莊子的名言警句帶翻譯
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言警句吧，熟記名言警句有助我們增加知識儲備，打造語(yǔ)言亮點(diǎn)。還苦于找不到優(yōu)秀的名言警句？下面是小編精心整理的莊子的名言警句帶翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1.正獲之問(wèn)于監市履希也，每下愈況�！肚f子知北游》
【翻譯】：有個(gè)名獲的市官問(wèn)屠夫關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，(屠夫說(shuō))，就是越往下腿踩就越明白。大道無(wú)所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實(shí)情況�！懊肯掠鷽r”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯，遭到魯迅的奚落�，F多作“每況愈下”，表示情況越來(lái)越壞。
2.以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子人間世》
【翻譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì )增加(衛君的)過(guò)錯。假借孔子教導顏回的話(huà)，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。
3.物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn)，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》
【翻譯】世上一切事物，無(wú)不存在對立的另一面，無(wú)不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。揭示了事物發(fā)展的對立統一規律，是對形而上學(xué)和絕對論的否定。比德國物理學(xué)家愛(ài)因斯坦創(chuàng )立相對論早2400年。
4、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》
【翻譯】最有智慧的人，總會(huì )表現出豁達大度之態(tài);小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話(huà)連篇。
5.吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！肚f子養生主》
【翻譯】人的生命是有限的，而知識是無(wú)限的。用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習之中。
6.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力�！肚f子逍遙游》
【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負載大船。從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅實(shí)、深厚的基礎。
(【翻譯】：天地雖然廣大，其按自性運動(dòng)變化卻是相同的;萬(wàn)物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的;民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無(wú)為而成功。所以說(shuō)，遠古之君治理天下，行無(wú)為而治，順應天道自然而已。)
7.以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子養生主》
【翻譯】以無(wú)厚入有隙，所以運作起來(lái)還是寬綽而有余地的。說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語(yǔ)"目無(wú)全牛"、"游刃有余"這兩條成語(yǔ)，都出自這里。
8.相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
【翻譯】相互結交在不結交之中，相互有為于無(wú)為之中。交友要達到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是"莫逆之交"。
9.汝不知夫螳螂乎怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！肚f子人間世》
【翻譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車(chē)輪。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領(lǐng)很強大。成語(yǔ)"螳臂當車(chē)"的典故由此而來(lái)，用以比喻不自量力。
10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子人間世》
【翻譯】生長(cháng)在山上的樹(shù)木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹(shù)可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無(wú)用的`用處。有用有為必有害，無(wú)用無(wú)為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無(wú)用之用"，蘊含樸素的辯證法。
11.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖�！肚f子大宗師》
【翻譯】天久旱無(wú)雨，河水干涸了。許多魚(yú)被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著(zhù)，嘴巴一張一合地吐著(zhù)唾沫，來(lái)潤濕它們的身體(藉以延緩生命，等待大雨降臨)，倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應忘掉生死，而游于大道之鄉。成語(yǔ)"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
12.不以物挫志�！肚f子天地》
【翻譯】因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒(méi)有了)�？赏嫖飭手�。
13.夫小惑易方，大惑易性�！肚f子駢拇》
【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
14.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子天地》
【翻譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
15.無(wú)為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足�！肚f子天道》
【翻譯】：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
16.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子天運》
【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬(wàn)物出自本性，不能強行改變。
17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
【翻譯】：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
18.臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子知北游》
【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。
19.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！肚f子知北游》
【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規律。更多孟子名言敬請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
20.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言�！肚f子外物》
【翻譯】：竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠;兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng);語(yǔ)言是用來(lái)表達思想的，有人領(lǐng)會(huì )了思想卻忘了語(yǔ)言。以魚(yú)、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚(yú)得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性。"得魚(yú)忘筌"這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。
21.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無(wú)位而不怍�！肚f子讓王》
【翻譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂(lè )的人，有所失也不感到憂(yōu)懼;講究?jì)刃牡赖滦摒B的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì )超脫。
22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子讓王》
【翻譯】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛�！八砂刂庇骶悠返赂呱�。
23.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下》
【翻譯】：一尺長(cháng)的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
24.有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》
【翻譯】：有了機械，就會(huì )產(chǎn)生機巧之事;有了機巧之事，就會(huì )產(chǎn)生機巧之心;機巧之心放在胸中，就會(huì )破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì )心神不定，心神不定的人，就會(huì )被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
25.狙公賦，曰：“朝三暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯��！肚f子。齊物論》
【翻譯】：有個(gè)養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說(shuō)：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好么”猴子們聽(tīng)了都發(fā)怒了。老人又說(shuō)：“那就早上四升，晚上三升!”猴子們都高興了。莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來(lái)比喻未達道者不能忘懷是非。成語(yǔ)“朝三暮四”便出于此，比喻反復無(wú)常。
26.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與《莊子齊物論》
【翻譯】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢莊子現身說(shuō)法，認為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。
27.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子養生主》
【翻譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
28.鳧脛雖短，續之則憂(yōu);鶴脛雖長(cháng)，斷之則悲�！肚f子駢拇》
【翻譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì )痛苦;仙鶴的腿雖然長(cháng)，如果給他截去一段，它就會(huì )悲傷。說(shuō)明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)“鶴長(cháng)鳧短”、“斷鶴續鳧”都出自這里。更多孟子名言敬請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子山木》
【翻譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子知北游》
【翻譯】：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費。
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