杜威先生名言名句
1、科學(xué)的偉大進(jìn)步，來(lái)源于嶄新與大膽的想像力。
2、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì )服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
3、一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校之后，教育不應停止。
4、科學(xué)的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
5、所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著(zhù)善良前進(jìn)的人。
6、對我來(lái)說(shuō)，信念意味著(zhù)不擔心。
7、科學(xué)不問(wèn)現在和過(guò)去，是對一切可能存在事物的觀(guān)察。
8、教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。
9、教學(xué)必須從學(xué)習者已有的經(jīng)驗開(kāi)始。
10、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。
11、所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著(zhù)善良前進(jìn)的人。
12、無(wú)論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無(wú)教育則無(wú)各種事業(yè)。
13、教育乃是社會(huì )生活延續的工具。
14、我們能有意地利用教育，使青年從正路開(kāi)始，由此排除顯著(zhù)的社會(huì )惡習，我們可以利用教育作為實(shí)現人類(lèi)更好希望的工具。
15、通過(guò)教育，社會(huì )卻能夠明確地表達它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著(zhù)它所希望的前進(jìn)目標塑造自身。
16、社會(huì )的改造要依靠教育的改造。
17、教育是社會(huì )進(jìn)步及社會(huì )改革的基本方法。改革僅僅依賴(lài)法規的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴(lài)改變機械的或外在的安排，都是暫時(shí)性的、無(wú)效的。教育是達到分享社會(huì )意識的過(guò)程中的一種調節作用，而以這種社會(huì )賞識為基礎的個(gè)人活動(dòng)的適應是社會(huì )改造的唯一可靠的方法。
18、為了提醒社會(huì )認識到學(xué)校奮斗的目標，并喚起社會(huì )認識到給予教育者充分設備來(lái)進(jìn)行其事業(yè)的必要性，堅持學(xué)校是社會(huì )進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個(gè)對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設想的教育是標志著(zhù)人類(lèi)經(jīng)驗中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最密切的結合。這樣形成人類(lèi)的各種能力并使它們適應社會(huì )事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能夠完成這種藝術(shù)的人，便是最好的藝術(shù)家；對于這種事業(yè)，不論具有任何見(jiàn)識、同情、機智和行政的能力都不會(huì )是多余的。
19、工業(yè)上很多引人注目的制作法的社會(huì )重要性大大增加，不可避免地使學(xué)校教育與工業(yè)生活的關(guān)系問(wèn)題重要起來(lái)了。這樣大規模的社會(huì )改造的發(fā)生，不會(huì )不向從不同社會(huì )狀況繼承下來(lái)的教育提出挑戰，不會(huì )不對教育提出很多新的問(wèn)題。
20、為了創(chuàng )造一個(gè)民主社會(huì )，我們需要一種教育制度。在這種制度中，道德、智力發(fā)展的過(guò)程，在實(shí)踐上和理論上乃是自由、獨立的人從事探究的合作的相互作用的過(guò)程，這些人把過(guò)去的思想和繼承的東西，無(wú)論從數量上和質(zhì)量上，都作為進(jìn)一步豐富生活的手段和方法，他們運用已獲得的良好成就來(lái)發(fā)現和制造更美好的東西。
21、教育不但能發(fā)展兒童與青年，并能發(fā)展將來(lái)的社會(huì )，這種兒童與青年，就是這種將來(lái)社會(huì )的分子。
22、只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來(lái)，那么一切的學(xué)科就必然地相互聯(lián)系起來(lái)。
23、教育是一種包括科學(xué)在內的活動(dòng)。正是在教育過(guò)程中，提出了更多的問(wèn)題以便進(jìn)一步研究，這些問(wèn)題又反應到教育過(guò)程中去，進(jìn)一步改變教育的過(guò)程，因此又要求更多的思想，更多的科學(xué)，循環(huán)往復以至無(wú)窮。
24、一個(gè)人沒(méi)有養成科學(xué)的精神，他就沒(méi)有為人類(lèi)有效的指導的思考所設計的最好的工具。
25、一切浪費都是由于學(xué)校和現實(shí)隔離開(kāi)來(lái)�！谡劦浇逃械睦速M問(wèn)題時(shí)，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個(gè)部分的隔離現象，注意到教育目的的缺乏統一性，注意到各門(mén)學(xué)科和方法的缺乏連貫性。
26、問(wèn)題不在于使學(xué)校成為工商業(yè)的附屬機關(guān)，而在于利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣，更富于現實(shí)意義，與校外經(jīng)驗有更密切的聯(lián)系�！@種改造標志著(zhù)一種社會(huì )，其中人人都應從事一種職業(yè)，使別人的生活更有價(jià)值，更能認識連結人們的紐帶，打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著(zhù)一種事態(tài)，每個(gè)人對他的工作興趣，不是勉強的，而是明智的，即每個(gè)人的工作部是和自己的能力傾向志趣相投的。
27、我們的社會(huì )生活正在經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)徹底的和根本的變化。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話(huà)，那么它就必須經(jīng)歷一個(gè)相應的完全的變革。
28、教育上所訂新試驗的成敗只有一個(gè)法子可以試出來(lái)，這個(gè)法子就是檢查受過(guò)新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會(huì )。
29、一切教育的最終目的是形成人格。
30、我們所需要的是兒童整個(gè)的身體和整個(gè)的心靈來(lái)到學(xué)校，并以更圓滿(mǎn)發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開(kāi)學(xué)校。
31、學(xué)校之中兒童常在一處作事，所以要有這種學(xué)校的理由就是兒童必須學(xué)習怎樣去和別人共同作事。原由是使個(gè)人得到充分的自由發(fā)展。
32、以事物對于社會(huì )的功用為標準而施教育，實(shí)為養成道德，增長(cháng)知識所決不可少。兒童所學(xué)與社會(huì )情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián)絡(luò )，則所得知識亦愈加正確愈有實(shí)用。
33、社會(huì )環(huán)境養成個(gè)人智慧行為、傾向；養成的方法在使個(gè)人從事喚起和增強各種行動(dòng)的各種活動(dòng)，這些活動(dòng)是有某種目的和承擔某種后果的。
34、個(gè)性是某些發(fā)展中的而且繼續地在完成著(zhù)的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現成的東西。它只能在生活的歷史中，在它的繼續生長(cháng)中看得出來(lái)；這好比是一個(gè)歷程，而不只是從生活的一個(gè)特殊側面所能發(fā)觀(guān)的東西。教師們完全有可能會(huì )對個(gè)別的兒童這樣的大驚小怪，為他們的特點(diǎn)、他們的.好惡、他們的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)而過(guò)分操心，以致她們沒(méi)有覺(jué)察到真正的個(gè)性，而且的確傾向于采取對于個(gè)人的才能顯然不忠實(shí)的各種方法。一個(gè)兒童的個(gè)性不能在某一瞬間他做什么，或者他有意識地喜愛(ài)什么就看得出的；它只能在他的行動(dòng)的相連續的過(guò)程中才看得出。
35、教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習慣開(kāi)始。它的每個(gè)方面，都必須參照這些考慮加以掌握。
36、教育的任務(wù)在于發(fā)現各人的特長(cháng)，并且訓練他盡量發(fā)展他的特長(cháng)，因為這種發(fā)展最能和諧地滿(mǎn)足社會(huì )的需要。
37、把全班兒童籠統的看作一樣，不去辨別他們的個(gè)性，決不會(huì )有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生。
38、一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類(lèi)的社會(huì )意識而進(jìn)行的�！粩嗟匕l(fā)展個(gè)人的能力，薰染他的意識，形成他的習慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。
39、所謂教育目的就是訓練兒童使他們對于自己的能力，自已的環(huán)境能夠運用得非常適當。
40、兒童必須接受有關(guān)領(lǐng)導能力的教育，也必須接受有關(guān)服從的教育。他必須有管理自己和指揮別人的能力，行政管理的能力，擔負負責崗位職務(wù)的能力。這種有關(guān)領(lǐng)導能力的教育，其必要性在工業(yè)方面和政治方面同樣重大。
41、教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓練一個(gè)人，而是從事于適當的社會(huì )生活的形成。每個(gè)教師應當認識到他的職業(yè)的尊嚴；他是社會(huì )的公仆，專(zhuān)門(mén)從事于維持正常的社會(huì )秩序并謀求正確的社會(huì )生長(cháng)。
42、科學(xué)的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
43、對我來(lái)說(shuō)，信念意味著(zhù)不擔心。
44、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。
45、老師總是真正上帝的代言人，真正天國的引路人。
46、教育的目的在于使人能夠繼續教育自己。
47、沒(méi)有那個(gè)年齡該有的知識，就有那個(gè)年齡該有的一切痛苦。
48、生命之舟如果缺少知識的重載，就會(huì )搖晃不停。
49、教育的目的在于使人能夠繼續教育自己。
50、教育乃是社會(huì )生活延續的工具 。
51、一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校之后，教育不應停止。
52、教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。
53、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì )服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
54、如果對于個(gè)人的心理結構和活動(dòng)缺乏深入的觀(guān)察，教育的過(guò)程將會(huì )變成偶然性的、獨斷的。
55、教師在學(xué)校中并不是要給兒童強加某種概念，或形成某種習慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對于兒童起著(zhù)作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當的反應。
56、興趣是生長(cháng)中的能力的信號和象征�！d趣顯示著(zhù)最初出現的能力。因此，經(jīng)常而細心地觀(guān)察兒童的興趣，對于教育者是最重要的。
57、我們如能承認興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動(dòng)的功用，這種覺(jué)悟便能引導我們注意各個(gè)兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問(wèn)�！姓J興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒(méi)個(gè)別的特殊個(gè)性。
58、學(xué)校課堂要有使學(xué)生能夠產(chǎn)生問(wèn)題運用思想的情境，那就必須設置主動(dòng)的作業(yè)和足以運用的資料。
59、所謂學(xué)習“使用書(shū)中材料的方法”就是提出種種問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生興趣，使他們無(wú)論在校內的時(shí)候或離開(kāi)學(xué)校以后，能夠自己在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中間發(fā)現種種有價(jià)值的材料，不把時(shí)間枉費在那些“多而無(wú)用”的廢紙上。
60、現代工業(yè)因為各種科學(xué)發(fā)明而日趨復雜，渴望真正成功的工人，必須要有一種普通教育的良好基礎，在這個(gè)基礎上培養他的專(zhuān)門(mén)技能。
61、這種職業(yè)教育，并不使青年屈服于現今制度的要求和標準，而要利用科學(xué)和社會(huì )的因素發(fā)展他們的膽識，并且培養他們實(shí)際的和執行的智慧。
62、兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習慣，能確定后來(lái)能力的趨向。
63、假使我們希望所辦教育與現代的社會(huì )生活發(fā)生一種密切的關(guān)系，給學(xué)生一種適當的訓練，使他們在社會(huì )中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會(huì )變遷。
64、提倡職業(yè)教育固然不錯，然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè)，使得他容易賺錢(qián)，因為賺了錢(qián)不必一定是快樂(lè )的；同時(shí)，需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處，使得他對于這種職業(yè)有精神上的快樂(lè )。
65、為什么教師要研究心理學(xué)，教育史，各科教學(xué)法一類(lèi)的科目呢？有兩個(gè)理由：一、有了這類(lèi)知識，他能夠觀(guān)察和解釋兒童心智的反應——否則便易于忽略。二、懂得了別人用過(guò)有效的方法，他能夠給予兒童以正當的指導。
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