽媽都有這種“愛(ài)的姿勢”——雨中為兒女撐傘的姿勢、廚房中精心做飯的姿勢、在校園外等待著(zhù)還在考試的小孩出來(lái)的姿勢……媽媽用相異的姿勢表達著(zhù)對兒女的愛(ài)，而這種愛(ài)，作為兒女，幾乎是無(wú)以回報的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎?”這是書(shū)中的一句話(huà)，對這句話(huà)，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩;媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們在媽媽的翅膀下長(cháng)大，媽媽給了我們無(wú)窮無(wú)盡的愛(ài)，但是我們又有誰(shuí)把媽媽的恩惠放在心上呢?他們養育我們的時(shí)間，我們在羨慕同伴手中的玩具;他們守護在我們病床前的時(shí)間，我們想的是外面世界的自由;他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r(shí)間，我們在埋怨世道的不公……但是，我們很少認真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現時(shí)開(kāi)始，讓我們把媽媽對我們的恩惠放在心上吧!
讀了《感悟父愛(ài)母愛(ài)》這本精品美文，真的使我受益匪淺!我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報自我的媽媽?zhuān)眯念I(lǐng)悟，做1個(gè)品德兼優(yōu)、熱愛(ài)祖國的好少年。我愛(ài)我的媽媽!也愿天下人都愛(ài)自我的媽媽!
經(jīng)典名著(zhù)讀后感 篇14
山的青翠孕育了一灣清泉，涼爽，甘甜；海的蔚藍哺育了一代又一代海洋生物，傳奇，偉大；而從古到今千余年來(lái)的時(shí)光則化成了一個(gè)又一個(gè)的神話(huà)，流進(jìn)了浩瀚的書(shū)海。蘇軾一首《水調歌頭·中秋》將離人的情感一一顯露。望著(zhù)中秋的月兒，哪個(gè)背井離鄉的人不會(huì )落淚？而蘇軾卻把無(wú)盡的思念、祝福融進(jìn)了那句“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”中，一句“起舞弄清影，何似在人間”出了對人間的多少份牽掛？多少份愛(ài)？走進(jìn)史書(shū)，有嘆有哀。秦始皇統一六國何等威風(fēng)；“焚書(shū)坑儒”之舉卻又令后人百思。一塊和氏璧斷送了幾許人命，而又令多少后人垂簾？岳飛精忠報國，卻被十二道金牌從沙場(chǎng)召回，風(fēng)沙亭成了民族同胞的遺憾。漢武帝的年輕有為讓后人敬仰，任用賢能成就了一份轟轟烈烈的大事業(yè)，更是讓我等后生佩服得五體投地�！度龂分械墓适伦屓藶橹铻橹�，劉備、張飛等八拜之交，君子之交淡如水的情誼，怎么能不叫我為之震撼？曹操一次次再點(diǎn)戰火，令人氣憤……一路書(shū)香，走進(jìn)古代文人的心里；穿越時(shí)空，飛到他們身旁。屈原雖出生名門(mén)，且與黃帝還沾親帶故，但面對這些，他卻能過(guò)勤簡(jiǎn)的日子，對于朝廷的黑幕，無(wú)能為力的他遠走異鄉，一首《離騷》滿(mǎn)是無(wú)可奈何。讀讀詩(shī)仙李白的詩(shī)，我愿與他共攀天姥山，采摘白云彩霞；聽(tīng)聽(tīng)徐志摩的心聲，我愿和他在小河邊徜徉，一起采水草�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明不與統治者同流合污的品質(zhì)；“未出土時(shí)先有節，到凌云處尚虛心”是鄭板橋剛正不阿的精神；“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”是周敦頤潔身自愛(ài)的情操……“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”有多少的無(wú)可奈何？“我們可以被消滅，但絕不會(huì )被打敗”又是幾許的堅強意志？
“冷月藏花魂”是怎樣的堅貞……時(shí)間雖不會(huì )倒流，但一路的書(shū)香，足能讓你我感受到千年前的一切。如果人生是充滿(mǎn)活力的春天，那么有書(shū)香彌漫的日子便是一道最美的風(fēng)景線(xiàn)；如果人生是一個(gè)傳奇的故事，那么有書(shū)香漫漫的日子便是最美的奇跡；如果人生是一條路，那么充滿(mǎn)書(shū)香的日子便沒(méi)有坎坷與無(wú)奈！“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讀書(shū)之與作文的意義從此文中可見(jiàn)一斑。怎樣讀書(shū)？讀什么書(shū)？中學(xué)生朋友應不難從中發(fā)現答案：用心讀，用情讀，讀一切古今中外之優(yōu)秀文學(xué)作品。唯有此，才能與作者產(chǎn)生感情的共鳴，才能領(lǐng)略文學(xué)大家的風(fēng)采；唯有此，才能讀出作者的柔情、豪情、親情、友情，與他們同喜同悲。讀此文，蘇軾的豪情，陶淵明的豁達，屈原的憂(yōu)國，林黛玉的悲傷……在小作者的心中引發(fā)了強烈的共鳴，演化成了小作者筆下優(yōu)美的文字。從全文來(lái)看，此文給人們以濃厚的文化氣息和強烈的情感震撼，可以看出小作者是一位喜讀書(shū)、會(huì )讀書(shū)的人。讀書(shū)吧，朋友。
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