曹植名言精選

　　在我們平凡的日常里，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言可以用來(lái)鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹(shù)立信心。那些被廣泛運用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的曹植名言，希望對大家有所幫助。

　　第一部分：

　　1、燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。

　　2、自顧非金石，咄咄令心悲。

　　3、孤魂翔故城，靈樞寄京師。存者忽復過(guò)，亡歿身自衰。

　　4、人生一世間，忽若風(fēng)吹塵。

　　5、自家王與太子及余兄弟，咸以為調笑，不信之矣。

　　6、黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天。

　　7、披我丹霞衣，襲我素霓裳，帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。

　　8、借問(wèn)誰(shuí)家子?幽并游俠兒。

　　9、枝枝自相值，葉葉自相當。

　　10、人皆棄舊愛(ài)，君豈若平生。寄松為女蘿，依人如浮萍

　　第二部分：

　　1、捐軀赴國難，視死忽如歸。

　　2、形影忽不見(jiàn)，翩翩傷我心。

　　3、今日樂(lè )相樂(lè )，別后莫相忘。

　　4、飛觀(guān)百余尺，臨牖御木需軒，遠望周千里，朝夕見(jiàn)平原。

　　5、愿欲一輕濟，惜哉無(wú)方舟!閑居非吾志，甘心赴國難。

　　6、立功立事，盡力為國。曹植名言

　　7、皇佐揚天惠，四海交無(wú)兵。

　　8、隱然長(cháng)寢，其樂(lè )無(wú)逾。

　　9、雄飛竄北朔，雌驚赴南湘。

　　10、棄之必憔悴，惠之則滋榮。

　　11、慷慨對嘉賓，凄愴內傷悲。

　　12、愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷。

　　13、儻終顧盼恩，水副我中情。

　　14、弦急悲聲發(fā)，聆我慷慨言。

　　15、路人尚酸鼻。何況骨肉情。

　　16、周公下白屋。天下稱(chēng)其賢。

　　17、炎光再幽。殄滅無(wú)遺。

　　18、仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。

　　19、凌波微步，羅襪生塵。

　　20、泛舟越洪濤，怨彼東路長(cháng)。 顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內傷。

　　21、天稱(chēng)其高者，以無(wú)不覆;地稱(chēng)其廣者，以無(wú)不載;日月稱(chēng)其明者，以無(wú)不照;江海稱(chēng)其大者，以無(wú)不容。

　　22、東海廣且深，由卑下百川;五岳雖高大，不逆垢與塵。

　　23、心悲動(dòng)我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂(yōu)思成疾疢，無(wú)乃兒女仁。倉骨肉情，能不懷苦辛?

　　24、恩愛(ài)茍不虧，在遠分日親。

　　25、愿為西南鳳，長(cháng)逝人君懷。

　　26、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧?

　　27、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　28、本是同根生，相煎何太急。

　　29、天地無(wú)終極，人命若朝霞。

　　30、人生處一世，去若朝露唏。年在桑榆間，影響不能追。

　　31、都蔗雖甘杖之必折，巧言雖美用之必滅。

　　拓展

　　論曹植的詩(shī)歌

　　曹植是魏晉南北朝時(shí)期建安文學(xué)的代表人物之一，對中國后世文學(xué)發(fā)展具有重大貢獻。曹植天資聰穎，文滔武略，“年十歲余，論及辭賦數十萬(wàn)言，善屬文”。

　　曹植前期的詩(shī)歌多敘寫(xiě)宴游、留連光景、感激恩榮、歌功頌德之作。重在描寫(xiě)他貴族王子的優(yōu)游生活，重視門(mén)第風(fēng)氣，宣揚家族文學(xué)。此外，還反映他“生乎亂、長(cháng)乎軍”的時(shí)代感受。他的后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情，表現他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。

　　一、曹植詩(shī)歌中的“雅”與“俗”

　　曹植詩(shī)歌精神中的“雅”元素，體現在對儒道名法思想，五言詩(shī)及樂(lè )府詩(shī)的繼承和發(fā)展；曹植詩(shī)歌精神的“俗”元素，多體現在對古詩(shī)十九首和無(wú)名氏古詩(shī)的繼承和發(fā)展，以民間生活，男女情事為主要內容，反映民情風(fēng)俗。

　　二、曹植詩(shī)歌中的“文”與“質(zhì)”

　　“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！保ā墩撜Z(yǔ)·壅也》）

　　質(zhì)是以仁義忠恕等為旨歸的人的德性，而文則是指言辭文學(xué)。它們分別屬于道家和儒家學(xué)派范疇。曹植的詩(shī)歌，“文”甚于“質(zhì)”，他所塑造的文學(xué)形象，常常滲透著(zhù)儒家的倫理意識。曹植晚年由于生活的孤獨和現實(shí)生活的壓迫，使得他后期的詩(shī)歌恢復了漢詩(shī)“勞者歌其事，饑者歌其食”的質(zhì)樸自然的原則。

　　三、曹植詩(shī)歌中的“豁達”與“閨怨”

　　曹植詩(shī)歌創(chuàng )作可以劃分為鄴下時(shí)期與黃初，太和時(shí)期兩個(gè)階段。

　　他前期的詩(shī)歌文采斐然，辭藻華麗，氣度豁達，吸收了各家之精華，在于言志抒情。后期由于受到政治的打擊，遭受囚禁沒(méi)有自由，郁郁不得志，因而他的詩(shī)歌變的沉郁蒼涼，多抒發(fā)郁憤哀怨之情。

　　曹植詩(shī)歌的精神三元素，對于整個(gè)建安文學(xué)時(shí)期有著(zhù)極大地影響。他的后期的詩(shī)歌，無(wú)論藝術(shù)上，還是思想上，都達到了魏晉文學(xué)的巔峰。

　　曹植是哪個(gè)朝代人

　　曹植前期的詩(shī)歌主要是表現他的壯志，很少反映社會(huì )現實(shí)，只有《送應氏》第一首因送友人而連帶寫(xiě)到友人所居的洛陽(yáng)的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會(huì )到一些下層人民的痛苦，才寫(xiě)出了個(gè)別反映人民疾苦的詩(shī)篇。那么，曹植是哪個(gè)朝代的？

　　曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時(shí)期曹魏詩(shī)人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱(chēng)陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱(chēng)為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價(jià)。

　　曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟。他是建安時(shí)期最負盛名的作家，《詩(shī)品》稱(chēng)為“建安之杰”�，F在流傳下來(lái)的作品也最多，詩(shī)有八十多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共四十余篇。從這些作品來(lái)看，其成就的確在建安時(shí)期一般作家之上

　　曹植的一生以曹丕稱(chēng)帝為界，明顯地分為前后兩期。前期他以才華深得曹操的賞識與寵愛(ài)，幾乎被立為太子，志滿(mǎn)意得；后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有爭為太子一段經(jīng)歷，對他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑郁不得志”，終于在憤懣與苦悶中死去。這種生活遭遇，對他的創(chuàng )作有著(zhù)深刻的影響。

　　曹植前期也是在相對安定的環(huán)境中過(guò)著(zhù)貴公子生活，但頗有功名事業(yè)心。他一生所熱烈追求的是“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”(《與楊德祖書(shū)》)。當曹操奠定了天下三分的局面時(shí)，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內，以致太和”(《求自試表》)。他的詩(shī)歌的主要內容之一，便是表現這種雄心壯志�！掇�露篇》說(shuō)：“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨不群”。在《假但篇》里，詩(shī)人自比為鴻鵠，把“勢利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的假但和“安識鴻鵠游”的燕雀。這些都表現了他追求理想和穎脫不群的性格。但由于詩(shī)人前后期生活境遇的不同，表現這方面內容的作品，其情調、風(fēng)貌也有顯著(zhù)的差異。前期以《白馬篇》為代表，它塑造了一個(gè)武藝高強、渴望衛國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛(ài)國壯士的形象，充滿(mǎn)豪壯的樂(lè )觀(guān)的精神：“羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(cháng)驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑�！�…捐軀赴國難，視死忽如歸�！焙笃谝浴峨s詩(shī)》為代表，更多地表現了壯志不得施展的憤激不平之情。如《雜詩(shī)》其五：

　　仆夫早嚴駕，吾行將遠游。遠游欲何之？吳國為我仇。將騁萬(wàn)里途，東路安足由？江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。愿欲一輕濟，惜哉無(wú)方舟！閑居非吾志，甘心赴國憂(yōu)。

　　曹植后期備受迫害和壓抑�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載一個(gè)故事說(shuō)，曹丕曾命他七步中為詩(shī)，不成則將行大法。他作詩(shī)道：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急�！边@個(gè)傳說(shuō)很能表現他當時(shí)的處境。他的后期詩(shī)歌也主要是表現這種處境和心情。

　　作于黃初四年的《贈白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。當時(shí)詩(shī)人和白馬王曹彪、任城王曹彰都去京師朝會(huì )，任城王到京后不明不白地死去，詩(shī)人與白馬王回返封地時(shí)，又為有司所阻，不能同行，于是詩(shī)人“憤而成篇”，寫(xiě)下了這首贈詩(shī)。全詩(shī)共分七章，表現了豐富的復雜的感情。詩(shī)中如“鴟號鳴衡軛，豺狼當路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了迫使他們分行的有司；“奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師”，表現了對任城王暴亡的深沉悼念；“變故在斯須，百年誰(shuí)能持”，也吐露了詩(shī)人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。這首詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀(guān)感情，客觀(guān)上卻深刻地暴露了統治階級內部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的。這首詩(shī)的抒情藝術(shù)水平也很高。詩(shī)人把復雜的感情，通過(guò)章章蟬聯(lián)的轤轆體的形式，一步步抒發(fā)出來(lái)，極有層次。另外，詩(shī)人的感情雖然十分悲憤激切，卻不是一味的直接傾訴，往往通過(guò)敘事、寫(xiě)景，或通過(guò)哀悼、勸勉等方式宕開(kāi)去寫(xiě)，這就把感情表現得沈著(zhù)從容，豐富深厚。

　　此外，他的《吁嗟篇》以轉蓬為喻形象地描寫(xiě)了他“十一年中而三徒都”的生活處境和痛苦心情�！兑疤稂S雀行》則表現了他對迫害的憤怒和反抗：

　　高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波。利劍不在掌，結交何須多。不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲；拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛；飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。

　　詩(shī)人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一個(gè)解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼，殺死了他的`好友丁儀、丁異等，可見(jiàn)這樣的詩(shī)是有現實(shí)背景的。

　　曹植前期的詩(shī)歌主要是表現他的壯志，很少反映社會(huì )現實(shí)，只有《送應氏》第一首因送友人而連帶寫(xiě)到友人所居的洛陽(yáng)的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會(huì )到一些下層人民的痛苦，才寫(xiě)出了個(gè)別反映人民疾苦的詩(shī)篇。如《泰山梁甫行》給我們描繪了一幅當時(shí)邊海人民貧困生活的畫(huà)面：

　　八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇。

　　《雜詩(shī)》第二首則表現了對從戎的“客子”的同情。

　　曹植還寫(xiě)了不少情詩(shī)，如《七哀》、《美女篇》等。這些詩(shī)與表現壯志的詩(shī)風(fēng)格明顯不同，感情哀婉纏綿，與漢末古詩(shī)中的抒情詩(shī)極相近�！镀甙А芬皇浊檎{尤肖《古詩(shī)十九首》。這些詩(shī)中有一些可能寄托了詩(shī)人君臣不偶和懷才不遇的感情。

　　《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折后，壯志不衰，轉多憤激之情，所以詩(shī)歌內容充滿(mǎn)追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。

　　在建安詩(shī)人中，曹植要算是最講究藝術(shù)表現的。他的詩(shī)歌雖然也脫胎于漢樂(lè )府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng )造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂(lè )府出來(lái)逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩(shī)的面目了。如《美女篇》模仿漢樂(lè )府《陌上�！�，但描寫(xiě)的細致和詞藻的華麗，與《陌上�！峰漠惼淙�，正表現了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩(shī)善用比喻，不只多而貼切，并且常常以全篇為比，如以少年救雀喻解救受難者，以轉蓬飄蕩喻流徒生活，以女無(wú)所歸喻懷才不遇等。他的詩(shī)又注意對偶、煉字和聲色。如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭波長(cháng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整�！氨弧弊�，“冒”字見(jiàn)出作者選詞用字的匠心。他有些詩(shī)句已暗合律詩(shī)的平仄，富于音樂(lè )性。此外曹植的詩(shī)還工于起調，善為警句，如“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波”、“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”，它們或在篇首，或在篇中，都使全詩(shī)增色。曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開(kāi)了雕琢詞藻的風(fēng)氣。

　　曹植的辭賦也都是抒情小賦�！堵迳褓x》是他賦中的名作。這篇賦接受了《神女賦》的影響。它熔鑄神話(huà)題材，通過(guò)夢(mèng)幻境界，描寫(xiě)一個(gè)人神戀愛(ài)的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫(xiě)洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束，然后寫(xiě)到詩(shī)人的愛(ài)慕之情和洛神的感動(dòng)：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(cháng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(cháng)�！蓖ㄟ^(guò)這些動(dòng)作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫(xiě)到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈當而去，和詩(shī)人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫(xiě)細膩，詞采流麗，抒情意味和神話(huà)色采很濃，藝術(shù)的魅力很大。

　　在曹植的文章中，《與吳季重書(shū)》和《與楊德祖書(shū)》是兩篇有名的散文書(shū)札。后一篇直抒懷抱，譏彈時(shí)人，文筆鋒利簡(jiǎn)潔，也很能表現他自視甚高的性格。另外，他的《求自試表》、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章。但它們都有一定的內容，而在形式上，對偶排比句也往往是三、四、五、六言相間，并且不排斥散句，所以錯落有致，工整而不萎弱，與后來(lái)許多形式主義的駢文有很大不同。特別是前一篇，詩(shī)人的急切用世之心，洋溢在字里行間。

　　建安文學(xué)在我國文學(xué)史上占有重要的地位。一個(gè)時(shí)期的文學(xué)能形成一種傳統而被接受下來(lái)是不多的。鍾嶸在反對晉以后的形式主義詩(shī)風(fēng)時(shí)，曾慨嘆“建安風(fēng)力盡矣”！初唐詩(shī)人陳子昂在進(jìn)行詩(shī)歌革新時(shí)，也高舉“漢魏風(fēng)骨”的旗幟，這說(shuō)明“建安風(fēng)骨”的傳統對后世文學(xué)的影響是相當深遠的！

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